中國人的焦慮：一次文化突圍的嘗試（簡體書）

我們已經發現一個不可回避的事實：現代化進程越深入，人類的焦慮越嚴重，黑格爾認為，人類文明的過程就是理性發展的過程按照馬克斯．韋伯的觀點，現代化就是理性化高度發展的理性把人類推向自我強迫和自我反強迫的境地：理性還不能解決人性中最核心的問題：道德感、價值感、意義感，以及生命的終極關懷等。
作者經過縝密的分析，提出“焦慮是產生於理性而脫離了理性的軌道的一種情緒障礙”。
人類的理性越發達，焦慮就越嚴重。
傳統中國人優遊于“理性不足，情理有餘”的傳統文化氛圍中，並不產生明顯的焦慮。
中國進入現代化進程和社會轉型後，即處於湯因比所謂“挑戰與應對”的態勢，中國傳統文化遭受到前所未有的危機。
在這個過程中，中國人出現嚴重的集體焦慮。
《中國人的焦慮：一次文化突圍的嘗試》作者在中國傳統文化和中國人文化人格基礎上，提出了構建中國心理學和心理治療學的基本理念，並創立了符合中國人文化心理的治療模式及整套程序：情理治療。

胡紀澤，著名文化學者，臨床心理學家。和中國的大文豪蘇東坡同鄉；比西方的大心理學家弗洛伊德整整小一百歲。學貫中西，博古通今。在文化界和心理學界享有盛譽。致力於心理學的中國本土化建設，構建了符合中國人文化人格的心理治療模式及整套程序：情理治療。已出版多部著作。教授，研究生導師。

緣起（代前言）
第一章 焦慮無處不在
一、從焦慮的現象說起
二、焦慮是一種心理衝突
三、焦慮是人最痛苦的心理
四、焦慮是一切心理問題的核心
五、被壓抑的焦慮

第二章 焦慮產生於理性
一、焦慮的根源在哪裡
二、什麼給了焦慮動力
三、什麼使焦慮氾濫無歸
四、焦慮最終脫離了理性的軌道
五、什麼是“正常的”焦慮和異常的焦慮

第三章 人類的“不安全感”與焦慮如影相隨
一、動物的生存競爭與性競爭
二、人類生存競爭使不安全感更加強烈
三、人類：複雜、詭譎和怪異的性競爭
四、從自然界剝離出來的人類越來越缺乏安全感
五、安全感是人最重要的心理需要

第四章 文化是焦慮的培養基
一、我們應該怎樣理解文化
二、人與環境兩種力量的動態平衡
三、人與文化的衝突
四、跨文化研究與亞文化焦慮
五、文化的發展與變異

第五章 中國傳統文化是“理性不足，情理有餘”的文化
一、儒家文化是中國文化的主流
二、道家文化是中國文化的補充
三、釋家文化是中國文化的點綴
四、中國文化產生了超強大的社會支持系統
五、“理性不足，情理有餘”是中國文化的核心精神

第六章 兩種中國人之一-傳統的中國人
～、中國前輩學者眼中的傳統中國人
二、西方著名學者眼中的傳統中國人
三、傳統中國人的心理模式
四、傳統中國人的情緒表達
五、從孔子看傳統中國人的焦慮及其緩解

第七章 西方文化是焦慮的源頭
一、理性主義是古希臘文化的主要精神
二、基替教文化是理性主義之花
三、現代化就是理性化，是人“精力過剩的合理化”的產物
四、“浮士德”式的“無限進取”精神
五、西方文化的現代價值觀

第八章 中國文化的危機
一、中國文化對外來文化的整合與同化
二、現代化“轟開”中國的大門
三、從1840年開始的中國社會轉型
四、中、西文化的衝突
五、中國文化的危機

第九章 兩種中國人之二——現代的中國人
一、社會支持系統動搖
二、傳統心理模式解構
三、中國社會各個階層的焦慮——與美國社會的比較
四、現代中國人的焦慮人格
五、現代中國人的雙重焦慮

第十章 現代中國人的集體焦慮與文化突圍
一、危機：物質文化、社會規範與社會習俗
二、危機：文化符號、自我意識與價值系統
三、西方文化和中國文化的命運
四、文化突圍嘗試的第一步——走出西方心理學
五、文化突圍嘗試的第二步——建立中國文化心理學

第十一章 情理模式——中國人的心理治療模式
一、對西方心理治療模式的清算
二、中國心理學的“情理模式”的文化基礎
三、“情理治療”（ART）與“藝術家原則”
四、“情理模式”的程序
五、運用“情理模式”的例子
後記