拜占庭帝國通史（簡體書）

《世界歷史文化叢書：拜占庭帝國通史》共分10章，系統地敘述了自君土坦丁時代、狄奧多西王朝、利奧王朝、查士丁尼時代、希拉克略時代、弗裡吉亞王朝、馬其頓王朝、科穆甯—杜卡王朝、十字軍狂潮、拉丁帝國、拉斯卡裡斯王朝至末代巴列奧略王朝漫長而曲折的拜占庭帝國的盛衰興亡史，全面論述了奇絕獨特的拜占庭文明，包括其文學、藝術、宗教、教育、天文曆法和自然科學等各個方面，闡述了拜占庭文明的特徵、地位和影響，脈絡清晰，內容豐富，是國內拜占庭帝國歷史領域的一部權威著作，也是廣大讀者瞭解拜占庭帝國歷史的一部引人入勝的佳作。

陳志強，天津人，1994年畢業于希臘亞裡士多德大學哲學院，取得歷史與考古學博士學位。現任南開大學教授，歷史學院院長，世界史學系主任，南開大學歐洲問題研究中心副主任，東歐拜占庭研究中心主任，並擔任中國世界中世紀史研究會副理事長，天津歷史學會理事長，國務院學位委員會學科評議組（歷史組）成員，為國務院特殊津貼專家。曾在哈佛大學、普林斯頓大學、雅典大學、赫爾辛基大學、杜伊斯堡大學、成功大學等從事合作研究和講學，研究領域主要涉及拜占庭歷史和文化、世界中世紀史、歐洲史、基督教史等。著有《歐洲的歷史與社會》、《拜占廷學研究》、《拜占廷史研究入門》、《巴爾千古代史》等。主持完成國家社科基金九五重大項目、十五規劃項目、教育部博士點基金項目、天津市社科項目等多項研究課題。

陳志強編寫的這本《拜占庭帝國通史》是國內拜占庭帝國歷史研究領域的一部權威著作，也是廣大讀者了解拜占庭帝國歷史的一部引人入勝的佳作。
全書共分分10章，系統地敘述了自君土坦丁時代、狄奧多西王朝、利奧王朝、查士丁尼時代、希拉克略時代、弗里吉亞王朝、馬其頓王朝、科穆寧—杜卡王朝、十字軍狂潮、拉丁帝國、拉斯卡里斯王朝至末代巴列奧略王朝漫長而曲折的拜占庭帝國的盛衰興亡史，全面論述了奇絕獨特的拜占庭文明，闡述了拜占庭文明的特征、地位和影響。

10多年前在北京商務印書館出版的《拜占庭帝國史》雖然幾經加印，仍然脫銷，已經不能滿足教學和廣大讀者的需求了。公眾對歐洲中古的這個帝國抱有極大的興趣，表明了我國在經濟社會發展的同時，讀者對世界歷史知識和人類多種文明知識的認知程度越來越高，反映了普遍的精神文明需求的增長和公民素質水平的提升。拜占庭帝國在歐洲中古歷史上的重要性是眾所周知的，通過新型媒體的多種傳播形式，這個具有千余年悠久歷史的帝國越來越為國人所了解，曾是中古歐洲和地中海世界最大的政治、經濟、文化和宗教中心的帝國都城君士坦丁堡越來越為踏訪巡游人類文明的我國旅行者所青睞。如果說拜占庭帝國對當時周邊各國各民族曾經產生過強大的影響，特別是在文化領域，它成為連接古典希臘羅馬時代和意大利文藝復興時代之間的橋梁，那么談論近現代西方文明的形成和發展就不能不涉及拜占庭文明，就不能不充分認識其在歐洲歷史和文明發展進程中占有的重要地位。對于遙遠的中國來說，這個又古又洋的中古帝國究竟有什么吸引力？是什么力量推動拜占庭歷史和文化知識在我國不斷擴展？這里我請諸位讀者看看太平洋彼岸的美國。
