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習慣決定性格。孫佳編著的《矯正孩子壞習慣的
99個故事（好習慣的養成）》用99個生動的小故事從如何矯正孩子的壞習慣出發，為家長和教師在培養孩子的自控、管理能力過程中提出了很好的建議和實施對策，以便家長在孩子的培養過程中更有針對性。
《矯正孩子壞習慣的99個故事（好習慣的養成）》是一本修身勵志類讀物。
作者簡介
孫佳，湖南作協會員，國家二級作家。出版有《何露斯之鎖》《玄鳥》《在路上，在埃及》《我將心丟在喜馬拉雅一拉薩到加德滿都》《鳳凰戀歌》，長期從事家教專欄寫作研究，對親子教育頗有心得。
名人/編輯推薦
孫佳編著的《矯正孩子壞習慣的99個故事（好習慣的養成）》共分九章分別是：對長輩有尊敬與孝順之心、節儉是寶貴的美德、勤能創造所有、驕傲和虛榮是人生大敵、貪婪會毀掉—切、當言出必行的誠信者、寬容者遠比狹隘者更受歡迎、恒心是走向成功的必備武器、改掉厭學習慣尋找學習樂趣等內容。
序
每個孩子生下來都是一張白紙，但隨著與外界的接觸越來越多，會或多或少感染些壞習慣。有些壞習慣可能看著很小，所以很容易被父母忽視，但這些習慣一旦養成就很難改正了，所以父母要多留意孩子的舉止，及時矯正孩子的壞習慣。
孩子壞習慣的養成，一般都是有原因和動機的，父母應當正確引導和耐心教育，既不能聽之任之、遷就姑息，也不能動輒訓斥、強令改正。
父母在弄清孩子壞習慣養成的原因和動機后，要認真分析，并采取針對性的教育措施。不要用威脅性的語言，如“以后再這樣做，小心我收拾你！”“你沒長耳朵嗎？怎么屢教屢犯！”這種恫嚇手段在短時間可能產生些制約作用，但因孩子內心不服，難以長久保持下去，一有條件，就會“日病復發”。
父母在矯正孩子的壞習慣時，要注意自己的態度，不能盛氣凌人。甚至怒氣沖沖。這樣，孩子會在感情上懼而遠之，不但不利于父母了解孩子壞習慣養成的原因與動機，也不利于教育措施的實施，以及保證實施后的效果。父母要與孩子用平靜、愛護的口氣對話，孩子才能在感情上與父母親近，相互溝通。
對于孩子的些小毛病，父母可以用寬容的眼光看待，畢竟人無完入，不要對孩子要求過高。俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒”，雖然矯正孩子的壞習慣追在眉睫，但也要切合實際，要有耐心，不能指望孩子在短期內發生奇跡般的轉變，只要孩子每次改進一點就可以了。當這些壞習慣再次出現時，也要寬容和理解孩子，不必操之過急，只要引導和教育方法得當，持之以恒，就一定會取得良好的成效。
父母在矯正孩子壞習慣時，不要錯過時機，如果只是每天有空了就上教育課，和孩子進行空洞嚴肅的談話，嚴厲地要求要孩子做什么及不要做什么，孩子定會乏味，認為父母啰嗦亡寸厭，會有排斥心理。教育孩子，應該從日常生活中做起，從點滴小事做起。比如孩子愛取笑他人，不尊重朋友，可以當孩子受到取笑和不尊重時，對孩子進行教育，讓他養成由被動到主動再到自動的良好行為方式。比如對尊長說話也要用最恭敬的詞，如使用。請”“您。等。古人對長輩說話也多用敬辭，但如今，只有在大型賓館或餐廳，才聽得到“您請坐”“您請吃”，在其他場合里，這些敬辭幾乎銷聲匿跡了。這些禮節在年輕人中消失，這是非常悲哀的。
