肝膽相照：鄧文釗與饒彰風合傳（簡體書）

《華夏英才基金學術文庫．肝膽相照：鄧文釗與饒彰風合傳》是鄧文釗、饒彰風二人的合傳，主要記錄了在抗日戰爭和解放戰爭時期，他們一個作為愛國民主進步人士，一個作為中共黨員，如何攜起手來冒著生命危險積極支持人民解放事業，並立下不朽的功績，這讓我們能更深刻地理解新中國成立的艱辛以及統戰工作的重要作用。

譚元亨，華南理工大學教授、博士生導師，客家研究所所長。中國新文學學會副會長，中國作協會員，國際IRSCL會員。廣東省政府參事。獲國家級政府獎4項，全國性獎5項，省部級獎20余項。出版文史哲各類著作逾150種、約4000萬字。有《元亨文存》6卷，《譚元亨文集》12卷．理論著作《中國文化史觀》、《客家文化史》、《華南兩大族群的文化人類學建構》、《國門十三行：從開放到限關的逆轉》等30多部．文學著作《客家魂》、《後知青．女性三部曲》等40餘種．傳記《無效護照》、《潘氏三兄弟》、《雷區1988》等20餘種．還有《客家女》、《客家人》、《正道滄桑》等上百部（集）影視作品。另有譯作數部。曾應邀到歐美、亞非多國講演。敖葉湘瓊，華南理工大學博士，參寫《南海海洋文化論》、《客家文化大典》等專著。

《肝膽相照:鄧文釗與饒彰風合傳》由譚元亨、敖葉湘瓊所著，饒彰風、鄧文釗，這不僅僅是兩個人名，也遠非代表兩種社會力量，而是一頁至為豐厚的歷史。在彼此的肝膽相照中，所照出的不正是人，偉岸的人，大寫的人嗎？他們在生與頑強中完成了自己，使自己成為真正的百分之百的人！叩問歷史，方知人生；深知人性，方為歷史！

