流雲向晚．笑看春風：多情多風波（簡體書）

《心窗物語系列．多情多風波：流雲向晚笑看春風》是林清玄的第一百本著作，共收錄三十篇散文，也是他寫作的新高峰。面對紛亂的世事、迷惘的人心，作者通過自身的體驗和思考，以前衛的觀點讀佛法，以現代的思維看輪回，以古老的智慧解讀環保、企業管理、電影等現代文明的產物，泰然自若地談論生活、情感、社會，並一針見血地指出當前社會存在的種種問題，為讀者點亮心燈。《心窗物語系列．多情多風波：流雲向晚笑看春風》文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。《心窗物語系列．多情多風波：流雲向晚笑看春風》以作者自身的體驗和思考為依託，展開對當下社會的解剖，緊跟時代步伐，深入淺出，發人深省。《心窗物語系列．多情多風波：流雲向晚笑看春風》非常適合年輕白領、學生以及廣大的文學愛好者閱讀。

林清玄，筆名秦情、林漓、林大悲等。中國臺灣省高雄人。畢業於中國臺灣世界新聞專科學校，曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜誌》主編等職。他是臺灣作家中最高產的位，被譽為“當代散文八大家”之。其作品曾獲臺灣吳三連文藝獎、《中國時報》文學獎、中華文學獎等。主要作品集有《蓮花開落》《冷月鐘笛》《溫一壺月光下酒》《迷路的雲》《玄想》《清歡）《林泉》等。

《流云向晚?笑看春風》編輯推薦：我們時常仰望天空，在藍天白云中悠游；當我們再度低頭平視時，一樣是面對糟透的世界。我們所經驗過的美好事物，其實都被卷存典藏著，一旦打開了，就從記憶中遙不可知的角落飄回來。林清玄是臺灣最高產、獲得文學獎最多的作家，連續多年被評為“臺灣十大暢銷書作家”，并被譽為“當代散文八大家之一”，在臺灣和大陸都有著舉足輕重的地位，他的作品具有不可替代的魅力和強大的市場感召力。切身思考，剖析社會現狀；深入淺出，緊跟時代步伐，“當代散文八大家之一”林清玄哲理散文集，品讀精彩美文，感知真實自我，參悟智慧人生。

