董純才傳（簡體書）

在中國南方叫西塞山的地方有兩個：一個在湖北大冶縣長江邊上，即道士湫磯，又叫磯頭山；另一個在浙江湖州。據專家考證，張志和的《漁歌子》唱的就是董純才家鄉的道士{cl}磯。
道仕湫鎮在西塞山腳下的東側。這里在歷史上先后設置過京都、西陵縣、土復鎮、楚雄鎮、道仕澈鎮和黃石城等。1938年8月中秋夜，日本侵略者的海陸空三軍猛攻西塞險隘，使道仕湫這個千年古鎮變成了一片廢墟，古鎮雄貌已蹤影全無。
董純才出生的時代，是“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”的時代。清王朝已風雨飄搖，處在搖搖欲墜、行將崩潰的前夜。半殖民地半封建的中國，內憂外患，民不聊生。在廣袤的華夏大地上，以孫中山為代表的革命先行者們正在醞釀著推翻清王朝帝制的狂風暴雨。
董純才出生的家庭，是典型的書香門第，而且這是一個革命世家，一個愛國知識分子的家庭。
董純才的祖父參加過太平天國革命。
董純才的父親董昆瀛，字堯封，北京法政學堂畢業。辛亥革命前，董昆瀛在社會上已有一些聲望，他接受了西方資產階級的民主思想，熱衷于在中國搞資產階級民主共和國。他熱烈擁護和積極參加孫中山領導的辛亥革命。民國初年，湖北省成立臨時參議會時，他當選為議長。1913年又當選為中華民國的國會議員。1917年，他在廣州擔任護法非常國會的議員。后來由于滇桂軍閥和北洋軍閥達成妥協，以及各類政客的爭權奪利，把好端端的護法國會給毀掉了。此時因為護法戰爭失敗后廣州的形勢大變，于是董昆瀛只得帶著妻子到上海安家。
董昆瀛在目睹北洋軍閥的丑惡橫暴之后，更加清楚地認識到軍閥政客的貪腐與無能。以他的品格，他絕不愿與軍閥政客同流合污，從此他拒絕做官。他既沒有做過北洋軍閥政府的官，也沒有做過國民黨民國政府的官。他以自己能夠清高、廉潔而自豪，并以此作為做人處世的信條。這位正直的愛國知識分子不愿意讓自己的兒子再卷人民國政治那一潭腐臭的醬缸中去，因此經常教育家里的孩子不要搞什么政治、軍事，要搞就搞點文學藝術、科學教育之類的工作。
董純才的母親賈秀文是一位知書達理的新女性。她非常注意教孩子們讀書識字，對兒女們進行啟蒙教育。這樣，聰明的小純才在五六歲時就跟著母親學會了一千多個字。對張志和的《漁歌子》、賀知章的《回鄉偶書》等詩文也能熟練背誦。
后來董純才進人家塾和西塞鄉武圣公廟私塾讀《三字經》、 《百家姓》、《千字文》和《論語》、《孟子》之類的古書，學習成績一直很好。
董昆瀛和妻子賈秀文一共育有四個孩子：三男一女。長子鴻才，次子黻才，董純才是老三。最小的孩子是個姑娘，取名淑宜。老大鴻才和老二黻才都是“五四”運動的積極參加者。后來他們在蔡元培、吳玉章等倡導成立的赴法勤工儉學組織的引導下，為了“輸世界文明于國內”，到法國勤工儉學。老大董鴻才還在法國參加了愛國進步團體領導的許多活動。
1915年，董純才剛剛10歲，父母親就把他送到武昌三一堂小學上學，后來又考上了三一堂中學。三一堂小學和中學都是教會學校，它是由英國基督教圣公會創辦的。
眾所周知，教會學校在19世紀下半期和20世紀上半期是我國近代教育的一個特殊的組成部分，對中國的教育、文化、醫療、科技、政治、經濟等各個方面都產生過較深的影響。
教會學校仿照西方國家的教育制度設置學制和課程。在學校管理上不受中國教育主管部門的直接控制。經費主要是由傳教士所在國的教會基金會提供，還有部分經費來源于私人財團的捐助，另一項來源就是學費。它屬于獨立于我國公立學校系統之外的私立教育系統。
在教會學校里，傳教士設置宗教課程向學生灌輸洋化思想，同時圍繞宗教課程也設置了外國語課和數學、物理、生物、化學、地理等課程，傳播一些近代科學知識。這類教會學校既是外國傳教士在華進行傳教的副產品，也是中西文化交流的自然結果。
盡管外國傳教士開辦這些學校的目的，是要培養能夠為外國資本服務的各類有影響的、起作用的人才，但是接受了教會學校教育的許多人也會在愛國思想的驅動下，走上進步的道路，甚至走上了革命的道路。例如董純才，他就是在“五四”運動中受到愛國精神的啟蒙，向教會學校進行了反抗和斗爭。
“五四”運動是因為反對帝國主義列強在巴黎和會上損害中國主權，反對北京軍閥政府的賣國行徑而爆發的。
在1919年5月4日，北京愛國學生登高一呼，發出了反對帝國主義、反對封建軍閥政府，“外爭主權，內除國賊”的怒吼，于是爆發了偉大的“五四”愛國運動。這一天，愛國學生的行動遭到反動軍閥政府的殘酷鎮壓。這大大地激起了全國青年學生和廣大人民群眾的義憤。于是，全國各地的學生和包括工人階級在內的廣大人民群眾紛紛行動起來，響應北京學生反帝、反封建的壯舉，掀起了席卷全國的風起云涌的愛國風暴。
當時，董純才的大哥董鴻才正在南通紡織專科學校學習，是這個學校學生會的主要負責人。因為他積極帶領學生參加響應“五四”運動的示威游行，被學校開除了。他回到上海家中后仍然繼續參加愛國活動。董純才的二哥董黻才在安慶圣保羅學校讀書。也是因為參加學生運動遭受打壓，被迫回到了上海。
當時，武漢三鎮的青年學生也舉行聲勢浩大的游行示威，積極地投人了“五四”運動。正在武昌教會學校讀書的董純才，被北京和武漢地區進步學生的愛國熱情所激勵，受到深深的震撼。他從這些愛國學生的身上看到了光亮，找到了榜樣。他覺得自己也心潮激蕩，熱血沸騰。他也加入了學生游行示威的行列。當他隨著游行示威的人群高呼斗爭口號的時候，覺得自己已經像一名戰士，感到無比自豪。
在“五四”運動的影響下，董純才所在的教會學校里也出現了學生的反抗行動。那是在1919年冬天，學校里有一名校役竟然打了一個學生兩耳光。這件事激起了同學們的極大憤慨。滿懷正義感的董純才更是特別震怒。加之教會學校實施的奴化教育也引起了學生的反感，因此大家都行動起來，準備進行反抗斗爭。
當天晚上，董純才與十幾個同學一起商量，如何反抗校方的奴化教育和體罰學生的行為。經過如此這般地商量后，大家又對次日的行動進行了分工。
第二天早上早禱結束后，學生們不肯解散，要求校方對打人事件做出解釋并要求修改校規，反對進行奴化教育。校方惱羞成怒，拒絕學生的任何要求。于是學生和校方對峙了好長時間。
這次斗爭雖然沒有什么結果，但卻開啟了這座教會學校學生進行正義反抗斗爭的先例。此后不久，董純才憤而退學，回到了上海父母親的身邊。P8-10