福建歷史文化簡明讀本（簡體書）

《福建歷史文化簡明讀本》編寫者以嚴謹的科學態度和生動優美的文筆，向讀者展示了福建歷史文化的脈絡和精髓，內容涵蓋福建的地理環境、宗族繁衍、民風習俗、山海文化、文學藝術、宗教信仰、革命精神等。《福建歷史文化簡明讀本》具有較強的可讀性和知識性，可作為輔助讀本配合福建省高校思想政治理論課教學，從而加強理論聯系實際的教學效果：也可作為普及讀物供希望了解福建歷史文化的廣大讀者閱讀。

福建地處祖國的東南，面向大海。秦漢以前，繁衍著古老的閩越民族；漢唐以來，北方漢人不斷南遷入閩，成為福建居民的主體；唐宋之后，隨著海外交通的發展，中東的阿拉伯商人梯航東來，互通商貿，其中有一部分人也定居于福建沿海一帶。數千年來，在眾多民族的共同努力奮斗下，福建從一個比較荒蠻落后的邊陲區域，自宋代開始成為國內社會經濟與文化比較先進的區域。改革開放以來，福建更是以其包容創新的姿態，成為中國經濟與文化先行先試的排頭兵。
福建文化是中華文化的一個重要組成部分，同時又是中華文化中極具鮮明特色的地域文化。福建文化的形成及其發展，是經過漫長的歷史演變與文化磨合，以及東南沿海地帶獨特的地理環境等多種因素逐漸造就而成的。
福建文化是一種輻射型的區域文化。從地理概念上說，所謂福建區域，基本上是指武夷山脈以南的東部地帶，古稱“八閩大地”。然而，從文化的角度說，福建文化的概念遠遠超出了以上區域。面臨大海的自然特征與文化特征，使得福建文化在長期的傳承演變歷程中，不斷地向東南沿海地帶傳播，包括浙江溫州沿海、廣東南部沿海、海南沿海，以及祖國的寶島臺灣，都深深受到福建文化的影響，形成了帶有變異性的福建方言社會與鄉族社會。即使是在東南亞地區以及海外的許多地區，福建文化的影響所及，都是不可忽視的社會現實。因此，福建文化既是地域性的，同時又帶有一定的世界性。福建地區成為中國傳統文化對外交流與傳播的主要通道。
深具東南海洋地域特色的福建文化，不僅培育了“愛國愛鄉、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，而且以其富含開放性的世界性格局，引起了眾多國內外學者的高度重視。自20世紀20年代廈門大學國學研究院倡導福建歷史文化研究以來，福建歷史文化的研究取得了豐碩的成果。特別是近年來隨著中國改革開放的深入拓展與社會文化影響力的增強，福建歷史文化的研究更是走上了一個嶄新的階段。海峽兩岸及香港、澳門以及東南亞地區，相繼成立了十余個旨在研究福建歷史文化的學術機構，研究的前景十分喜人。
正是在這樣的背景下，我們組織福建省內高等院校的相關學術隊伍，梳理百年來福建歷史文化研究的基本脈絡，撰寫《福建歷史文化簡明讀本》-書。撰寫組的具體分工是：第一章，福建師范大學王玲莉；第二章，廈門大學周雪香；第三章，閩江學院李穎及福建中醫藥大學王尊旺；第四章，廈門大學佳宏偉；第五章，閩南師范大學鄧文金；第六章，華僑大學范正義；第七章，廈門大學水海剛；第八章，閩南師范大學施榆生；第九章，集美大學李少明；第十章，福建師范大學李湘敏；第十一章，中共漳州市委黨校何池。全書由廈門大學陳支平負責主編統稿及撰寫前言，我們希望通過這本簡明讀本，把福建歷史文化研究的最新成果和基本概況，呈現給廣大的讀者，呈現給我們年青的大學生們。以期總結過去，開拓未來，把福建歷史文化的研究與弘揚不斷推向前進。

第一章 福建的地理環境與政區沿革
一、福建地理環境及其生態結構
二、福建地理環境與早期開發
三、福建文化的社會基礎
四、福建的行政建制沿革

第二章 福建的宗族繁衍
一、福建宗族的歷史脈流與南遷開發歷程
二、福建宗族的內延與外播
三、福建宗族與社會經濟發展的關系
四、福建宗族的區域文化建構

第三章 福建的方言與民系
一、中原漢語的變化與福建方言
二、福建方言主要類型的歷史變遷
三、福建方言與民系文化圈
四、福建方言在中華文化對外傳播史上的重大作用

第四章 福建的海上貿易與文化交融
一、中國與東西洋的航路開辟
二、福建海上貿易發展的波浪式前進
三、福建海上交通與中外文化交流
四、洋務運動與船政文化

第五章 福建的教育與閩學
一、重教觀念的確立與實施
二、后來居上的教育成就
三、閩學的興起及其影響
四、近代啟蒙思想在福建的噴發

第六章 福建的宗教與民間信仰
一、道教在福建的流布與發展
二、佛教及其他外來宗教在福建地區的播衍
三、福建民間信仰的主要類型及其分布
四、福建宗教與民間信仰的對外傳播

