馬基雅維裡政治著作選（簡體書）

尼可洛，馬基雅維裡（Niccolo Machiavelli，1469-1527）是意大利政治家和歷史學家，以主張為達目的可以不擇手段而著稱于世，馬基雅維裡主義（machiavelliansm）也因之成為權術和謀略等的代名詞。《政治與法律哲學經典譯叢：馬基雅維裡政治著作選》是戴維．沃特頓（David Wootton）精選和翻譯的馬基雅維裡政治學著作的集子，主要探討了自由、政體、公民、宗教等基本問題。雖然馬基雅維裡很少直接論述法律，但作為近代政治哲學的奠基人，他的政治思想對後世西方法律思想具有重要影響。《政治與法律哲學經典譯叢：馬基雅維裡政治著作選》總共選取了馬基雅維裡的《致韋托裡的信》、《君主論》及《李維史》的部分章節，以及作者的一篇導論。在《導論》中，作者主要解決了長期以來困擾于學界對馬基雅維裡思想的認識問題。有的學者認為馬基雅維裡的《君主論》與《李維史》的思想是不同的，《君主論》是一部暴君的指導手冊；而《李維史》則是彰顯了對自由的熱愛。另一些學者則認為《君主論》與《李維史》的思想差別不大。本書對這兩種觀點進行了剖析並指出了其中的缺陷。認為可以調和馬基雅維裡的《君主論》和《李維史》中的思想差異，因為主宰馬基雅維裡思想的是德行與幸運、機會與必然、羞恥與榮譽、憲政秩序與特別措施等問題，他要做的就是如何平衡它們。《君主論》與《李維史》就是如此做的，只是《李維史》更為強調自由罷了。《致韋托裡的信》揭示了馬基雅維裡寫作《君主論》的目的，表明他並不想為暴君寫作一份指導手冊，而是想寫一部關於掌權伊始的君主如何治理國家的論著。《君主論》完整地闡釋了新君主應如何治理國家的問題。《李維史》的三卷皆是針對制度與自由的問題：《第一卷》解決的是良好的制度對自由的作用；《第二卷》說明了如何確立良好的制度；《第三卷》則是解決這種良好的制度如何得以維持長久的問題。

戴維．沃特頓，約克大學的資深教授。他曾於2008年在英國學院歷史系的羅利講座上發表演講並將於2013年在牛津大學的凱雷講座上發表演講。他是《泰晤土報文學增刊》的定期撰稿人。其著作有：《文藝復興與啟蒙運動時期的保羅．薩比》（Paolo Sarpi： Between Renaissance and Enlightenment）、《致命藥方：自希波克拉底起醫生的危害》（Bad Medicine： Doctors Doing Harm Since Hippocrates）。郭俊義，南京大學法學院講師，吉林大學法學院在站博士後，哲學博士。

導論延展閱讀致弗朗西斯科．韋托裡的信君主論尼科洛．馬基雅維裡致尊敬的洛倫佐．梅蒂奇殿下第一章 君主國的類型及獲得方式第二章 世襲君主國第三章 混合君主國第四章 亞歷山大征服的大流士王國為什麼在其死後沒有反叛他的繼承人呢第五章 應該如何管理生活在各自法律下的城邦和王國第六章 依靠自己的軍隊和能力獲得的新君主國第七章 依靠他人的武力，或者依靠好運而取得的君主國第八章 通過邪惡行為獲得權力的人第九章 公民君主國第十章 如何衡量君主國的國力第十一章 教會君主國第十二章 軍隊的種類和雇傭軍第十三章 關於外國援軍、本國軍隊及}昆合型軍隊第十四章 君主的軍務責任第十五章 人們——尤其是君主——何以受人讚揚或指責第十六章 慷慨和吝嗇第十七章 殘酷與仁慈，受人愛戴是否好於被人畏懼，還是相反第十八章 君主應當如何信守諾言第十九章 如何避免被憎恨與被蔑視第二十章 堡壘（以及君主們日常做的許多其他事情）是否有用第二十一章 為獲得名聲，君主應做什麼第二十二章 君主選用的大臣第二十三章 如何避免諂媚者第二十四章 意大利的君主們為何喪國第二十五章 人類事物中命運的分量及怎樣抗爭第二十六章 奉勸將意大利從蠻族人手中解放出來摘自《李維史》尼科洛．馬基雅維裡致紮諾比．布昂德爾蒙蒂和科西莫．魯塞萊的問候第一卷前言第一章 城邦的一般起源以及羅馬的起源第二章 共和國的不同類型以及羅馬共和國的歸類……索引