“同心相親，照心照膽壽千春。”
——[宋]趙令畸《侯鯖錄》
我們，與這部作品中的兩位主人公未曾謀面。
但是，在最后下決心寫這部作品之際，他們早已經出現在我們的不少作品中，且已有近30年了。而曾與他們共同奮斗過的戰友，已成了我們的忘年交。在戰友們的追述中，兩人的音容笑貌宛在。令我們無法忘懷的他們那些戰友中，最早的當是老劇作家陳風，他在輪椅上仍不時給我打電話。我們也曾與兩位主人公的戰友夏衍、楊奇、杜宣、李門、趙元浩、華嘉、杜埃、許實、胡希明、霍英東等人或多或少有過交往，有的甚至有過深談。他們大都已不在人世，而他們同屬一個“歷史群落”——于香港淪陷前夕創辦、又在抗戰勝利后復辦的《華商報》所聚集起的一批有識之士，但他們身份卻有所不同。如同這兩位主人公一樣，一個是中共地下黨人，后來的執政黨的高層干部，另一個是民主人士、工商界翹楚、華僑。
在一個又一個的歷史風暴中，這些不同身份的歷史人物，無論他們原來的生活經歷如何不同，他們的政治主張又如何不一樣，甚至信仰亦各異，可他們風雨同舟，榮辱與共，每每讓我們后人聞之動容，并視為楷模。那是最艱苦的歲月，卻有最美麗的故事；那是最悲慘的時刻，卻有最動人的記憶；那是最血腥的日子，卻有最溫馨的情誼；那是最詭異的瞬間，卻有最坦誠的心地；那是最恐怖的驚濤駭浪，卻有最肝膽相照的難忘歷程……中國，不正是有他們這樣一批人，才撐過了血雨腥風的20世紀嗎？
就這樣，鄧文釗、饒彰風兩人，在筆下呼之欲出！
他們從相識到幾乎同時罹難，也就20多個年頭。但從一相識，兩人的命運就被20世紀中國這一部歷史，緊緊地焊接到了一起，同生死，共患難，百折不撓，義無反顧，萬死不辭。
當他們猝然辭別這個世界時，歷史并不曾還給他們任何公正，種種的污名、罪狀，如鐵枷一樣加在他們的身上。是怎樣的覆盆之冤，令他們死去時也看不到任何希望的曙光——兩人，都幾乎在死后10年，才得到平反，才被人們集會追悼。只是人死了，公正又有何意義？也許，是為了追記他們的一生，頌揚他們之間感人的親密無間的情誼以昭后人，這比遲到的公正更有意義：讓他們得以復活，以歸還人們乃至歷史應給他們的全部敬意！
我們筆下的兩位主人公，在肝膽相照之際，彼此照出的當是百分之百的人，大寫的人！
不是嗎？一位傾盡整個家產，不惜幫助一個又一個本來素不相識的仁人志士，只因為信得過另一位——地下工作者，把頭顱系在褲腰帶的理想主義者！
不是嗎？在波詭云譎之際，于閉關鎖國之中，一位最早創立第一個合資企業，為人民共和國的最終開放而甘冒天下之大不韙，只因為已成為執政者的另一位——已是黨的高層干部，與他一同栽下萬丈深淵！反過來，當后者要被劃成右派，前者卻仗義執言，歷數他為共和國事業所立下的奇勛，使之脫了一難，而到后來自己卻成了右傾機會主義者，向資產階級投降的典型，被流放到了邊遠山區。
于是，在中國的一場浩劫中，他們也一同在劫難逃了！就在1970年秋、冬，兩人相繼死于非命。一位60剛過，一位才57歲，上蒼安排他們在世界上的時間，也未免太短暫太倉促了。
但是，生命的長度，只能以歲數來計算嗎？
更何況彼此心心相印的容顏中，永遠都青春不老！
今天，他們從歷史深處，向我們走來……
他們，自會成為當代歷史一道永遠的風景！
而他們肝膽相照的歷史，更成了今天的鏡鑒！
鄧文釗雖然是資本家，但面對國家的危難，人民的痛苦，他盡了作為華夏兒女應盡的責任，積極配合共產黨及其他愛國黨派的愛國行動，毫無怨言。也正是因為他的這份真誠，令本書的另一位主人公饒彰風動容。饒彰風則是忠誠于信仰的共產黨員，長期以來他一直從事統戰工作，因此在工作中結識了鄧文釗。經過工作的磨合，饒彰風被鄧文釗的正直人格和愛國情懷所深深觸動，而鄧文釗同樣被饒彰風的辦事魄力和對華僑及其他黨外人士和各民主黨派的真誠態度所打動，兩人就這樣結下了深厚情誼，成為中共與民主人士肝膽相照的典范。縱然日后各自的遭遇是那么悲慘，可他們卻至死不悔！ 有些人相識一輩子也永遠走不在一起，可是有些人只需短短的接觸便可彼此吸引。饒彰風和鄧文釗就屬于后一種。兩人雖然出生背景、成長經歷截然不同，并且之前也沒有多少關系，可是在歷史命運的引領下卻成為了好友，而這友情也隨著歷史車輪的前行而不斷延續著。
其實，任何事情的發生及演變進化都有其原因，這便是因果關系，饒彰風與鄧文釗二人之間的互相吸引，也不是毫無緣由的，然而真要說出個中原委來，也許就要溯源到二人都是客家人的大背景了吧。
客家是一個充滿傳奇色彩的民系，一個與眾不同的漢族民系，一個經歷了猶太人似的大遷徙，經歷了種種的歷史磨難，經歷了各個時代的潮起潮落，“處處無家處處家”的族群，一個始終以“客”的心態在天南海北頑強生存的族群。不管處于什么環境，他們始終沒有忘掉自己身上流淌的中原士族的血液，始終延續著千年的悠久華夏文明。也正是因為這樣的堅守，這份執著，世界各處的客家人都表現出同樣的精神特色，地域上的距離也無法阻擋這種精神上的融合。
