打坐：我的少年心史、人物志與新浮生六記（簡體書）

《打坐》是一本具有自傳性質的、關於往事的書。生活中，真相其實可能要簡單得多。但人從來就不關心真相，只關心故事。相對來說，最可信的歷史，就是一個人的歷史，而不是集體史或社會史。時間在相對論上可以倒流，但如果時間機器一旦真的發明了，世界就會毀滅。因為那時人就沒有心靈了，只有真相。所有的假設、錯誤和因果都被取消了，萬物會旋轉著變成一個類似黑洞的點，所有的進步或退步也都失去了意義。真相，即所謂的“第一歷史”，只能發生一次，即往事。而一旦重複就是假像。包括在文字中重複。而一個人的回憶，就是努力使這種假像降到最低限度吧。《打坐》所收隨筆，一半皆為往事而寫，或寫的便是早已蕩然無存的過去。前半部分，涉及到作者在四川與重慶度過的少年時光、家庭、父母、舅舅、同學、琴師或少年時代一些再也找不到的亡友等。後半部分則寫到了一些作者早年在北京結識的怪人、留日劄記、以及關於玄奘的文獻、跛子帖木兒、鱸魚、錄像帶、鹽、讀書偶得或一些民國音樂家之軼聞等，皆來自一個人對內心履歷之饕餮。楊典為70後一代中具有百科全書式精神與儲備的作家，同時也是古琴家、詩人、編劇和畫家。此書是他的第五本隨筆集。

楊典，1972年生於重慶，現居北京作家、古琴家、畫家。出身音樂世家，自幼隨父學習音樂。1981年開始學習繪畫。1987年開始寫作。主要作品：隨筆集《狂禪：“無門關”鏡詮》隨筆集《孤絕花》短篇小說集《鬼斧集：異端小說、頹廢故事與古史傳奇》隨筆集《肉體的文學史》（臺灣秀威出版社）古琴音樂理論、隨筆與戲劇集《琴殉》詩集《花與反骨》《禁詩》《枯山水》《異端少年詩》等音像作品：古琴演奏專輯（雙CD）《移燈就坐》。

《打坐:我的少年心史、人物志與新浮生六記》一如作者的古琴造詣，即典雅、深沉，又激進、狂放，既有隨筆的真性情，又有小說的夸張渲染，并且，精彩段落俯拾即是，讀來讓人叫絕，頗有柏楊的風范。

十七歲的獠牙第一個詩人燮核桃紙月亮心不在焉南渡二南

這是一本姜夔整理的律學表，通篇沒有一個文字，只有密密麻麻的數字與小數點。不懂的人看起來就跟電腦里的所謂“矩陣”差不多。
我想，就在這些數字里，其實隱藏著第二個姜夔的生活、思想、愛和要說的話，以及他對律學的探索。律學是一門精深的學問。其實在我看來，中國音樂之所以從宋朝以后沒有進步，其根本原因就在于律學沒有發展。律學不發展，是因為中國的物理學與數學不發展，自然科學得不到尊重。雖然朱載墑在明朝時撰寫《樂律全書》和《律呂精義》等書，對十二平均律的推衍已經遠超過了西方，但是我們沒有將其運用成自由的音樂。17世紀，朱載堉研究出的十二平均律的關鍵數據“根號2開12次方”就被天主教傳教士帶到了西方。據說后來，德國偉大的巴赫，就是根據它而寫出了鋼琴組曲《十二平均律》。 目前在世界備國的鍵盤樂器上，十二平均律仍被廣泛應用。姜夔研究的律學，就是繼承了朱載堉的傳統，將律學中音的精確性再無限分割，確認與接近音準。從七位小數，后來一直延伸到九位小數……
在律學上，沒有絕對音準，只有相對音準。
中國歷史的真相或正義也是，從來就是備持一詞，誰說的是絕對真的，是絕對正確的？只有相對的真相與正義。那些喜歡用“絕對正確”的話來闡述歷史與真相的人，往往是某個時代中利用“最高指示”來消滅別人的人。
姜夔，尤其是與第二個姜夔的交流，在我潛意識中其實有著深遠影響。我甚至在自己的一些小說中，也經常用“夔”來做主人公的名字。除了因為夔是一個上古的音樂家，即《書經》里舜的樂師以及《山海經》里的獨腳山魈之外，似乎也是因為姜夔與我家的關系，總帶給我一種神秘感。1992年，我也是因為受到音樂與文學的雙重啟發，而寫了《十二平均律》一詩。但很少有人知道，這首詩當時其實是下意識地在向姜夔以及中國音樂與律學致敬。甚至我自己，也是在寫完很久之后才發現的。我記得詩《十二平均律》的全文有13段，我當時的想法是每一個音寫一段，而正中間多出的那一段代表聽覺的記憶。