第二次世界大戰后，美國的拜占庭學迅速超越英國、德國、法國、俄羅斯和希臘等傳統拜占庭學研究強國，快速崛起，憑借其強大的經濟實力，發展出擁有數十名一流學者、數百名拜占庭學專家和世界上最好的專業圖書館的拜占庭研究中心，并依靠其先進的科技力量建立起拜占庭學大型資料數據庫。美國拜占庭學的發展至少讓我們看到了一個大國強國對待人類文明和多元文化的欣賞，以及在所有學問研究領域占領制高點的心態。雖然拜占庭帝國滅亡時，美國的源頭尚未形成，但是拜占庭歷史和文化知識在戰后美國仍然廣受歡迎，這反映出，當今的美國拜占庭學早已淡去了功利主義的色彩。
以上這個例子也許可以比照近年來拜占庭學在我國快速發展的情況。20世紀80年代中期以前，我國有關拜占庭史的中文書籍只有一兩部，而今相關書籍總計超過40部；那以前，我國學者完成的相關文章總計不到35篇，如今每年發表的相關文章可能都要超過這個數字；那以前，我國大學中沒有相關課程，現在開設相關課程的大學在10所左右，并建立起從本科到博士研究生培養(包括國內外聯合培養)的完善體系。毫無疑問，我國拜占庭學的發展得益于30年改革開放政策的推行，得益于我國現代化建設事業的快速發展，得益于人民生活水平特別是生活質量的普遍提高。作為專門從事拜占庭歷史和文化教學與科研工作的教師，筆者當然為此感到歡欣鼓舞，我們在欣喜地目睹這一過程的同時，也為自己能夠對拜占庭歷史和文化知識在我國的擴展作出力所能及的努力，能夠為我國拜占庭學的發展作出些許貢獻感到欣慰，而且對我國拜占庭學發展的美好前景和光明未來充滿了憧憬。同時我們也深感在這個領域我們與國際同行還存在巨大差距，我們還有大量的工作需要加倍努力地去做。
這部《拜占庭帝國通史》可以說面目一新，一是增加了大量的歷史圖片，俾使讀者通過這些圖片可以更加形象地了解拜占庭帝國的歷史、事件和人物；二是在總體框架和內容上部分內容有所調整，主要是力圖將這10多年的新成果和新變化吸收進去。例如我們對書名作了微調，采用了通史的稱謂，使得書名更加符合書的內容，通史之通，既體現了以王朝編年體例來貫通描述拜占庭帝國的興衰成敗，強化了年代順序之通的特征，同時還將一些與“帝國”相關的重要專題如文化發展和外交關系的內容作了貫通式的論述，有利于讀者閱讀掌握。又如在簡述拜占庭學發展史中，我們增加了近年來發展的新趨勢，特別是我國拜占庭學發展的最新變化。30年前，我們不可能作這樣的總結，但現在不一樣了，我們有許多可以進行分析的進展，為此筆者感到由衷的欣慰。再如新增加的“查士丁尼瘟疫”一節，不僅提出了重新思考拜占庭歷史發展重大轉折時期的問題，而且提示讀者注意從生態環境史的角度解讀歷史，因此多少能夠引導讀者關注國際拜占庭學界乃至整個學術界發展的一個重要動向。還有許多涉及具體內容的調整，這里就不一一列舉了，筆者還是樂于讓讀者保持一些閱讀新書的神秘感。筆者深知全書存在諸多疏漏和錯誤，懇請讀者留意記錄，不棄賜教，并直接向筆者提出評判建議。筆者的聯系地址：markchen nankai.edu.cn。這里，我們向讀者表示誠摯的謝意。
這里要特別感謝出版界的朋友們，他們常常能夠從讀者和作者的結合部找到一些亮點，策劃并實施一些非常有意義的出版項目，為我國廣大讀者奉獻出越來越精彩的精神食糧，也為我們這些專業作者創造出展示各自成果的機會。感謝上海社會科學院出版社對本書的支持。