生于憂患，行于憂患，興于憂患。一路的悲情，一路的哀慟，卻只是一路的奮發，一路的風光……
是的，客家更是一個悲情的民系，且不說在千年遷徙中，背井離鄉，翻山越嶺，九死一生，多少人倒在漫漫征途上，只要列舉出幾個客家人的名字，客家人的悲情即躍然紙上。古代，文天祥、袁崇煥鐵骨錚錚，其命運卻令人扼腕嘆息。近代，陳寶箴、劉光、黃遵憲，還有丘逢甲，無不在風刀霜劍嚴相逼下，被賜死，被殺頭，被貶被整；而現代，僅舉一個堅守四行倉庫而殞身的謝晉元便足夠了。而與本書相關的眾多歷史人物，上至葉劍英，下至方方、尹林平、古大存等人，在“地方主義”的罪名下，無不遭到種種厄運，有些人至死也未得昭雪平反——這也許是這個民系的宿命！
饒彰風和鄧文釗便同是這個民系中的一員，他們雖然生長在不同的環境，但是骨子里卻都包含著傳承下來的客家人的文化品格。由于經歷了幾次遷徙，千年歲月，萬里征程，毒蛇猛獸，叢莽激流，風霜雨雪，溽暑嚴寒，客家人不僅在艱難的漂泊中鍛煉了生存能力，更是形成了堅忍的性格及危機意識，這自然促使他們具有一種與生俱來的對國家民族危亡的敏感；由北向南，由中原內陸向東南沿海，海洋文化促使客家人多了一份開放心態，使得他們在困難危機面前多了一份勇敢與闖勁。
客家的文化精神在無形中深深地影響著鄧文釗和饒彰風，也許他們自己并沒有明顯地意識到，但是在當時那種特殊時代，關乎國家民族存亡的危急時刻，他們內在的特質像磁石般將他們吸引在一起。仿佛是冥冥中早已注定，注定了中國歷史的發展有客家人的身影與足跡相伴，文天祥、袁崇煥、陳磷、洪秀全、洪仁玕、孫中山、廖仲愷……如果僅僅只有個別存在，這當看做是偶然性，可是從古至今這么多客家愛國名人的存在證明這絕非巧合，這當是客家的一種歷史特征，也當是其一個悠久的傳統。
當然，客家人的悲情也籠罩在兩人交往之中。這種扎根于一個族群中悲天憫人的情懷，當是客家人獨有的文化特質。兩人的相互扶持，相互“包庇”，無不顯現出這一人道的光輝，直到生命的終了。
一個當年在國內外求學，是中山大學激進的學生刊物《天王星》的主持人，而另一位則遠渡重洋，到了英國劍橋，學的并非文科，而是經濟——這里面的差異，是顯而易見的。
20世紀上半葉的風云激蕩，無論是革命救國，還是實業救國，其目的與核心只有一個：救國！
國家興亡，匹夫有責！
他們就這么殊途同歸了！
在中國，如果沒有中國共產黨的高瞻遠矚，及時地建立了民族民主愛國統一戰線，在不同的歷史時期——無論是抗日戰爭，還是新民主主義革命，抑或社會主義建設——團結一大批愛國民主人士，形成一支浩浩蕩蕩的革命與建設大軍，我們歷史的輝煌與今天的成就也就無從談起。為此，毛澤東非常英明地指出，“中國無產階級應該懂得：他們自己雖然是一個最有覺悟和最有組織的階級，但是如果單憑自己一個階級的力量，是不能勝利的。而要勝利，他們就必須在各種不同的情形下團結一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統一戰線。”統一戰線，正是共產黨的三大法寶之一。中國共產黨是依賴這三大法寶才從勝利走向勝利，建立了新中國，讓我們這個古老民族再度煥發生機，躋身于世界先進民族之林。事實上，統一戰線不僅僅是我們中國的法寶，更是世界無產階級革命的法寶。馬克思、恩格斯曾指出，“無產階級在革命進程中要努力同其他可以參加革命的階級和社會力量結成聯盟”；列寧也曾經提到，“無產階級要盡最大的努力聯合同盟軍，建立黨與非黨的聯盟”。顯而易見，統一戰線思想有著悠久的歷史淵源，而且也是經過歷史經驗證明可行的、有效的無產階級革命法寶，正因為它的這種特性、實用價值，才使得其在中國近現代的革命舞臺上大放光彩。而中國的經濟騰飛、文化復興，所有的一切都預示著：中華民族的未來無可限量。
撫今追昔，我們應更為當日統一戰線的成功而感奮，也應更堅定地將統一戰線繼續下去的信念。
因此，寫出鄧文釗與饒彰風二人的肝膽相照、生死相托，當更有歷史的震撼性——中國是這么走過來的，中國共產黨與愛國民主人士是這么走過來的，今后，我們更應當這么走下去！
也許我們的筆力有限，也許我們所掌握的材料還遠遠不夠，但是，只要我們能向今人、向后人傳遞上述歷史信息，并從中獲得必要的教益，我們就很欣慰了。
饒彰風、鄧文釗，這不僅僅是兩個人名，也遠非代表兩種社會力量，而是一頁至為豐厚的歷史。在彼此的肝膽相照中，所照出的不正是人，偉岸的人，大寫的人嗎？他們在生與頑強中完成了自己，使自己成為真正的百分之百的人！叩問歷史，方知人生；深知人性，方為歷史！

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