宇宙間的靈智實體問題（簡體書）

同樣，任何實體受約束，也是自身以外，另有“約束因素”：它乃是約束因素，約束起來的實體。實體和約束因素，合成了一體。實體是性理，約束性理的因素是物質。凡是宇宙間的靈智實體，既是本性和生存都有界限和約束，所以都是物質與性理的合成體。
甲十六、物體動作，有施動，受動之別。施動的因素是動力，受動的因素是“容受性”。兩者矛盾對立，不能混而為一。動力來自性理。“容受性”來自物質。宇宙間的靈智實體，動作上，也有施動受動之分。例如天神施動，是用自己的神光，照耀下級的天神。受動，是下級受上級的光照。同樣，人的靈魂也有施動的“智力”，和受動的“悟司”。動作上，既有施受之分，實體內必有物質與性理之合。人靈如此，天神亦然。
甲十七、凡是有生存的物體，共分三種：或是有生存的“精純圓滿，盈極無限”，或是有生存的“純粹潛能，虧虛至極”；或是介于兩端之間，是“虧虛”與“盈極”之合。宇宙間的神靈實體，不是“純粹盈極”，也不是“純粹虧虛”。“純粹盈極”只是天主；超越宇宙以上，不屬宇宙以內。“純粹虧虛”屬于第一物質，既無生存的現實，又無動作的能力。故此，神靈實體，既不是天主，又不是第一物質，只剩是“虧虛與盈極”之合，這似乎是和“物質與性理”之合，沒有分別。
甲十八、柏拉圖，《宇宙論》，章十三，敘述至上的天主，（上帝）向他所造出的眾神，談話間，曾說：“我的意志，力量強大，勝于你們的結構”。奧斯定，《神國論》（卷一三，章十六），援引柏氏這些話，并加以注解說：受造的眾神，好像就是天主造的天神。所以天神的實體內，有“結構”，即是有“組合”。