漫話三國演義（簡體書）

《三國演義》展示了封建統治階級的人物畫廊，其中有的是栩栩如生的藝術典型，它塑造人物的藝術特點是：
在現實矛盾的斗爭中，用人物自己的言行，表現他們的性格。赤壁之戰是決定三國分立的決定性事件，曹、孫、劉三個集團，為發展自己的力量進行了拚死的斗爭。出現在這次歷史性舞臺上的人物有：諸葛亮。孫權、周瑜、魯肅、黃蓋、曹操、蔣干等十幾個人物。諸葛亮出使東吳，揭開了多種矛盾沖突的序幕。曹操大軍壓境，東吳內部“主戰派”和“主降派”之間，開始了激烈的斗爭。在兩派各自陳述“戰”“降”的利弊中；孫權動搖于兩者之問，既害怕曹操的強大兵力，不敢應戰；又不愿向曹操稱臣投降。作者通過孫權一再“沉吟不語”、“低頭不語”，以及數次反覆，來寫他內心矛盾。作者從東吳“主戰”“主降”兩派矛盾沖突中，通過孫權自己的言行和心理活動的具體描寫刻劃出他患得患失的性格特征。不僅孫權如此，諸葛亮機警、雄辯、多謀略，周瑜氣量狹窄，魯肅小心拘謹，黃蓋、闞 澤勇敢沉著等，也都給讀者留下了深刻的印象。各個人物不同的性格特征，以人物各自不同的言行顯現出來，達到性格和言行的和諧一致，人物性格個性化得到異常生動的表現。即便如兩次短暫出場的蔣干，雖然著墨不多，卻由他自己的言談舉動，活現出一個愚蠢而又自作聰明的人物。這種直接描寫人物言行的白描手法，其藝術表現力，超過作者的面敘述。劉禪是一個處在重要地位的人物，作者并不缺少對他性格的側面敘述，但形象不鮮明。第一百十九回，寫他做了俘虜后的“樂不思蜀”，從劉禪的言語、體態、神情中，描寫他的昏庸、低能，卻成為一段表現人物性格非常出色的文字。
本書的內容分為人物篇、意蘊篇、藝術篇、篇外篇四個部分。“人物篇”是結合作品的具體情節，分析作品中的人物形象；還包括小說人物與歷史上同名人物的聯系與區別，小說人物的形成過程，以及有關小說人物的其他趣聞和傳說，使讀者對人物形象的性格特征的認識更為準確，以深入理解人物形象的含義及美學意義。“意蘊篇”是分析作品的寓意，在對作品的具體分析中探討作者的創作意圖和目的。“藝術篇”是從小說藝術的角度分析作品藝術構思和藝術描繪的魅力所在，介紹作品在藝術上取得的成就。“篇外篇”主要介紹與作品相關的知識，如故事發生的歷史背景，作者的真仿情況和生平事跡，作品的版本流傳及在文學史上的地位和影響等等。

古典文學名著《三國演義》，是我國流傳久遠的一部歷史演義小說。它與《金瓶梅》、《水滸傳》和《西游記》并稱“四大奇書”，有人把它評為“第一才子書”。
《三國演義》并非一人一時之作，它的成書經歷了漫長的歲月，是集藝人的“說話”及文人的加工，最后完成于羅貫中。
說到小說《三國演義》的形成，首先得從“演義”講起。“演義”是特指古代長篇歷史小說的一種文學體裁，其內容須借助于歷史，所以它最早稱“講史”和“平話”（講史的別稱）。“演義”，是由平話發展而來的。那時藝人們在“講史”時常借助歷史的盛衰興亡加以評議，故平話又稱“評話”。平話相當于現在的“評書”，是只說不唱的一種曲藝，也是流行于民間的一種口頭文學。
早在魏晉南北朝時，便出現了三國的一些人物故事傳說，到了唐代便有了較系統的三國故事，至北宋時期，“說三分”已盛行。所謂“三分”便是指“魏蜀吳三分天下”。再后來便產生了“平話”，如《三國志平話》、《五代史平話》、《武王伐紂平話》等，這便是“演義”的前身。
如果再往上追溯，那么在敦煌發現的《昭君變文》、《伍子胥變文》等說唱歷史故事的寫本，該是演義小說的鼻祖了。如果按章太炎說，“演義之萌芽蓋起源于戰國。”那么“演義”的起源就更早了，至少有二千多年的歷史。
“演義”一詞，最早見于《后漢書·周黨傳》：“黨等文不能演義，武不能死國。”據《辭海》解釋：“謂敷陳義理而加以引申。”后遂將根據史傳經作者加工而敷演成的長篇小說稱“演義”。
為了吸引觀眾，加強故事性，“演義”必須設“懸念”，每說完一段便來個“欲知后事如何，且聽下回分解”，于是便定有回目，這就形成了后來的“章回”體，又稱“章回小說”。但“演義”小說僅限于歷史題材，而章回小說的題材較廣闊，這導致了以小說為代表的明清時期的一個文學高峰，《金瓶梅》、《紅樓夢》、《花月痕》、《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《洪秀全演義》等都是產生或最后定型在這一時期的。演義小說之所以能獲得空前的繁榮，是因為它扎根于民眾，章太炎對此有很高的評價，認為稗官野史之與普及民眾是為正史所不及。
《三國演義》的形成，從“說三分”而“平話”而“演義”，從中經羅貫中的藝術加工，以及毛宗崗父子修訂，可說是達到了完美而定型了。“它從醞釀到成書，前后經歷了一千多年”，是凝結了無數人藝術智慧和心血而成的一部杰作，是演義小說中的上乘之作，可謂“演義之首”，不愧“第一才子書”之稱。