第七章 福建的民風習俗
一、福建民風習俗的歷史變遷
二、福建民風習俗的區域分布與特色
三、福建民風習俗的精神內涵及與其他文化形態的關系
四、福建民風習俗與多維文化形態的歷史整合

第八章 福建的文學藝術與民間工藝
一、福建文學的主要成就
二、福建的戲劇與音樂
三、福建的建筑藝術
四、多姿多彩的民間工藝美術

第九章 福建與臺灣的五緣親情
一、福建與臺灣的地緣、血緣關系
二、福建與臺灣的法緣關系
三、福建與臺灣的經濟聯系
四、福建對臺灣的文化輻射及其互動
……
第十章 福建的海外移民與華僑
第十一章 福建人民的愛國革命精神

秦、西漢分別建都咸陽和長安，這一帶為當時的政治、經濟中心，此時的秦晉方言占優勢地位，因而這時的共同語以秦晉語言為主。東漢建都洛陽，政治、經濟與文化中心東移，洛陽語言也就成為共同語的標準音。曹魏也以洛陽一帶為其活動中心，洛陽語言仍作為共同語的標準音。
（二）魏晉南北朝以后漢民南遷與福建方言基礎的奠定
魏晉南北朝時期發生的一系列重大政治和民族事件，成為影響漢語言發展的重要因素。以西晉時期的“八王之亂”和“五胡亂華”事件為起點，逐漸出現了東晉“十六國”和南北對峙的局面，大量漢民陸續南遷，這種社會政治的變局對漢語的影響是顯而易見的。
首先，西晉政權滅亡后，北方地區被少數民族政權所統治。這就使得漢族人民與內遷的少數民族群眾雜居混處，既促進了民族的融合，又促進了語言的整合。一方面，廣大的少數民族人民長期生活在漢地，從事農耕生活，在日常生活和工作中，逐漸接受和使用漢語，漢語慢慢成為他們的日常交流工具；另一方面，不少少數民族的統治者為了提高本族文化程度，曾大規模推行“漢化”措施，為漢語在少數民族中推廣提供了強大的政治推動力。同時，在漢語逐漸演變成為北方各民族共同語言的過程中，各少數民族的語言習慣也不可避免地會對漢語產生影響，這是漢語詞匯不斷豐富的重要來源。
其次，在東晉南朝時期，大量南遷的北方人口把作為北方共同語的漢語也帶到了東南地區。北方南遷的中原人來到東南地區后，繼續使用以洛陽語言為基礎的共同語，即所謂“北音”為日常的交流工具。于是，中原漢語開始大規模南傳，并逐漸對南方語言產生了影響。現代的福建方言即是在西晉末年至唐末五代時期中原漢人南遷的背景下形成的。這500余年間，北方漢人大規模的南遷主要有三次，閩地是他們遷徙的主要目的地之一。入閩漢人給古閩越大地帶來了高度發達的漢地文明，其中自然也包括作為北方共同語的漢語。新來的漢語作為官方語言，對閩地語言的發展產生了直接的影響。
西晉末年永嘉之亂，迫使王室和大量貴族渡江南下，也包括大量的漢地平民百姓，是為中原移民第一次南遷入閩。移民人閩者以林、陳、黃、鄧、詹、邱、何、胡等“八族”為主。東晉末年，孫恩在浙東領導了數萬人規模的農民大起義，盧循率起義軍先后轉戰于浙江、福建及兩廣地區，曾一度攻人福建地區并堅持三年之久。后盧循雖被戰敗，但其余部還散居在福建沿海。孫恩、盧循起義使漢人繼續人閩。“侯景之亂”造成了南朝時期一次大的社會動蕩，江浙一帶的民眾為躲避戰亂逃人閩地，其中有不少是原南遷漢人的后代。
從總體上看，西晉末年至南朝直接入閩和輾轉入閩的漢人皆有之，但數量并不是特別大，而且其定居地以閩北山區為主。這些漢人和土著居民長期雜居共處，語言上互相吸收融合，逐漸奠定了閩北方言的基礎。
自唐代總章二年（669年）始，陳政、陳元光父子人閩，陳氏四代駐守漳州，歷百年之久。跟隨他們的多為河南光州固始人，也先后人籍漳、泉等地。漳、泉等地自然條件相對優越，社會相對安定，加上他們善于經營，經濟發展迅速，人口大量增加。至盛唐開元年間，兩州人口達5萬多戶，占全閩戶數的一半以上。因此，以陳氏父子為代表的第二次漢人人閩帶來的河南官話奠定了閩南方言的基礎。
……