父母在矯正孩子壞習慣時，要注意方式的多樣性，講故事說道理是一種方式；也可以指定一個簡單的日歷表，讓孩子把想改正的壞習慣寫上去，每天進行自我評價和總結。到了月底，父母和孩子一起聊感想和不足。也可以建立獎懲制度，如果改正了壞習慣有什么獎勵，如果沒做到，有什么樣的懲罰，并讓孩子提出自己的壞習慣，自己和孩子一同改正，相互監督。獎懲制度中。不要弄太多物質獎勵，可以嘗試代幣獎懲。即制作一些小紙片，上面寫著不同分值，孩子達到某種要求，就獎給一種分值的代幣，比如每天收拾屋得1分，不吃零食得2分，按時完成作業得3分，當得到一定分值后可獲取相應的獎勵。例如，得10分獎給愛吃的食物，20分可買一本喜歡的書，50分可買一個玩具，100分可去游樂園…這是一種強調自我約束力，且培養平等觀念的有效契約方式。
父母是教育和引導孩子改掉壞習慣的主要力量，也是孩子主要的模仿對象。父母一個小小的不良舉動，都可能會被孩子模仿。所以，矯正孩子壞習慣的過程，也是家長矯正自己壞習慣的過程，是一個提升自我的過程。只要父母的榜樣作用做好了，給孩子營造一個良好習慣的家庭環境，相信孩子的壞習慣就不難改正過來。
有些父母會抱怨，自己用了不少辦法，孩子卻還是不聽管教。除去教導孩子時的方式正確與否外，身為父母，自己也要找找和孩子日常相處時的問題。你是否一直對孩子有求必應？是否經常給孩子代勞大小事？是否愛給孩子作選擇？是否當著外入面數落孩子，預言孩子將來一事無成？是否在孩子闖禍后，你不是批評教育，而是輕描淡寫，一帶而過？是否一直給孩子很高的期望并追求完美？是否不相信孩子，不認為孩子有自控能力？沒有教不好的孩子。只有不好的教育方法。父母教育孩子的過程。也是一次提升自我的過程！
孩子壞習慣的養成，一般都是有原因和動機的，父母應當正確引導和耐心教育，既不能聽之任之、遷就姑息，也不能動輒訓斥、強令改正。
父母在弄清孩子壞習慣養成的原因和動機后，要認真分析，并采取針對性的教育措施。不要用威脅性的語言，如“以后再這樣做，小心我收拾你！”“你沒長耳朵嗎？怎么屢教屢犯！”這種恫嚇手段在短時間可能產生些制約作用，但因孩子內心不服，難以長久保持下去，一有條件，就會“日病復發”。
父母在矯正孩子的壞習慣時，要注意自己的態度，不能盛氣凌人。甚至怒氣沖沖。這樣，孩子會在感情上懼而遠之，不但不利于父母了解孩子壞習慣養成的原因與動機，也不利于教育措施的實施，以及保證實施后的效果。父母要與孩子用平靜、愛護的口氣對話，孩子才能在感情上與父母親近，相互溝通。
對于孩子的些小毛病，父母可以用寬容的眼光看待，畢竟人無完入，不要對孩子要求過高。俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒”，雖然矯正孩子的壞習慣追在眉睫，但也要切合實際，要有耐心，不能指望孩子在短期內發生奇跡般的轉變，只要孩子每次改進一點就可以了。當這些壞習慣再次出現時，也要寬容和理解孩子，不必操之過急，只要引導和教育方法得當，持之以恒，就一定會取得良好的成效。
父母在矯正孩子壞習慣時，不要錯過時機，如果只是每天有空了就上教育課，和孩子進行空洞嚴肅的談話，嚴厲地要求要孩子做什么及不要做什么，孩子定會乏味，認為父母啰嗦亡寸厭，會有排斥心理。教育孩子，應該從日常生活中做起，從點滴小事做起。比如孩子愛取笑他人，不尊重朋友，可以當孩子受到取笑和不尊重時，對孩子進行教育，讓他養成由被動到主動再到自動的良好行為方式。比如對尊長說話也要用最恭敬的詞，如使用。請”“您。等。古人對長輩說話也多用敬辭，但如今，只有在大型賓館或餐廳，才聽得到“您請坐”“您請吃”，在其他場合里，這些敬辭幾乎銷聲匿跡了。這些禮節在年輕人中消失，這是非常悲哀的。
