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不與群芳爭絕豔:我的越劇人生(簡體書)
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不與群芳爭絕豔:我的越劇人生(簡體書)

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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

作者簡介

金艷芳,著名越劇演員。1922年9月10日出生于浙江諸暨。11歲拜杭劇名旦袁伶悟為師學唱杭劇。1939年9月,到上海皇后大戲院水云劇團,開始了越劇演藝生涯。1949年春參加雪聲劇團,1950年4月參加華東越劇實驗劇團(上海越劇院前身)。

她飾演的《梁山伯與祝英臺》中的師母、《孔雀東南飛》中的焦母、《打金枝》中的皇后、《小二黑結婚》中的三仙姑、《九斤姑娘》中的三叔婆、《祥林嫂》中的魯四太太、《珍珠塔》中的方朵花等角色,都演得個性突出、形象鮮明,廣受好評。

名人/編輯推薦

《不與群芳爭絕艷(附光盤我的越劇人生)》一書以金艷芳的自述為主。回憶了自己的越劇從藝歷程和人生道路,其中貫穿了老藝術家對越劇老旦表演藝術的經驗總結,對越劇的傳承有著十分重要的意義。平實而流暢的敘述、平和而謙遜的文風讓讀者從字里行間感受到老人家的魅力——一輩子為越劇舞臺勤懇耕耘,毫不張揚、甘當綠葉。捧讀間,不時浮光躍金般跳出的文字,常常令人莞爾。

不與群芳爭絕艷
汪灝(上海廣播電視臺七彩戲劇頻道總監,國家一級導演)
接到出版社的邀請,囑我為金艷芳老師的自傳作序,作為一名晚輩,又非梨園中人,起先我是有一些意外的。然而關于金老,我確實又有些話想說。
2013年6月,為了紀念越劇改革70周年,上海曾經上演過一出大型越劇史詩《舞臺姐妹情》,我是這出戲的總導演。在最后一晚演出結束時,我們曾策劃舉行一個“向老藝術家致敬”的儀式,當然,我們也盛隋邀請金艷芳老師出席。聽金老的家屬說,那段日子,老人家很是興奮,還為自己的出場設計添置了新衣。不巧的是,金老后來卻因為身體的原因無法到場。為此,我深感遺感。
我之所以執意邀請金艷芳老師參加是有原因的。百余年來,越劇從偏隅江南的地方小戲,迅速成長為長江以南為數不多的突破方言局囿,影響大江南北的全國性劇種。在此過程中,幾代越劇人始終以藝術家群像的方式呈現在藝術和社會的舞臺。我一直以為,這是越劇區別于其他劇種的重要特征,這是足以令人矚目的。
但以往,我們更多地把關注的目光聚焦在小生、花旦身上,對于其他行當多有忽略,即使有所涉獵,線條也往往是粗疏的。這其中,就包括了越劇老旦藝術。作為一位在越劇舞臺上留下過許多經典作品的老旦藝術家,我們對金艷芳的關注其實遠遠不夠。幸好,本書在某種程度上彌補了這一不應有的遺憾。
我有個比較執拗的看法,書本中提供給我們的歷史場景往往是蒼白的、漫漶的,至少是不細致的。只有在這樣的場景中,植入了“人”的元素,才會變得生動、可愛。這就是我近年來,特別關注“口述歷史”的重要原因。我曾經也在我們的頻道中先后推出過這樣的電視欄目,其中金艷芳老師的專訪就深深吸引過我和廣大的電視觀眾。
《不與群芳爭絕艷》一書以金老的自述為主。平實而流暢的敘述、平和而謙遜的文風讓我再一次從字里行間感受到老人家的魅力——一輩子為越劇舞臺勤懇耕耘,毫不張揚、甘當綠葉。捧讀間,不時浮光躍金般跳出的文字,常常令人莞爾。我以為,把人投置到特定的歷史環境下進行表達,即使這只是一個樸素的個人的視角,它同樣具有史詩的內涵。
其實,當年的金老師在越劇演員中是頗負才名的。她的藝術人生,先后經歷了越劇男班向女班的發展過程,接觸過武林班、越劇等多種演出形式,而她本人,除了以老旦聞名外,還擅演正旦、彩旦。通過金老師自己的回顧和講述,讓我們對20世紀三四十年代江浙演劇形式的演變,以及解放后戲劇改革、新時期越劇發展和越劇行當流派的演變有了一定了解。我想,《不與群芳爭絕艷》一書的出版也是一個信號。在帶給我們一個鮮活的老旦藝術家——金艷芳的同時,也體現了戲劇界對于老旦行當的重視,體現了文化界、出版界對于繼承傳統文化、弘揚優秀戲曲藝術的責任意識。
袁雪芬先生生前曾經和我講過這樣一段往事:文革后,上海越劇院計劃拍攝越劇電影《祥林嫂》,當時金艷芳老師已經被迫離開她心愛的越劇舞臺多年,在別處工作。是袁老執意請她出山,再三表示:魯四太太一角,非金艷芳不能勝任。為此,袁老多方聯絡、四處奔波,終于讓金艷芳老師再次回到了那方她熟悉的紅氍毹上……這段故事,足以證明金老在越劇老旦界的地位,同時也讓我們看到了聚光燈下主配演之間的惺惺相惜。
我想,如果袁雪芬先生健在的話,她應該是這篇序言最合適的作者。

