黑格爾美學引論（簡體書）

《名家學術文庫：黑格爾美學引論》將作者一九八六年出版的《黑格爾美學論稿》和《黑格爾戲劇美學思想初探》二書加以修改補充後彙編而成，是國內最早比較全面、系統、深入地研究黑格爾美學思想的專著之一。已故美學大家蔣孔陽教授認為《名家學術文庫：黑格爾美學引論》主要特點：一是在有關黑格爾美學的許多重要問題上填補了空白；二是把黑格爾美學思想當作一個整體來把握；三是克服了學界存在的“左”的偏向，發掘、發現其美學思想中的瑰寶。《名家學術文庫：黑格爾美學引論》文風樸實，語言流暢，深入淺出，通俗易懂，讀者易於接受，曾在學術界和讀者中產生了較大影響。

朱立元，一九四五年生，文學碩士，復旦大學中文系教授，博士生導師，國務院學位委員會第六屆中文學科評議組成員。一九九七年年一月獲人事部授予的“有突出貢獻的中青年專家”的稱號。學術兼職有中華美學學會副會長，中國中外文藝理論學會副會長，中國文藝理論學會副會長，上海美學學會會長，中國作家協會會員。主要研究文藝學、美學。出版《接受美學》《真的感悟》《美的感悟》《善的感悟》《美學與實踐》等十余部，主編《西方美學通史》《西方美學範疇史》等專著和《美學》《當代西方文藝理論》等教材，發表論文三百餘篇，獲省部以上獎十多項。

《黑格爾美學引論》文風樸實，語言流暢，深入淺出，通俗易懂，讀者易于接受，曾在學術界和讀者中產生了較大影響。

黑格爾美學論稿黑格爾戲劇美學思想初探參考文獻

（二）關于生命是自然美的頂點的觀點顯示了黑格爾把美與生命、生氣灌注聯系在一起的合理猜測。
黑格爾關于自然美發展的觀點同他自然哲學的邏輯序列完全一致。自然哲學論述了理念在自然階段由機械性，經物理性到有機性（出現生命）的發展過程，但這種次序只是自然界事物在空間上的排列順序與邏輯上的發展過程，并非時間上、歷史上的發展。這種非歷史的觀點出現在自然科學已達到一定水平，歌德已作出了預示后來進化論誕生的某些天才猜測之后，證明黑格爾唯心主義體系對辯證方法的窒息。正如恩格斯所說，“方法為了迎合體系就不得不背叛自己”。《美學》中對自然美的發展的論述也承襲了自然哲學的路子，從總體上說當然仍是違反辯證法的、非歷史的。但是，在具體闡述中，卻有一些合理因素，辯證法的火花不時沖破體系的壓抑閃耀出來。
黑格爾把自然美的發展描述為以下三個階段：第一階段，是理念以純然機械的、物理的方式存在著，“概念直接沉沒在客觀存在里，以致見不出主體的觀念性統一，毫無靈魂地轉化為感性的物質的東西”。如并列分立的個別物體，它們只是抽象的雜多，沒有意識和心靈，沒有主體的統一性，沒有生氣，因而除了外在形式上可能合乎一定的對稱平衡等規律外，是談不上美的。第二階段是自然物的概念內部出現了差異面，和否定這種差異面的主體（理念）的初步統一，這時，“概念所含的差異面處于自由狀態，每一差異面在其他差異面之外獨立存在”，而同時概念又是“統攝它的一切定性的整體”，“所以其中個別物體雖各有獨立的客觀存在，而同時卻都統攝于同一系統”。如太陽系各大行星、彗星、月球等一方面互為差異、獨立存在，同時又與其他行星發生密切關系，在這種關系中各自占有自己的特定地位并統一于太陽這個中心，太陽“作為全太陽系的統一而存在”，這種各行星之間的密切關系和它們的中心點就構成太陽系的“內在的統一”。但這種統一還是抽象的，“概念究竟還是沉沒在它的實在里”，還缺乏觀念性、主體性的統一，還是沒有生命和意識的死物，所以也還不是真正的美，或者至少說它的美還很有限。第三階段理念的存在形式是生命，是理念外化達到真正觀念性、主體性的辯證統一。生命的本質是概念內部的矛盾的對立和統一，是“靈魂及其身體的統一”。靈魂與身體為矛盾的兩個方面，“靈魂形成實體的統一和通體滲透的普遍性”，是“一種主體的自為存在”。