父母在矯正孩子壞習慣時，要注意方式的多樣性，講故事說道理是一種方式；也可以指定一個簡單的日歷表，讓孩子把想改正的壞習慣寫上去，每天進行自我評價和總結。到了月底，父母和孩子一起聊感想和不足。也可以建立獎懲制度，如果改正了壞習慣有什么獎勵，如果沒做到，有什么樣的懲罰，并讓孩子提出自己的壞習慣，自己和孩子一同改正，相互監督。獎懲制度中。不要弄太多物質獎勵，可以嘗試代幣獎懲。即制作一些小紙片，上面寫著不同分值，孩子達到某種要求，就獎給一種分值的代幣，比如每天收拾屋得1分，不吃零食得2分，按時完成作業得3分，當得到一定分值后可獲取相應的獎勵。例如，得10分獎給愛吃的食物，20分可買一本喜歡的書，50分可買一個玩具，100分可去游樂園…這是一種強調自我約束力，且培養平等觀念的有效契約方式。
父母是教育和引導孩子改掉壞習慣的主要力量，也是孩子主要的模仿對象。父母一個小小的不良舉動，都可能會被孩子模仿。所以，矯正孩子壞習慣的過程，也是家長矯正自己壞習慣的過程，是一個提升自我的過程。只要父母的榜樣作用做好了，給孩子營造一個良好習慣的家庭環境，相信孩子的壞習慣就不難改正過來。
有些父母會抱怨，自己用了不少辦法，孩子卻還是不聽管教。除去教導孩子時的方式正確與否外，身為父母，自己也要找找和孩子日常相處時的問題。你是否一直對孩子有求必應？是否經常給孩子代勞大小事？是否愛給孩子作選擇？是否當著外入面數落孩子，預言孩子將來一事無成？是否在孩子闖禍后，你不是批評教育，而是輕描淡寫，一帶而過？是否一直給孩子很高的期望并追求完美？是否不相信孩子，不認為孩子有自控能力？沒有教不好的孩子。只有不好的教育方法。父母教育孩子的過程。也是一次提升自我的過程！
目次
第一章 對長輩有尊敬與孝順之心 靜靜等待的尊重 魯迅偉大人格的表現 一碗肉的孝心 幫助要開除自己的校長 給母親洗尿褲的元帥 將最好的讓給最年長的 棄老山的傳說 留給父母的小木碗 丑阿媽的兒子 背著盲人母親一起朝圣 為父親種下一片森林 第二章 節儉是寶貴的美德 崇尚節儉的墨子 張儉不穿新皮袍 實行計劃開支的蘇軾 高薪酬卻樸素生活的岳飛 節約糧食的雍正皇帝 穿補丁衣的周總理 會拾起一元錢的李嘉誠 用剩飯熬的粥 摳門的豐田公司 小氣的石油大王洛克菲勒 宜家創始人的樸素生活 猶太父母對孩子的理財教育 第三章 勤能創造所有 一屋不掃何以掃天下 王羲之與墨池 韓建從頭開始學認字 李星學勤能補拙 口吃的演說家 掌握多種語言的恩格斯 巴菲特的致富秘籍 不會狩獵的小獅子 勤快姑娘和懶姑娘 得到金盒子的農夫 綠青蛙和黃青蛙 第四章 驕傲和虛榮是人生大敵 撒謊的齊人 神箭手的頓悟 從跑龍套開始的周星馳 因狂妄而失去子女的王后 賣弄學識的婆羅門 虛榮就是三把石灰 停不下來的紅舞鞋 吃金面包的女孩 當謊言被戳穿時 好面子的獵人 愛虛榮的烏鴉 第五章 貪婪會毀掉—切 金鉤的啟示 人心不足蛇吞象 不貪即自在 國王的金手指 變成鹿的哥哥 再也回不來的珍寶山 貪心失金鵝 住在醋罐里的夫妻 魔鬼與農夫 等到有幾只麻雀再收網 因貪吃而送命的狐貍 第六章 當言出必行的誠信者 商鞅立木為信 周幽王失信身亡 曾子殺豬 季布一諾千金 說話不算數的商人 司各特誠實守信 發不了芽的花種 被人相信是種幸福 關于誠信的小墓碑 不失約的總裁 尼泊爾少年的誠信 第七章 寬容者遠比狹隘者更受歡迎 丁寶楨不記前仇 用脊背做椅子的長老 以寬容之心對待不同事物 愛迪生的原諒 希拉里的鞋子蛋糕 