詞學(第二十八輯)（簡體書）

《詞學（第28輯）》收錄當代國內外詞學研學者的論文二十篇，包括詞學基本問題探討、詞家詞派研究、詞人地域分佈與分期斷限考察、詞籍評點述評、詞學觀點析論、新出詞學研究著作介紹以及詞人年譜等內容的文章，另有部分稀見詞學文獻整理刊出。涉及的詞人有秦觀、朱敦儒、陸游、辛棄疾、吳文英、周邦彥、莊棫、況周頤、喬大壯、丁寧等。詞作欄目收入當代詞人作品近五十首，包括悼鄧紅梅教授詞一束

《詞學(第28輯)》涉及的詞人有秦觀、朱敦儒、陸游、辛棄疾、吳文英、周邦彥、莊棫、況周頤、喬大壯、丁寧等。

高啟《扣舷集》、楊基《眉庵詞》、張肯《夢庵詞》、貝瓊《清江詞》等。雖然從政治立場的角度考慮，學界將這些作家歸入明代，但如果我們作一次微觀的詞作系年考證的話，會發現大部分作品都創作于元末而非明初。明初詞對宋元詞的繼承和過渡，并沒有想象中的那么光鮮。之所以選擇永樂六年（一四○八》作為第一個時期的下限，是因為瞿佑在這一年因周王府事被貶謫保安。從由元入明的角度來講，瞿佑無疑是年輕一代中的代表性詞人。首先，他是由元入明的重要詞人中在明代生活時間最長的一位；其次，瞿佑早年與楊維楨稱忘年交，而楊維楨是元代后期的文壇領袖，在某種程度上，瞿佑代表著元代主流文壇在明代的最后一線光輝和投影。雖然瞿佑在宣德八年《一四三云才離世，但貶謫保安州一事，代表著元詞的最后一位繼承人也失去了正常的文學生存空間，進入到明初高壓政治的陰影之下，由元入明詞人的特有詞心，就此全部雕謝。也就是說，建文年間瞿佑與莫昌、桂衡、王達等人在南京的填詞唱和活動二○，算是由元入明詞人的最后一次集體吟詠。雖然此后瞿佑仍有一些詞作，但大多是應酬性質的賀詞、壽詞，缺少文人倡和的文藝情懷，在很大程度上，其本質已經脫離了元詞的精神風貌，接近于明詞最被人詬病的日用功能。
另一方面，自永樂二年（一四○四》庶吉士館選以后，楊榮、楊溥、王英、王直、李時勉、陳敬宗等臺閣文人陸續登上中央主流文壇，與臺閣領袖楊士奇一起，構成明代臺閣文學的主體力量。誠然，臺閣詩和臺閣詞是兩個不同的概念，比如王英、陳敬宗等人擅詩未必工詞，王直等人雖工詞卻未必走臺閣詩的富貴典雅一路，但總的來說，當時的詞壇已經被楊士奇、楊榮、李時勉等人身體力行的臺閣詞風所主導，元末明初的清曠詞風已然不再。從藝術審美的角度來看，永樂初年作為明詞發展的一個重要轉折點，是確然成立的。因此，綜合以上考慮，筆者主張將第一時期的下限定在永樂六年《一四○八》。