序言緒論一、國外的拜占庭研究二、我國的拜占庭研究三、基本知識第一章 君士坦丁時代一、艱難的過渡時期1.晚期羅馬帝國的危機2.蠻族入侵3.東、西羅馬帝國的差異二、君士坦丁王朝的統治1.君士坦丁王朝的建立2.君士坦丁的基督教政策3.新羅馬的建設4.內政改革5.蠻族問題三、狄奧多西王朝和利奧王朝1.狄奧多西王朝的內政2.狄奧多西王朝的外交3.狄奧多西一世的後人和利奧王朝四、精神文化生活第二章 查士丁尼時代一、查士丁尼一世1.查士丁尼一世其人2.《羅馬民法大全》3.強化皇權4.經濟改革5.宗教政策二、曇花一現的光榮1.大興土木重建首都2.波斯戰爭3.汪達爾戰爭4.東哥特戰爭5.天災與瘟疫6.查士丁尼帝國的危機三、查士丁尼時代的文化成就第三章 希拉克略時代一、希拉克略王朝的統治1.希拉克略王朝2.軍區制改革3.農兵和小農經濟的發展4.波斯戰爭二、阿拉伯戰爭1.伊斯蘭教的興起和阿拉伯人的擴張2.拜占庭阿拉伯戰爭三、希拉克略一世的後人第四章 毀壞聖像運動時代一、伊蘇利亞王朝的對外戰爭1.抵抗阿拉伯人人侵2.對外擴張二、毀壞聖像運動1.毀壞聖像運動的爆發2.運動的發展與結束3.深遠的影響三、立法活動及農村社會1.立法活動2.《農業法》反映的農村社會四、弗裡吉亞王朝第五章 馬其頓王朝的統治一、馬其頓王朝的興起二、保加利亞戰爭1.馬其頓王朝以前的保加利亞人2.傳教活動的成功3.第四次保加利亞戰爭4.巴西爾二世的內政改革5.保加利亞王國的滅亡三、對外擴張四、“拜占庭帝國黃金時代”1.立法活動2.宗教政策3.文化政策第六章 拜占庭帝國的衰落和十字軍運動一、拜占庭帝國的衰敗1.衰敗的根源2.科穆甯一杜卡王朝3.十字軍狂潮的興起4.安格洛斯王朝內訌二、十字軍佔領君士坦丁堡1.第四次十字軍的陰謀2.西歐騎士洗劫君士坦丁堡3.西歐騎士對拜占庭帝國的分贓4.拉丁帝國的統治第七章 尼西亞流亡政府一、拉斯卡裡斯王朝1.在流亡中崛起的政府2.文化救亡運動二、推翻拉丁帝國的鬥爭第八章 拜占庭末代王朝統治及帝國滅亡一、巴列奧略王朝的統治1.末代王朝2.皇族內戰3.“二等小國”4.王朝內戰的後果二、拜占庭帝國的滅亡1.奧斯曼土耳其人的興起2.君士坦丁堡的陷落第九章 拜占庭文化一、拜占庭文化的曲折發展二、拜占庭文化1.教育2.文學3.藝術4.自然科學5.天文曆法三、拜占庭文化的特徵1.拜占庭文化的傳統特徵2.拜占庭文化的開放性3.教俗文化並存共榮四、拜占庭文化的歷史地位1.對斯拉夫世界的影響2.對阿拉伯文化的影響3.對中古西歐的影響4.對忽視拜占庭文化意見的一點分析第十章 拜占庭帝國的對外關係一、拜占庭帝國在亞洲西部地區1.拜占庭帝國與波斯人2.拜占庭帝國與阿拉伯人3.拜占庭帝國與土耳其人4.拜占庭帝國與其他西亞民族二、拜占庭帝國在東歐1.拜占庭帝國與保加利亞人2.拜占庭帝國與俄羅斯人3.拜占庭帝國與其他東歐民族三、拜占庭帝國在西歐1.拜占庭帝國與日耳曼人2.拜占庭帝國與意大利3.拜占庭帝國與教皇4.拜占庭帝國與十字軍5.拜占庭帝國與西歐其他民族四、拜占庭帝國與古代中國附錄一 基本參考史料一、主要文獻資料1.教會史2.年代記3.人物傳記4.編年史5.其他文獻史料二、文物資料1.拜占庭鑄幣2.拜占庭印章三、原始資料1.教會史2.當代史3.編年史4.典章制度5.人物傳記6.書信劄記附錄二 重要參考書目1.通史、斷代史2.政治、軍事和外交3.經濟、技術4.宗教文化5.人物傳記6.其他附錄三 拜占庭帝國皇帝年表