李斯特的假學生 不要仇恨世界 兒子的電話 農夫和水桶 男孩和釘子 第八章 恒心是走向成功的必備武器 王獻之練字 從傻子到著名學者 小和尚的目標 永不退縮的林肯總統 被霧氣遮擋的陸地 被拒絕了 次的史泰龍 夢想是一件粗布衣 從非洲到美國的距離 將夢境變成現實的作家 封求職信 永遠富不了的窮人 第九章 改掉厭學習慣尋找學習樂趣 葛洪抄書 馬棚苦讀的蘇顏 學識淵博的劉恕 書巢里的陸游 宋濂千里求教 飽學之士亞里士多德 勤學的牛頓 愛讀書的富蘭克林 惡劣環境下求學的高爾基 居里夫人的求學之路 優等生列寧 參考文獻
書摘/試閱
第一章對長輩有尊敬與孝順之心
在中國傳統文化中，對孩子來說，成人是絕對的權威，如今的年代，強調尊敬和孝順長輩并非讓孩子將長輩視為絕對的權威，對他們全盤服從，而是為了讓孩子學會謙以待人，虛以接物。
父母要讓孩子意識到，長輩為他如今的幸福生活，為社會的發展，為文化和精神的傳遞付出了許多辛勞，知恩者不會不尊重他們。尊重和孝順長輩是一個人善心、愛心和良心的綜合表現。
有一個故事，說的是一位禪師聽三位母親聚在一起聊天。第一位母親說：“我的兒子比其他孩子身手靈巧。”第二位母親說：“我的兒子唱起歌來無人能及。”第三位母親靦腆地說：“我的兒子很平凡，沒有什么值得夸耀的天賦。”
禪師聽著這些話，只是笑而不語。隨后，三位母親各自提著一個沉重的水桶返回村子，準備做飯招待禪師。
三個兒子都跑出來迎接母親。第一個兒子連翻好幾個筋斗，贏得大家的喝彩。第二個兒子唱出了美妙的歌聲，確實非常動聽。只見第三個兒子默默地跑到母親跟前，替她把水桶提回家。
三位母親問禪師：“你覺得我們的兒子怎么樣？”禪師回答：“你們的兒子？我只看到一個兒子而已。”
禪師的回答道出了為人之子的基本要義，即孝敬父母、尊敬長輩。外貌、才華、智慧、技能固然可貴，但尊敬長輩的美德則是作為孩子應該具備的基本教養。現代的父母，在給孩子普及民主、平等等新觀念時，也不要忘記培養孩子尊敬長輩的基本準則。
孩子不尊敬和孝順長輩的最根本原因不在于自身叛逆，而在于家長沒有樹立良好的榜樣。家長以身作則的同時，應該尊重孩子的個性，讓孩子明白，每個人都會有衰老的一天，今天不尊重老人，以后當自己衰老時，也同樣會被嫌棄。尊重長輩，就是尊重自己的未來，不尊敬長輩，就是不尊敬自己的未來。
在生活中，家長應該給孩子潛移默化的影響：比如吃東西時，要先拿給長輩；好吃的東西，要與老人一同分享；出門之前，同老人打招呼；還可以讓孩子在一定的條件下擔起照顧家中老人的任務。
家長告訴孩子，尊敬長輩可以從小事做起，如珍惜和體貼長輩的勞動，不打擾他們的工作或休息，有什么愉快或苦惱都愿意對他們講，并取得他們的支持與幫助，對長輩信賴，等等。
另外，教育孩子尊敬長輩不僅限于家長、老師、熟悉的長者，在公共場所里也可培養孩子尊敬長輩：汽車上遇到老人，要提醒孩子讓座；遇見老人過街，讓孩子上前攙扶。當父母創造條件讓孩子多練習，孩子尊敬長輩的優良品德定會在愉快的情緒體驗中得到鞏固和發展。
靜靜等待的尊重 引語：當你有事要麻煩長輩，而他正在休息或忙于手頭之事，你是只顧自己需求上前打擾，還是靜靜等待長輩有空閑再說？你能想象兩住已是中年的學者為了不打擾老師，而在鵝毛大雪下等候多時的情景嗎？這就是程門立雪的故事。
