彝學研究：第二輯（簡體書）

《彝學叢書．畢節學院學術文庫：彝學研究（第2輯）》是推出的又一集雲南彝學研究最新成果的論文集。此書共收入46篇論文，主要涉及彝族語言與文字、彝族文獻典籍、彝族哲學、彝族醫學、彝族服飾文化、彝族教育、彝族族源問題、彝族民間文學和彝族禮俗文化，以及彝族跨境文化研究等多方面的內容。這些文章以翔實的資料和內容向彝學界展示了雲南彝學在彝族語言文字研究領域所取得的新成果。

《畢節學院學術文庫?彝學叢書:彝學研究(第2輯)》由北京民族出版社出版。

一、歷史探賾
《水西簡史》與奢香夫人
畢節彝族歷史文化研究
試論古代彝族在黔西北的遷徙發展
彝族自稱及其支系問題芻議
哀牢山彝區生產方式的歷史變遷
水西“千年土司”存在原因試析
畢節彝族土司與元明清中央王朝的關係考論
畢節地區彝族土司歷史文化研究導論
略論畢節彝族土司的歷史貢獻
畢節地區彝族土司則溪制度述論
畢節彝族土司時期社會經濟制度述論
畢節地區彝族土司時期教育述評
《夜郎君法規》的歷史內容及其真實性探討
彝族十月年的歷史與變遷探析

二、傳統宗教
黔西北滇東北彝族教會及其自立特徵
彝族原始宗教神枝文化略考
彝族原始宗教研究的百科全書
彝族原始宗教信仰中的生態倫理觀研究
彝族俐侏人祭“茶祖”儀式探析
宗教視野裡的彝族支系俐侎人
從貴州彝族喪葬文化透視彝族生死觀
彝族喪葬儀式及象徵特性
彝族“羅羅”虎崇拜與民族精神
彝族的火崇拜與火災防範
彝族社會的畢摩場域
貴州彝族畢摩文化傳承人問題研究
民間信仰與洪水型兄妹婚神話存續之間的關係研究
淺議彝族宗教文獻《指路經》的文化內涵

三、文學藝術
彝族明清時期詩文論述評
族群記憶與文學選擇
彝族歷史文化變遷的追憶與記錄
彝文古籍在不同學科領域內的價值體現
彝族創世史詩《冷齋調》的死亡文化解析
彝族《撮泰吉》“寓言”的所指與能指解析
彝族英雄史詩《支格阿龍》的民族學敘事價值芻議
支格阿龍的事蹟比較
六盤水彝族民間口頭文學述評
彝族民間行孝積德故事的特徵及其社會價值
威甯“撮泰吉”角色裝扮的藝術形式及文化內涵
衣裝密語
彝族古代歌舞藝術概述
淺談“花腰歌舞”
楚雄彝族梅葛音樂初論
黔西北彝族民間音樂文化的認知與保護

四、文化縱橫
貴州彝族文化研究20年
建國以來畢節彝族歷史文化概述
彝族土司在傳播和推廣儒家文化中的作用
清代彝文石刻的繁榮及原因探析
黔西北彝區當下人文考察研究
民族傳統節日的現代變遷與傳承思考
來自“局內人”的真實講述
試述彝族服飾中的原始文化遺存
守望文化——彝族居住模式的文化解析
淺析彝族土掌房的文化內涵及其保護價值

五、社會發展
彝語支民族婚姻家庭形態
彝族傳統家庭教育對現代教育的影響
構建紅河州農村生態文明的彝族生態文化建設
滇中彝區易地扶貧搬遷移民的社會適應
民族地區婦女參與產業扶貧的問題分析和政策建議

六、彝文信息化
論黔西北彝文古籍文獻數字化建設
通用彝文信息化字庫建設
現代信息處理技術在彝語文教學中的應用與實踐探討

二、神枝插置方法及表現的文化內涵
彝族畢摩祭司在原始宗教信仰活動中，如在為家支或家族安靈、指路、招魂、作帛、作齋祭祖、占卜、驅鬼、禳解等活動中幾乎離不開樹枝。畢摩祭司的法器、簽筒、法術（木刻或擲木卦）要用樹木，婚、喪、嫁、娶等少不了樹枝。在彝族原始宗教經籍中還有作祭、作齋時如何插神枝和神座圖形的記載，但不同的祭祀活動，因所祭獻的鬼神不同，要達到的目的和意義也各有異，樹枝神座的插法也不同，所用的樹枝有的要砍去尖，或削去一面皮，或要削兩面皮。從組合上看，或三棵一組，或五棵一組，由小組組成中組或大組；從方向上看，或朝北，或朝南，或朝東，或朝西，有的插時相對，或相背，極為復雜。沒有做過各種祭祀活動或布置過各種祭祀場的畢摩祭司，是很難記清和掌握的，所以彝族民間有“當畢摩的不難，難的是插樹枝”之諺語。至于代表什么，為什么要插，很多畢摩祭司也解釋不清楚，最多能說出哪一些神座代表哪樣神的席位或代表什么等，但各地說法也不一。張純德先生在云南武定縣彝族聚居區調查彝族原始宗教時，曾發現并征集到一卷彝文神枝神座圖，此經書詳細記載和描繪了彝族原始宗教祭祀場合怎樣插神枝或布置樹枝神座，其形狀、規格、數量、位置都有明確的規定。
然而，插神枝的時候，用多少和哪些樹枝如何布局，則根據法事的內容和性質而定。法事內容有若干，如祭天、祭日月、祭祖先、祭雷、驅邪、送鬼、招魂、超度等各有不同的神枝圖。知識淵博的老畢摩祭司大多精于此道，胸有成竹。操作過程中，倘若缺漏細節，必招致鬼神之害。因此，插樹枝的過程要非常小心謹慎、格外認真，要特別注意以下幾個方面：
一是削皮時不能削反，樹葉底面之部位留皮，相對面削皮，插樹枝時不得弄反或顛倒，否則認為神靈不能就位，或謂神靈會傷害畢摩祭司。
二是木條根部插地，不可將已削過和頂梢部位插入地。
三是陰陽面不得插反，陰朝里陽向外。具體來說，如果自東向西擴張，那么，東面是外即為陽，西面是里即為陰。
四是神位秩序不能錯，如不能把雷神的位置擺在日、月之位上。
五是樹枝定數不得隨意增減，該用一棵的不得插兩棵，反之亦然。