多情多風波（代序）
現在就來擁抱我
我喜歡禪尼慧春的故事。
慧春是少數在日本禪宗史上留名的女性，她天生麗質，幾乎凡是見過她的人都會愛上她。慧春深知外表的美麗非實，想要追求究竟的實相，因此少女時代就剃度出家了。
雖然慧春剃了頭發，穿上樸素的法衣，但她依然風姿綽約。她和二十個和尚一起在一位禪師的座下習禪。
由于她太美了，使得二十個和尚的禪定顯得更為艱難，有幾個和尚甚至暗戀著她。有一天，其中的一個和尚寫了一封情書給慧春，想要和她私下約會。慧春收到信后，不動聲色。
第二天，當師父上堂對大眾說法之后，慧春突然站起來，對著寫信給她的和尚說：“如果你真的那樣愛我，現在就來擁抱我呀！”
從那一天開始，慧春的師兄們受到她的“一喝”，全部收心，對慧春更為尊敬。
我喜歡慧春的故事，是因為她充滿了智慧。一個人的智慧，即使是美貌也不能遮蔽。一旦有了真正的智慧之光，愛欲也會化為清凈的敬意了。
長得太美了
傳說比慧春更美的，是禪尼了然。
了然生于公元一七九七年，是著名武士信原的孫女，自幼就因詩才與美貌而聞名。她十七歲的時候被選為皇后的貼身宮女，聽說凡是見過她的男性，無不為她的美貌而震驚。
不久之后，皇后病故了。了然深深體會到人世的無常，她想出家去學禪。但是在那個封建的年代，女性是無法自主的，她的家人不但不同意她出家，還強迫她與人結婚。
由于了然的性格剛烈，家人為了安撫她，給她開出一個條件：等她生下三個孩子之后，就可以立刻出家為尼。了然的丈夫也同意了。
了然在二十五歲時，終于生下了第三個孩子，她決心立刻出家，丈夫與家人再也沒有理由留她了。
她自己削發為尼，取名“了然”，就是“早已明悟”的意思，然后開始踏上修行的道路。
她前往江戶，請求鐵牛禪師收她為徒。鐵牛禪師一見到她就立刻回絕了，理由是她長得太美了。
了然轉而去拜訪白翁禪師，白翁禪師不但以同樣的理由回絕了她，還說她的美貌只會為寺廟帶來麻煩。
了然用一塊燒紅的熟鐵燒灼自己的臉孔，頃刻之間，傾城的美貌化成一道青煙消散于空中，一去永不復返。
白翁禪師為之震懾，就收她為徒。
為了記錄這一次毀容，了然在一面小鏡后寫了一首詩：
昔游宮里燒蘭麝，
今入禪林燎面皮。
四序流行亦如此，
不知誰是個中移！
抓月把風，癡人的夢
十幾年前，我讀到慧春與了然禪尼的故事，心中為之感動，心想：修道者應如是！也深覺慧春與了然是了不起的女性，現代的新女性主義者看到她們的傳記，也都會引為典范吧！
但是，近些年來，我覺得“美貌”與“覺悟”并不是截然對立的，也不是沖突的，因為牽動我們的欲念的，并不是事物的美貌，也不是人的美貌，而是我們的心。
一切的風波，不是來自“絕美”，而是源于“多情”。
慧春與了然的美麗是無罪的，她們的罪過在于引起師兄心里的動亂，觸動師父內心的不安，而這動亂與不安來自師兄的“多情”與師父的“多慮”。
人間的是非源于多情，而非起于美麗，因此，慧春說：“現在就來擁抱我呀！”意思是如果能有公開坦蕩的心，美麗又有什么過錯呢？
了然以熟鐵烙印自己的臉孔，其實是在烙充滿情欲的人心啊！
慧春與了然被后世的禪人認為是開悟者，我們來看看她們最后的紀事。了然在即將離世時，寫了如下的一首詩偈：
六十六年秋已久，
漂然月色向人明。
莫言那里工夫事，
耳熟松衫風外聲。
好一個“月色向人明，松衫風外聲”。月的溫柔使人心潮漾漾，風的吹動使人情波流動，對于月與風，又有什么掛礙呢？因為月的美麗而想抓月，由于風的自由而想把風，不正是癡人嗎？
慧春比了然更絕，在她六十歲要辭世的時候，吩咐僧人在寺院的庭中集一堆木柴。
木柴集好之后，她安詳地坐在這堆木柴當中，令人從四面點火燃燒。
一個和尚因痛心而大叫：“尼師啊！那里面不熱嗎？”
慧春答道：“只有像你那樣愚笨的人才會關心這樣的事情。”
這是真正的“坐化”。慧春化成一縷青煙，飄向無限自由的晴空。
美麗的慧春，留下了春日里飛揚的風，一樣美麗的句點。
美麗的了然，留下了秋月時溫柔的光，一樣美麗的句點。
她們不是無情，而是把人間的情欲提到一個新的高度。

代序多情多風波生活的回香藍寶石鑲鑽嚴肅，是一種病最前衛的佛法輪回說帖為別人著想一個學生的價值屋頂上的田園心靈與環保文明的遠離一粒美國來的麥子活佛和電影“歹心肝”與“憨三八”一扇門窗的打開人民公敵懸崖邊的樹楚楚浮生漂泊的理由阿信的神話……