北宋有兩位著名理學家程顥、程頤兄弟，世稱程顥為“大程”，程頤為“小程”，合稱為“二程”。二程在前人理學的基礎上，提出了一整套哲學思想，他們認為：世界本原是“道”，萬事萬物都是由“道”派生出來的，君王要治理好國家，必須“行以順道”，以德為主，與法制兼顧。因二程均為洛陽人，長期在洛陽講學，后來程頤又居臨伊川，二人講學于伊河洛水之間，后人就把他們創立的這套思想體系稱為伊洛學派，他們的學說后來為朱熹繼承和發展，世稱“程朱學派”。
有兩位學者叫楊時和游酢。楊時在少年時代學習就十分用功，后來中了進士也不去當官，一門心思研究理學。游酢自幼聰穎好學，經書看過一遍就能熟記在心，倒背如流。他們先以程顥為師，程顥去世后，他們雖年已四十，而且已考上了進士，但還要去找程頤繼續求學。
故事發生在他們來到嵩陽書院拜見程頤的那天。
這是一個寒冷的冬日，楊時、游酢來到嵩陽書院拜見程頤，從窗口看，正遇上老先生在房間里靜坐，閉目養神。
在今天的人們看來，這樣做可能難以理解。當時的理學家提倡靜坐，甚至要求他們的學生半日讀書、半日靜坐，把瞑目靜坐當成一種克己自省、修身養性的重要方法，就是學生來訪，也不肯中斷自己的功夫。
楊時、游酢二人怕打擾老師休息，于是靜靜地站在窗外，一聲不吭等候他醒來。時值隆冬，天寒地凍，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口。兩人已不是身強力壯的小伙子，都冷得發抖，但不敢驚動老師，只是把衣服裹得緊緊的，依然恭敬侍立。
過了良久，程頤睜開眼睛，發現侍立在風雪中的楊時、游酢，只見他們腳下的積雪己一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。
后來，楊時學得程門理學的真諦。據說他學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：“吾道南矣！”意思就是說，我的理學可以在南方發揚光大了。楊時后來果有大成，世稱“龜山先生”。游酢跟楊時一樣，學成南歸，對理學在南方的傳播作出了巨大貢獻。
啟示：很多人會覺得楊時、游酢太死腦筋，老師既然在靜坐，他們為什么不轉身就走，而是傻傻地站在雪中等待．或者干脆進屋去和老師打個招呼，把要問的問題問了就是，老師也會體諒他們雪天來訪的難處，自然不會責備。
楊時、游酢都是聰明人，并非沒想到這兩個方案，而他們依舊選擇了在雪天等候，只是因為轉身就走是不尊重，貿然打擾也是不尊重，只有靜待老師醒來才是最正確的做法，也是最尊重的做法。
古時候，走路時遇見長輩，要主動上前行禮問候。長輩有什么吩咐就依囑奉行，沒有吩咐就退到一旁恭恭敬敬地站著，讓長輩先走。子路是孔子的學生，他學識淵博，以懂禮貌著稱。一天，孔子走過庭院，要到門外去。恰好子路在庭院里讀書，他看到老師，立刻放下手中的書，鞠躬行禮。孔子并沒有看到他，只是看到院里的花而停下腳步，欣賞了很長時間。子路就一直躬身站著，不敢動，等孔子發現他時，他身體已酸麻得失去知覺了。孔子很高興，稱贊道：“子路真是一個懂禮貌的好弟子！”
或許有人認為這是多此一舉：“老師沒離開之前還要傻傻地等著，多浪費時間啊，真傻確實，現在生活節奏非常快，我們不如古人那樣悠閑，對于尊重長輩的方式，可以根據時間、地點、當時情況而定，但是，無論社會發展到什么地步，尊重長輩的準則卻不能丟。
延伸問題讓孩子回想，自己是否打擾過正在忙于手頭事的長輩？