君士坦丁十分注意利用基督教拉攏上層貴族官吏。當時，基督教在經過數百年的發展后，其教義中原有的代表下層受壓迫受剝削民眾的思想內容逐漸被逆來順受、強調服從的教義所代替，“主教制與教階制的萌芽，說明教會已經牢固地被控制在富有階級手中。此后，基督教通過教會的領導人和教父進一步向羅馬奴隸主政權靠攏”，“他們在組織上實行主教制……在思想上神化羅馬皇帝和奴隸制度，從理論上論證基督教與羅馬帝國利益的一致性……在行動上，不斷向羅馬皇帝寫效忠信，表白基督教忠于帝國政府”。基督教與羅馬帝國統治階級的合流有助于許多元老、貴族、富人和各級官吏成為信徒，這使君士坦丁逐漸認識到，基督教在人民中間傳播的仁愛、道德和無條件服從與依順的福音精神，正是他可以利用的思想工具，也是他借以拉攏帝國上層階級的工具。基督教在前此官方的多次迫害中，特別是在意大利地區，非但沒有銷聲匿跡，反而更加壯大，不僅人數增加，而且發展成為更加團結、凝聚力更強、成分更加復雜的群體，和最“有活力的宗教”，吸引越來越多的上層人士皈依基督教。君士坦丁在高盧的宮廷中有許多重要官員信奉基督教，神學家拉克坦提烏斯擔任君士坦丁長子克里斯普斯的家庭教師，并成為君士坦丁身邊無話不談的密友。君士坦丁的家眷大多是基督徒或基督徒的保護人，在其宮廷和軍隊中，基督徒擔任了重要的軍政官職。正因為如此，君士坦丁為贏得帝國社會上層軍政貴族的支持，也必須采取支持基督教的政策。
君士坦丁于312年戰勝馬克森提烏斯后，便開始策劃消滅最后的對手李錫尼的計劃。同年戴克里先的去世使控制帝國霸權的兩巨頭的矛盾迅速激化，上升為帝國政局的主要焦點。314年，君士坦丁與李錫尼之間爆發了戰爭，君士坦丁與李錫尼的聯盟隨即瓦解，野心勃勃的君士坦丁開始其掃除建立君主專制的最后障礙。君士坦丁雖然與李錫尼共同頒布了《米蘭敕令》，但是，他只是把雙方的合作看作各個擊破政治對手的權宜之計。314年，君士坦丁將其妹阿納斯塔西亞嫁給他任命的凱撒瓦西亞努斯，隨即向李錫尼提出領土要求，致使君士坦丁與李錫尼兩派之間的矛盾進一步激化。當李錫尼拒絕君士坦丁的要求時，后者立即派遣數萬大軍進攻伊利里亞地區，并在西巴利斯戰役和馬爾迪亞戰役中重創數萬敵軍，使李錫尼軍隊主力元氣大傷。失敗后的李錫尼不甘淪落為君士坦丁的副皇帝，“他不再追隨好人，而是瘋狂地干起殘忍暴君之邪惡的所作所為”，將其失敗歸罪于基督徒，特別是對君士坦丁大力支持的基督教恨之入骨，暗中卻將其宮中的基督徒流放他鄉，或投入監獄，并下令清洗軍隊中的基督徒將士，剝奪所有曾堅持基督教信仰的貴族和軍官的頭銜和軍階，指令任何人不得探視基督教囚徒，否則將遭到同樣的監禁。他要求所有官員參加多神教獻祭，否則將被解職，還秘密處死許多德高望重的基督徒貴族，以懲罰他們對君士坦丁的崇拜，帝國東部的基督教教堂大都被搗毀或關閉。李錫尼對基督教的迫害為君士坦丁提供了發動進攻的借口，他利用基督教作為其最終完成帝國政治統一的工具。君士坦丁蓄勢待發，等待李錫尼在基督教政策上犯錯誤，以獲得消滅最后一個政治對手的口實。隨后，君士坦丁便以懲罰“強迫基督徒獻祭的人”為借口，向李錫尼宣戰。君士坦丁發動的戰爭因此被看作是基督教圣戰，甚至連李錫尼的基督教臣民也在為君士坦丁的勝利祈禱。323年，君士坦丁以基督徒的解放者身份揮師東進，7月3日在阿德里安堡戰役中大敗李錫尼，而后繼續追擊李錫尼，在東方大區安那托利亞地區的克里索波利斯戰役中徹底打敗李錫尼(圖1-9)。324年，李錫尼被迫投降。325年，李錫尼被處死于塞薩洛尼基。
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