生活的回香
朋友來接我到基隆演講，由于演講時間定在下午一點，我們都來不及吃飯。
“我們到極樂寺吃飯吧。寺廟的飯菜最好吃、最衛生，師父也最親切。”朋友說。
我說：“這樣不好意思吧。”
朋友說：“不會，不會，我在極樂寺做義工很多年了，與師父們很熟。只要寺里的師父有事叫我，我都義不容辭，偶爾去叨擾一頓齋飯，不要緊的。何況幫我們開車的師兄也是寺里的長期義工呢。”
于是，朋友用電話通知寺里的知客師：我們一共有三人，大約二十分鐘后到極樂寺，請師父準備素齋一席。
等我們到了極樂寺，熱騰騰七道菜的素菜已經準備好了。我們沒什么客套，坐下就吃。
佛光山派下寺院的素菜好吃是遠近馳名的，因為星云大師對素菜很內行，典座師父也是個個巧手慧心。但是今天有一道菜還是令我大感意外，就是師父炒了一大盤茴香。
茴香是我在南部家鄉常吃的菜，在我們鄉下稱之為“客家人的芫荽”，因為客家人喜以茴香做菜。自從到臺北，我就再也沒吃過茴香了，如今見到茴香的樣子，聞到茴香的氣味，竟有說不出的感動。
一般人都知道茴香的籽可以做香料、做鹵味，卻很少人知道茴香的葉子做菜，是人間至極的美味。茴香是多年生草本植物，可以長到與人等高。它的葉片巨大，散開呈絲狀，就仿佛是空中爆開的煙火。
茴香從根、莖、葉、花到籽都有濃烈的香氣，食用的時候采其嫩葉，或炒．或做湯，或沾面粉油炸成餅，都會令人吃過即永不能忘。
在寺廟吃飯，不事交談，因此我獨自細細品味茴香的滋味，好像回到了童年。每當母親炒茴香的時候，茴香的香氣就會從灶間飄過廳堂、飛過庭院、飛進我們寫字的北邊廂房。
童年的時光不再，茴香的氣息也逐漸淡了，萬萬想不到在極樂寺偶然的午齋，還能吃到淡忘的童年之味。我曾經走入盛開著小黃花的茴香田里，對著那漫天飛舞的黃花綠葉，深深地呼吸，妄圖把茴香的香氣儲存在胸臆。此刻，那儲藏的香氣整片被喚醒了。
生活不也是如此嗎？我們所經驗過的美好事物，其實都是永不失去的，只是被卷存典藏著，一旦打開了，就會在記憶中回香，從遙遠不可知的角落飄回來。
我們生命里，早就種了許多“回香樹”，等待因緣的摘取吧。
我們沒什么客套，吃完對師父合十致謝，就走了。
知客師父送我們到前廊，合掌道別說：“以后有什么需要，盡管到寺里來。”
在奔赴演講場地的路上，我的心里有被熨平的感覺，不只是寺里的茴香菜產生的作用，那樣清澈的人與人之間的情誼更使我動容。
其實，處處都有回香樹。
食存五觀
有時會到寺廟用齋。
寺廟里用齋時那種沉靜和合的氣氛，常使我感受到吃一餐飯也是多么莊重的事。
廟里的齋堂通常會掛一塊匾，上面寫著“食存五觀”，是指學佛的人在進食時應做五種觀法：
一、計功多少，量彼來處。
二、忖己德行，全缺應供。
三、防心離過，貪等為宗。 四、正事良藥，為療形枯。
五、為成道業，應受此食。
吃飯時要常常想到，每吃一餐飯，眾生所費的工夫甚多，從耕種、墾植、收獲、春磨、淘汰、炊煮，因此要珍惜每一粒米、每一寸菜。吃飯時應該這樣觀照。
再想想自己的德行，并沒有全心全意地持戒、坐禪、誦經，這樣滿是缺陷的德行卻受到眾生的供養，心里應該感到慚愧。吃飯時應該這樣觀照。
另外，應該事先預防，使自己的心遠離過失，過失就是貪、癡、嗔蘭毒，于上味食不起貪，于中味食不起癡，于下味食不起嗔。吃飯時應該這樣觀照。
再則，要想到吃飯是為了使自己免于形容枯槁，不是為了享受，應該把食物當成藥一樣，不要貪求。吃飯時應該這樣觀照。
最后，要知道不吃飯就會饑渴生病，為了成就修道的事業，應該好好地吃這一餐飯，多食致患，少食氣衰，應該適量地飲食。吃飯時應該這樣觀照。
我很喜歡“食存五觀”，這使我們知道即使每天都在進行的吃飯的小事，也都是很好的觀照與修行的時機。
吃飯時有好的觀照、好的心情，是每一餐飯都可能的。以智慧第一著稱的文殊師利菩薩在《華嚴經凈行品》中就說：
若得美食，當愿眾生，滿足其愿，心無羨欲。
得不美食，當愿眾生，莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當愿眾生，大悲所熏，心意柔軟。
得粗澀食，當愿眾生，心無染著，絕世貪愛。
若飯食時，當愿眾生，禪悅為食，法喜充滿。
若受味時，當愿眾生，得佛上味，甘露滿足。
飯食已訖，當愿眾生，所作皆辦，具諸佛法。
不管是美好的食物或不好的食物，柔軟的食物或粗糙的食物，我不僅心里總是歡喜，并且常以眾生為念，這使我們的吃飯也充滿了深刻的意義。P2-8