生活中，父母常會遇到這樣的情況，自己正有事時，孩子有時會很興奮想要告訴你～些事情，但如果總是允許他在你講話的時候打斷你的話，可能會讓孩子感覺他是擁有特權者，而且不能忍受別人不理會他，以致日后可能會以自我為中心。遇到類似情況時，父母可以指著凳子讓他坐好等待，并且在你結束講話前都要保持安靜：如果你要打電話或見朋友的話，告訴孩子要保持安靜并且不要打擾你，然后給他安排另外的活動。你的目的是讓他知道，如果中斷你的講話，他很難達到他的目的。P1－4
在中國傳統文化中，對孩子來說，成人是絕對的權威，如今的年代，強調尊敬和孝順長輩并非讓孩子將長輩視為絕對的權威，對他們全盤服從，而是為了讓孩子學會謙以待人，虛以接物。
父母要讓孩子意識到，長輩為他如今的幸福生活，為社會的發展，為文化和精神的傳遞付出了許多辛勞，知恩者不會不尊重他們。尊重和孝順長輩是一個人善心、愛心和良心的綜合表現。
有一個故事，說的是一位禪師聽三位母親聚在一起聊天。第一位母親說：“我的兒子比其他孩子身手靈巧。”第二位母親說：“我的兒子唱起歌來無人能及。”第三位母親靦腆地說：“我的兒子很平凡，沒有什么值得夸耀的天賦。”
禪師聽著這些話，只是笑而不語。隨后，三位母親各自提著一個沉重的水桶返回村子，準備做飯招待禪師。
三個兒子都跑出來迎接母親。第一個兒子連翻好幾個筋斗，贏得大家的喝彩。第二個兒子唱出了美妙的歌聲，確實非常動聽。只見第三個兒子默默地跑到母親跟前，替她把水桶提回家。
三位母親問禪師：“你覺得我們的兒子怎么樣？”禪師回答：“你們的兒子？我只看到一個兒子而已。”
禪師的回答道出了為人之子的基本要義，即孝敬父母、尊敬長輩。外貌、才華、智慧、技能固然可貴，但尊敬長輩的美德則是作為孩子應該具備的基本教養。現代的父母，在給孩子普及民主、平等等新觀念時，也不要忘記培養孩子尊敬長輩的基本準則。
孩子不尊敬和孝順長輩的最根本原因不在于自身叛逆，而在于家長沒有樹立良好的榜樣。家長以身作則的同時，應該尊重孩子的個性，讓孩子明白，每個人都會有衰老的一天，今天不尊重老人，以后當自己衰老時，也同樣會被嫌棄。尊重長輩，就是尊重自己的未來，不尊敬長輩，就是不尊敬自己的未來。
在生活中，家長應該給孩子潛移默化的影響：比如吃東西時，要先拿給長輩；好吃的東西，要與老人一同分享；出門之前，同老人打招呼；還可以讓孩子在一定的條件下擔起照顧家中老人的任務。
家長告訴孩子，尊敬長輩可以從小事做起，如珍惜和體貼長輩的勞動，不打擾他們的工作或休息，有什么愉快或苦惱都愿意對他們講，并取得他們的支持與幫助，對長輩信賴，等等。
另外，教育孩子尊敬長輩不僅限于家長、老師、熟悉的長者，在公共場所里也可培養孩子尊敬長輩：汽車上遇到老人，要提醒孩子讓座；遇見老人過街，讓孩子上前攙扶。當父母創造條件讓孩子多練習，孩子尊敬長輩的優良品德定會在愉快的情緒體驗中得到鞏固和發展。
靜靜等待的尊重 引語：當你有事要麻煩長輩，而他正在休息或忙于手頭之事，你是只顧自己需求上前打擾，還是靜靜等待長輩有空閑再說？你能想象兩住已是中年的學者為了不打擾老師，而在鵝毛大雪下等候多時的情景嗎？這就是程門立雪的故事。
北宋有兩位著名理學家程顥、程頤兄弟，世稱程顥為“大程”，程頤為“小程”，合稱為“二程”。二程在前人理學的基礎上，提出了一整套哲學思想，他們認為：世界本原是“道”，萬事萬物都是由“道”派生出來的，君王要治理好國家，必須“行以順道”，以德為主，與法制兼顧。因二程均為洛陽人，長期在洛陽講學，后來程頤又居臨伊川，二人講學于伊河洛水之間，后人就把他們創立的這套思想體系稱為伊洛學派，他們的學說后來為朱熹繼承和發展，世稱“程朱學派”。
