生態社會主義：從深生態學到社會正義（簡體書）

《環境政治學譯叢．生態社會主義：從深生態學到社會正義》在吸收馬克思、莫裡斯、克魯泡特金和無政府—工聯主義思想的基礎上，對推動綠色政治和環境運動前進的且富於挑戰性的人類中心主義進行了分析。通過確立一種激進生態社會主義的構成要素，作者批駁了生物中心主義以及過分簡單化的經濟增長極限與人口過多等觀點，同時也批判了後現代政治和深生態學的綠色方法中的缺陷和矛盾。．

戴維．佩珀（David Pepper），英國牛津布魯克斯大學地理系教授，主要研究領域是生態社會主義和環境政治理論，相關著作有：《現代環境主義的根基》、《現代環境主義：導論》、《環境主義：地理學與環境中的批判性概念》等。．

《生態社會主義:從深生態學到社會正義》由山東大學出版社出版。

第一章 紅與綠：舊政治還是新政治1．紅綠之爭2．某些舊政治問題第二章 政治經濟學和政治意識形態：綠色分虧馬克思主義者與無政府主義者的定位1．生態中心主義和技術中心主義2．政治經濟學的問題3．環境主義和傳統政治意識形態4．綠色政治是後現代政治第三章 馬克思主義自然觀和環境主義1．馬克思主義和生態中心主義的相關性2．歷史唯物主義的方法3．資本主義的分析4．環境和自然的含義5．馬克思主義和人口—資源議題6．社會—自然辯證法與自然異化7．馬克思主義和解放8．社會變革和中介理論9．生態中心論的馬克思主義批評第四章 無政府主義和綠色社會1．什麼是無政府主義？2．無政府主義和社會—自然關係3．無政府主義者和人性4．無政府—共產主義的烏托邦5．第四世界6．社會變革的無政府主義方法第五章 結論：社會主義和環境1．社會主義與無政府主義的區別2．推動生態主義接近生態社會主義3．生態社會主義概要4．實踐中的生態社會主義5．結語：紅綠政治前進的方法．

2.某些舊政治問題
人性
人的本性是進攻性的還是溫和性的？是競爭性的還是合作性的？是自私性的還是給予性的？你所得到的任何答案幾乎可以肯定都不是在科學上有效的，它們只能是在一定時空內對大多數人是什么和從根本上說像什么的一種判斷，而且只能建立在對很少一部分人觀察的結果之上。基于這一原因，我們永遠不能恰當地證實一種“普遍的”人性觀點，同時還因為要把先天獲得的特征（“天性”）與從外部環境中獲得的特征（“教化”）分離開來，看起來是不可能的。
因此，真正重要的問題是為什么如此多的人認為答案能夠找到并且是重要的。英國保守主義的主要代表人物之一佩雷格瑞恩?沃斯特豪恩（Peregrine Worsthorne）在為社會等級制辯護中提供了一個解釋線索：
社會等級制在英格蘭發展了幾個世紀……從社會上層到社會最底層都對此感到相當滿意，每一個人都明確知道其在社會中的地位并因此都會舒適得多。
他說道：“等級制本身并非是不可以接受的，因為它被認為是天然的，因而是不可避免的。”在此，他利用了自然觀念和“自然性”背后的巨大力量作為立法者。如果我所做的和喜歡的是合乎自然的，它就是正義的或必須接受的，即使它不被別人喜歡。反之，如果我不喜歡你喜歡的事情——例如同性戀或平等主義，我可以通過標識它們為“非自然的”而拒絕它們的價值。
人性從兩個方面起作用。我們政治意識形態的不同——信仰什么和為什么信仰——可以建立在內心關于人性特征的不同感受之上。口釘反之，如果我想證實我的意識形態高于其他的，我將盡力證明它符合“人性”。
保守主義者尤其喜歡根據自然觀念和自然秩序來進行合法性論證。托馬斯?霍布斯（Thomas Hobbes）說過：人從一出生就自然地想得到他們所渴求的東西，如果他們能夠做到的話，他們將會使全世界都敬畏和服從他們。這就證明了埃德蒙?柏克（Edmund Burk）所主張的社會控制是正確的：“個體的激情應該被壓制，人的性格偏好應該經常被他們自身之外的力量所制約。”
自然性也辯護了（自由主義者和保守主義者的）非理性信念，即認為土地應該被當作私人財產而不是被公共占有，“一種絕對的、不可簡約的需要”從本性上講“根置于自然”。保守主義者進一步論證了許多綠色分子堅信的觀念：自然是或應該是人類社會的模型。社會達爾文主義者堅持認為，達爾文的生物進化的動力——為稀有資源進行的競爭和斗爭導致強者生存并因而豐富了整個物種——也可以促進人類社會趨于完善。因而，我們需要保護、不干涉“自由市場”的自由資本主義的競爭和斗爭。一般來講，社會達爾文主義者往往忘卻他們論證的循環性。不言而喻，達爾文的進化“規律”首先是從托馬斯?馬爾薩斯（Thomas Malthus）和赫伯特?斯賓塞（Herbert Spencer）對人類社會的觀察結果中獲取的。因而，社會達爾文主義者實際上是社會斯賓塞主義者。
現代社會生態學也趨向于以這種方式進行論證。社會生物學家比如康拉德?洛倫茲（Konrad Lorenz）和德斯芒德?莫里斯（Desmond Morris）強調侵略和競爭的天然性，提出在文明外表的背后，我們都是自私的“原始人”。里查德?道金斯（Richard Dawkins）有悖常理地堅持認為，表面上看利他性的行為實際上也來源于對自我利益的考慮，而當右翼思想家揪住他的理論不放時，他感到非常苦惱。
左翼理論家提出了各種各樣的主張，其中之一是關于自然是人類社會的模型的觀點，但那種自然從本性上說是合作性的。這就是克魯泡特金著名的相互幫助理論（參見第四章第三節）。綠色分子像卡普拉（F.Capra）經常贊同這種觀點。其他一些人比如羅斯（S.Rose）、卡明（R.Kamin）和萊萬廷（L.Lewontin）批駁了智力是天生的等觀點的相關證據的科學，并主張一種“天性”與“教化”之間的馬克思主義的辯證觀點，其中一方總是影響著另一方。