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清吳沖之這兩首清詩，形象地概括了紫砂壺的起源，發展以及相關的人文特徵。金沙寺地處宜興縣城東南40余裡，原是唐朝宰相陸希聲的讀書山房。白足禪僧即金沙寺內的和尚，他從制陶缸的工匠那裡取來細土，加以澄練，“捏築為胎，規而圓之。刳使中空，鐘傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成，遂傳用。”．
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《中國紫砂壺珍品鑒賞(修訂版)》：中國收藏鑒賞叢書
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明代 紫砂壺珍品清代 紫砂壺珍品近代 六大家紫砂壺珍品現代 名家紫砂壺珍品注春 三十二式壺譜．
書摘/試閱
明代紫砂壺的誕生，還伴隨著一個美麗的傳說：弘治年間，一位高僧云游到陽羨（今宜興）“東坡先生買田處”，高聲叫賣“富貴土”，村民嗤然而笑，高僧說：“是不是嫌土貴？買富如何？”說完，領著村民來到蜀山，告訴他們山穴中有“燦若披錦”的五色土，這就是制壺用的紫砂泥。
正德年間（1506-1521年），金沙寺白足禪僧和吳頤山書童供春，完成了紫砂茗壺的發軔工作。隨后出現了紫砂四大名家：董翰、趙梁、元暢、時鵬。
時鵬即“標大雅之遺，擅空群之目”的茗壺大家時大彬的父親。
當時陶肆流行一句民謠：“壺家妙手稱三大。”三大就是時大彬、李大仲芳、徐大友泉。也有人把時鵬算進去，稱作“三大一時”。
從四大名家到三大高手，表示明代紫砂茗壺已經從初創走向成熟。
時大彬之后，明代紫砂的領軍人物，當推陳鳴遠。《陽羨名陶錄》稱：“鳴遠一技之能，問世特出……足跡所至，文人學士爭相延攬。”
紫砂茗壺的流行，主要得益于飲茶方式和時代風尚的變化。明洪武二十四年（1391年），朱元璋下令禁止龍鳳團茶餅的制作，芽茶替代了固形茶餅，沖泡替代了烹煮。這就給紫砂茗壺開辟了一個廣闊的空間。加上士大夫們崇尚“茶壺以砂者為上”，認為紫砂壺“既不奪香，又無熟湯氣”。一客一壺，自斟自飲，其趣無窮。
國策與時尚，形成了明代紫砂茗壺發展的壯闊波瀾。
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