有兩位學者叫楊時和游酢。楊時在少年時代學習就十分用功，后來中了進士也不去當官，一門心思研究理學。游酢自幼聰穎好學，經書看過一遍就能熟記在心，倒背如流。他們先以程顥為師，程顥去世后，他們雖年已四十，而且已考上了進士，但還要去找程頤繼續求學。
故事發生在他們來到嵩陽書院拜見程頤的那天。
這是一個寒冷的冬日，楊時、游酢來到嵩陽書院拜見程頤，從窗口看，正遇上老先生在房間里靜坐，閉目養神。
在今天的人們看來，這樣做可能難以理解。當時的理學家提倡靜坐，甚至要求他們的學生半日讀書、半日靜坐，把瞑目靜坐當成一種克己自省、修身養性的重要方法，就是學生來訪，也不肯中斷自己的功夫。
楊時、游酢二人怕打擾老師休息，于是靜靜地站在窗外，一聲不吭等候他醒來。時值隆冬，天寒地凍，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口。兩人已不是身強力壯的小伙子，都冷得發抖，但不敢驚動老師，只是把衣服裹得緊緊的，依然恭敬侍立。
過了良久，程頤睜開眼睛，發現侍立在風雪中的楊時、游酢，只見他們腳下的積雪己一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。
后來，楊時學得程門理學的真諦。據說他學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：“吾道南矣！”意思就是說，我的理學可以在南方發揚光大了。楊時后來果有大成，世稱“龜山先生”。游酢跟楊時一樣，學成南歸，對理學在南方的傳播作出了巨大貢獻。
啟示：很多人會覺得楊時、游酢太死腦筋，老師既然在靜坐，他們為什么不轉身就走，而是傻傻地站在雪中等待．或者干脆進屋去和老師打個招呼，把要問的問題問了就是，老師也會體諒他們雪天來訪的難處，自然不會責備。
楊時、游酢都是聰明人，并非沒想到這兩個方案，而他們依舊選擇了在雪天等候，只是因為轉身就走是不尊重，貿然打擾也是不尊重，只有靜待老師醒來才是最正確的做法，也是最尊重的做法。
古時候，走路時遇見長輩，要主動上前行禮問候。長輩有什么吩咐就依囑奉行，沒有吩咐就退到一旁恭恭敬敬地站著，讓長輩先走。子路是孔子的學生，他學識淵博，以懂禮貌著稱。一天，孔子走過庭院，要到門外去。恰好子路在庭院里讀書，他看到老師，立刻放下手中的書，鞠躬行禮。孔子并沒有看到他，只是看到院里的花而停下腳步，欣賞了很長時間。子路就一直躬身站著，不敢動，等孔子發現他時，他身體已酸麻得失去知覺了。孔子很高興，稱贊道：“子路真是一個懂禮貌的好弟子！”
或許有人認為這是多此一舉：“老師沒離開之前還要傻傻地等著，多浪費時間啊，真傻確實，現在生活節奏非常快，我們不如古人那樣悠閑，對于尊重長輩的方式，可以根據時間、地點、當時情況而定，但是，無論社會發展到什么地步，尊重長輩的準則卻不能丟。
延伸問題讓孩子回想，自己是否打擾過正在忙于手頭事的長輩？
生活中，父母常會遇到這樣的情況，自己正有事時，孩子有時會很興奮想要告訴你～些事情，但如果總是允許他在你講話的時候打斷你的話，可能會讓孩子感覺他是擁有特權者，而且不能忍受別人不理會他，以致日后可能會以自我為中心。遇到類似情況時，父母可以指著凳子讓他坐好等待，并且在你結束講話前都要保持安靜：如果你要打電話或見朋友的話，告訴孩子要保持安靜并且不要打擾你，然后給他安排另外的活動。你的目的是讓他知道，如果中斷你的講話，他很難達到他的目的。P1－4
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