離散與避難：猶太民族難以忘卻的歷史（簡體書）

在沒有祖國的兩千年裡，離散和避難中的猶太民族頑強地生存了下來，而且還對人類社會的發展做出了巨大貢獻。猶太民族離散避難史，已經成為許多學科領域的重要課題，具有寶貴的學術價值。本書為國家社科基金重大課題“來華猶太難民研究”的階段性成果，彙集了十多篇研究猶太民族離散和避難問題的文章。此外，本書其他專題還收錄了其他論文，主題涉及大屠殺的影響、美國黑人和猶太人關係、猶太教神秘主義、文藝復興中的猶太思想等論題。

《離散與避難:猶太民族難以忘懷的歷史》由北京時事出版社出版。

二、猶太人爭取公民權及猶太法案的提出
居住在英國的外國人沒有權利擁有土地和其他不動產（如英國船只等），不能參與殖民地貿易；即使是在向他們開放的貿易領域，他們也要繳納更多的費用和關稅；此外，外國人還面臨著遭到驅逐的可能。非本土出生的猶太人自然也要受到以上限制。不過，有兩條途徑可以幫助外國人獲得本土出生的臣民的部分或全部權利：一是從國王手里購買自由民特許證；二是走議會程序，得到歸化，獲取與本土臣民同等的經濟和財產權。對于猶太人來說，獲得國王的特許狀雖然費用很高，但相對而言沒那么困難，因為不需要領圣餐，而且誓詞是“愿主保佑我”（So help me God），并不與猶太教的信條沖突。但通過議會得到歸化的條件就比較為難猶太人了，因為申請歸化者必須在歸化前一個月內接受基督教的圣禮。而以結果論，偏偏以議會歸化的方式又比國王特許狀的方式更優越，因為特許狀并不能消除加諸外國人身上的所有限制。特許狀只賦予外國人參與殖民地貿易的權利，而“番稅”還是要照交。而且自由民的身份不具有溯及力。
擔任公職需要以基督徒的名義宣誓，獲得選舉權與被選舉權需要擁有一定數量的財產，這兩者都屬于當時歐洲和北美殖民地有條件的政治權利。乍一看，似乎前者的條件更容易實現，因為只需要改宗即可，而財產的積累則較為困難。但對于真正的宗教信仰者來說，改宗之痛甚于錐心之痛。而另一方面，在英國社會中，新的觀念已經萌芽，舊的觀念尚未消除。“英國一方面還沒有做好接受多元文化的準備，一方面卻又已經做好捍衛個人自由不受種族觀念侵襲的準備了。”
1680年4月5日，幾名猶太人申請獲得自由民（free denizen）的特許狀，為的是能夠到美洲種植園去。“自由民”介于“僑民”（alien）和“公民”（citizen）之間，這個身份不可繼承，而且沒有任何政治權利，不允許進入議會，也不能擔任公職，但可以購買地產。之前英王授予自由民特許狀的范圍僅限于英倫三島，而此次這幾位猶太人向樞密院提出的申請獲得了批準，自由民特許狀的適用范圍擴大到了不列顛帝國的自治領和殖民地。
1714年，基于人口增長有利于國家財富增長的論點，約翰·托蘭提出實施普遍歸化法的建議，呼吁允許所有薪教徒成為英國公民。值得注意的是，他提議將猶太人包括在內，而排除天主教徒，理由是不應接受其宗教具有政治破壞性的人。因為在他看來，天主教就屬于這樣的宗教，而猶太教不是。針對宗教因素影響職業選擇的問題，他認為，如果有機會，猶太人也會和其他人一樣熱愛所有的職業。盡管其思想具有理性主義的特征，有較強的進步性，但是和洛克一樣，他的思想也未能引起當時人們的興趣。