目次

春蠶吐絲金艷芳
不與群芳爭絕艷
我的童年
拜師學藝
別母去嘉興
新的杭劇團
逃難遇好人
改唱越劇
華東戲曲研究院
越劇新天地
我政治進步的動力
北京情結
八十四歲再披掛
在電視臺上越劇念白課
《大義滅親》(越劇)
越劇改革的領軍人物袁雪芬
常言常新的范派藝術
虛心好學永葆青春的傅全香
澳洲的瓶刷子花
澳洲人愛鳥
在澳洲唱獨腳戲
栽蔥種蒜樂趣多
秤不離砣,公不離婆
附錄
無私的奉獻長壽的回報
嚴師慈母
我尊敬的老師金艷芳
我的媽媽
不與群芳爭絕艷
我的電影電視演出

書摘/試閱

我的童年
我于1922年農歷七月十九出生在浙江諸暨,自幼居住在杭州1上城區的安樂橋1號。父親的名字叫王錫德,母親叫呂愛蓮。聽年長的鄰居說,我是在襁褓時就被王家領養的。從我懂事起,就知道父母待我如掌上明珠,周圍鄰居與我年齡相仿的女孩子有好幾個,就我與眾不同。父母對我很嬌慣。我父親是一個職員,在機關里面抄抄寫寫,有一手好字。他出門上班時,身穿長袍馬褂,頭戴禮帽,手里還要拿根“斯蒂克”(文明杖),留著八字胡,鄰居們都稱我父母王先生、王師母。
鄰居們以手工勞動者居多,如裁縫、絲廠工人、泥瓦匠、郵遞員,還有個別的吃開口飯唱“杭灘”的。他們有什么需要書寫的都會請我父親幫忙。我們的生活還算富裕,一家三口獨住一幢樓。有前樓后樓,還有客堂。堂前有畫桌和八仙桌。中堂掛畫,兩邊還有對聯條幅。茶幾和靠椅都是非常氣派的。房子都是木結構的,和鄰居也就一板之隔。
夏天很悶熱的時候,等到太陽下山之后,家家戶戶都把小桌子、小板凳搬到門口吃晚飯,納涼。整條街歡聲笑語,熱鬧非常。有講故事的,有談家常的,有時候賣“留聲機”的人來,背一個大喇叭,只要出3個銅板就可以放一次“哈哈笑”的錄音。聽著留聲機里傳出的“哈哈笑”的聲音,我們也會笑得前仰后合。有一位鄰居叫“二姐姐”,她會唱京戲,她教我唱過,所以我在六七歲的時候也會唱“一馬離了西涼界”和《四郎探母》之類的唱段,以及一些江南小調,有時候大家也會叫我唱一段助興。我也喜歡聽大人講鬼故事。雖然喜歡聽,但是心里還是很害怕的。我一定要讓大人圍坐在我身邊,或者是我倒在母親懷里聽。有時,聽著聽著就睡著了。
最開心的莫過于過新年了!到那天,我總有新衣新鞋穿。整條街,只有我家和裁縫鋪那家是要請“年菩薩”的,奉上全雞、全魚、豬頭三牲,到了半夜請來菩薩,點上鞭炮,請朋友親戚來喝酒,吃年糕湯,這在我們那邊叫“散福”。一直要吃到天亮才各自散去。過年,要算我母親是最辛苦的了。從臘月廿三送走“灶王爺”開始,廿四要“撣塵”,等買、汰、燒一圈忙完,還要“守歲燭”到天亮。到了大年初一,還要燒好年糕湯,叫我和父親起床,并說上“新年恭喜發財,吃了年糕節節高”之類的吉祥話。當我穿上新衣新鞋,吃了年糕,父親就帶著我出門去兜“喜神方”。當地風俗年初一是不串門的,年初二開始出去拜年。每次拜年回家,我總是手里拿了壓歲錢,口袋里裝滿瓜子、花生、糖、干果之類,心里充滿了幸福感。
