大美敦煌精選本（簡體書）

似乎從誕生那一天起，敦煌就注定是世界的一個博大而幽深、顯赫且又獨立的存在。其豐富的宗教藝術，繁復的歷史演變，獨處黃沙的落寞與繁華，超越千年的沉重與曼妙，都是她迄今為止令人著迷驚嘆的魅力的由頭。飛翔千年的伎樂人，優雅曼妙的姿態，在時間藍空中穿越滄桑歷史；滿面塵土的佛像和佛陀，至今保留了他們在不同歷史時期嬗變、遞進、融匯之時的本真姿態。
敦煌自古被譽為中西文化和文明交融、流變的第一站，在長達一千六百余年的歷史時光中，敦煌已然承載了中原皇朝之外，西域乃至中亞和西亞文明、文化容納與傳播的重要“使命”。自前秦高僧樂傅在三危山的“落身成廟”(366年)以來，北魏乃至兩晉、五代、隋統治者及其貴族、邊臣對佛教不遺余力的篤信、開鑿和修葺，使得敦煌在不斷更替之中，得到了有效的鞏固和發展。
唐代中后期，張議潮、曹議金政權及其家族對佛教的崇尚、開窟塑身以求不朽的奢華行為，從另一方面對敦煌莫高窟的保護和發展，起到了積極有益的作用。到元代，由于中原帝國軍事力量乃至集權統治者意識形態的變化，敦煌及絲綢之路漸漸冷落，而莫高窟，也不可避免地寂寥了下來，以至日日風吹土埋，漸漸荒廢。
公元1900年5月26日，神秘埋藏了八九百年之久的洞窟豁然出世。與之緊密相關的一個人，是當時從湖北出家，輾轉至莫高窟做住持的道士王圓策。對于宗教乃至其容身的莫高窟，王圓策是篤誠的，盡心的。他四處化緣，維修殘破不堪的莫高窟，用以維持生計。王圓策的這一發現，沒過多久，就在新疆和蘭州、北京等地學者官要之間傳揚開來。斯時，正在樓蘭考察的匈牙利籍英國人斯坦因聞聲，穿越浩大的羅布泊，徑直走向莫高窟。
藏經洞內的“敦煌遺書”，與安陽殷墟、居延漢簡并稱為20世紀初東方三大文明發現。而奧博魯切夫、斯坦因、科茲洛夫、伯希和等人先后進入莫高窟，以各種方式，從王圓策手中帶走數萬件的藝術珍品和宗教典籍。這一系列浩劫，使得陳寅恪發出“敦煌者，吾國學術之傷心史也”的悲愴喟嘆。而葉昌熾、羅振玉、向達、王重民、賀昌群、劉鶚、王國維、于右任、張大千、常書鴻、段文杰、樊錦詩等人對敦煌藝術保護的身體力行以及于逆境中對藝術和文化的景仰乃至義無反顧的“獻身”，使得敦煌藝術得……