可是在我八九歲的時候,父親失業了。那時候政府搞什么“新生活運動”,好多員工被裁。父親肩不能挑,手不能提,只能賦閑在家,這樣坐吃山空,最后只能靠典當度日。父母因為面子丟不起,只能是由我去當鋪。那時我還不到10歲,吃力地背著很大一包衣服,三天兩頭往當鋪跑。當鋪的柜臺很高,我人小個矮,要踮起腳,仰起頭叫著“朝奉先生……”。以前當鋪都是徽州人開的,掌柜的稱為“朝奉”。據說徽州朝奉都是識寶的,但是實際上這些人很壞,他們欺負我人小,故意殺我的價。有一次,一件嶄新的皮襖只給當了兩塊光洋,回家告訴母親,她氣得大哭一場。漸漸地,家里的東西都當盡賣光了,還欠了很多債。父親只得外出打工謀生。開始的時候還會寄點錢回來,后來音訊全無了。我們天天盼日日等,等來的竟是父親的噩耗:有一天,家里來了一個陌生人,說是父親的朋友,告知父親過世了。那一年,我10歲。
只有我和母親相依為命了。沒有了經濟來源,還背上了一身的債,日子過得很艱難。母親會包各式各樣的粽子,逢到端午節或春節,人家都會來請母親包粽子,那個時候可真是忙都忙不過來。忙完后,有的人家會給點錢作酬勞,但是更多的是給粽子。母親把那些粽子拿回家,用竹竿一串串掛起來,那樣我們可以吃上幾個月。平時,還是靠母親做“繞辮頭”針線手工來維持生活。“繞辮頭”就是裁縫師傅做好了長衫,再由女工把衣服周邊縫好的一種加工模式。我有一個守寡的表姐叫陳素貞,她有3個女兒,也是靠她釘紐扣維持著“四口之家”。母親和表姐合用著一只煤油燈在燈下做著針線,從早上做到半夜也只能完成兩件男人的長衫。兩件長衫的工鈿只夠買2升米。吃菜做飯所需要的柴火要靠我去弄回來。我表姐的大女兒叫照云,她大我2歲,但論輩分,她還是要叫我一聲“小姨”。她很能干,常帶我到護城河去摸螺螄,到墳山地去拔野蔥,挖野菜,也會到建筑工地拾刨花和碎木片,甚至還會到河里的木筏上去剝樹皮。我膽子小,身體也弱,但是我還是鼓足勇氣,一改以往的驕嬌二氣,咬牙跟著照云一起干。每次的結果都是照云拖呀背呀,帶著一大堆勝利品回家,而我的收獲實在是少得可憐。我從小養尊處優,哪吃過這些苦頭?照云常常會分一些勝利果實給我,以減少我的難堪。盡管我們娘兒倆省吃儉用,但也還是不能維持我們的正常生活。最難應付的是上門要債的人。這些人當然是知道我們已經到了無力還債的地步,但還是臉色鐵青,出言不遜。有的人甚至發出“最后通牒”,說出再不還錢就要采取怎么樣怎么樣行動之類的話。
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