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傳世經典：孫子兵法典藏(彩圖版)（簡體書）
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名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
《孫子兵法典藏》一書是“傳世經典”中的一種。本書采用宋本《十一家注孫子》為底本，輔以他本校訂。所選注家有曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳、梅堯臣、王皙、何氏與張預。本書在體例上，遵從兵法十三篇的古例，每篇先是原文與名家集注；其次是注釋，注解原文中由于時代久遠而難以理解的詞語；其次是全文翻譯；其次是原典解讀，詳剖縷析孫子提出的軍事觀點，并加以在政治、經濟等領域的引申，以求開闊視野，達到舉一反三的效果；其次是經典案例及案例分析，把孫子提出的軍事理論與古今戰例結合起來講述，溝通理論與實踐，以求貫通古今，領悟《孫子兵法》的精髓，從中汲取智慧，更好地經營事業、人生。
名人/編輯推薦
全彩四色印刷精裝版《孫子兵法典藏》，一部與眾不同的《孫子兵法》超值讀本。中國的軍事家、政治家甚至文學家把《孫子兵法》視為智慧第一書，大量的注釋為《孫子兵法》增添了更多的內容精髓，《孫子兵法典藏》集歷代《孫子兵法》注釋之大成，厚重的歷史積累使得本書獨具特色。拿破侖在圣赫勒那島囚禁期間看到這部中國著作之時，不僅感嘆，要是早一點讀到它，或許就不會有滑鐵盧的慘敗。《孫子兵法》作為一部軍事著作，在海內外有大量的擁躉，已經從一部軍事著作滲透到了社會生活的各個領域，成為了用之不盡、取之不竭的智慧寶庫。貼合原著的經典事例，流暢通俗的現代解讀，精美清晰的圖片，一起構成了這部經典讀物的時代性、實用性和藝術性。
序
《孫子兵法》成書于春秋時期，作者是春秋末年齊國人孫武。
孫武，字長卿，與伍子胥生活在同一時代，曾在伍子胥的推薦下，攜所著兵法十三篇，也就是后世所稱的《孫子兵法》拜見吳王闔閭。闔閭讓孫武以宮中美女演兵。孫武便以闔閭宮中美女一百八十人演兵，以王之寵姬二人為左右隊長。起初，孫武三令五申，申明將令，演兵列陣而將令不行，美女嬉笑。于是孫武再次申明將令，擊鼓演兵，美女仍然嬉笑。孫武斬殺左右隊長，重新任命隊長。第三次演兵列陣，兵陣齊整，無人鼓噪。于是闔閭知道孫武能用兵，以孫武為將。孫武既為吳將，領兵打仗，戰無不勝，西破強楚，北威齊晉，顯名諸侯。孫武文能著書，武能定國，后世尊稱為兵圣、孫子、孫武子、百世兵家之祖。
孫武所著的《孫子兵法》是中國最杰出的一部兵書，被譽為“兵學圣典”，備受后世推崇。曹操曾說：“吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。”唐太宗李世民評論：“朕觀諸兵書，無出孫武。”《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍事理論著作，在中國古代軍事史上占有舉足輕重的地位，對后世兵學產生了深遠的影響。不止于中國，它更是超出了國界，被譯成多種文字，在世界上廣為流傳，并對世界軍事史產生了極為重要的影響。以色列當代戰略學者克里費德所說的話頗能說明這一點，他說：“《孫子》最佳，而克勞塞維茨的《戰爭論》則只能屈居第二。”此言極為中肯。
如今，人們看待《孫子兵法》，早已超出了軍事學的范疇，而把它看成政治、經濟等領域的必讀書，從中汲取智慧，用以指導實踐。不僅軍事家將它奉為圭臬，企業家也把它當作寶典，用以指導企業經營。日本松下電器創始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達。”美國尼克松的《1999不戰而勝》中就引用了孫武書中的許多句子。可見當代政治家、企業家對《孫子兵法》是極為重視的。
這本《孫子兵法典藏》采用宋本《十一家注孫子》為底本，輔以他本校訂。所選注家有曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳、梅堯臣、王皙、何氏與張預。這些注家各有長短，切入的側重點也有所不同。比如，曹操好兵法，善用兵，故其注多能切中肯綮，且對孫子本意有所發揮；杜牧注疏闊宏博，多引古代戰例以為佐證，對孫子本旨亦多有發明；陳注則時時攻擊杜牧之短而補正之；梅堯臣注簡切嚴整，堪稱佳作。總之，各家之注各有千秋，讀者可以從中采眾家之長，覽不同風貌。
本書在體例上，遵從兵法十三篇的古例，分為始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間篇。每篇先是原文與名家集注；其次是注釋，注解原文中由于時代久遠而難以理解的詞語；其次是全文翻譯；其次是原典解讀，詳剖縷析孫子提出的軍事觀點，并加以在政治、經濟等領域的引申，以求開闊視野，達到舉一反三的效果；其次是經典案例及案例分析，把孫子提出的軍事理論與古今戰例結合起來講述，溝通理論與實踐，以求貫通古今，領悟《孫子兵法》的精髓，從中汲取智慧，更好地經營事業、人生。
在本書的末尾部分，收錄了《孫臏兵法》、《尉繚子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》幾部兵書作為附錄，旨在為讀者提供更多資料，以求在幫助讀者擴大視野方面有所助益。
孫武，字長卿，與伍子胥生活在同一時代，曾在伍子胥的推薦下，攜所著兵法十三篇，也就是后世所稱的《孫子兵法》拜見吳王闔閭。闔閭讓孫武以宮中美女演兵。孫武便以闔閭宮中美女一百八十人演兵，以王之寵姬二人為左右隊長。起初，孫武三令五申，申明將令，演兵列陣而將令不行，美女嬉笑。于是孫武再次申明將令，擊鼓演兵，美女仍然嬉笑。孫武斬殺左右隊長，重新任命隊長。第三次演兵列陣，兵陣齊整，無人鼓噪。于是闔閭知道孫武能用兵，以孫武為將。孫武既為吳將，領兵打仗，戰無不勝，西破強楚，北威齊晉，顯名諸侯。孫武文能著書，武能定國，后世尊稱為兵圣、孫子、孫武子、百世兵家之祖。
孫武所著的《孫子兵法》是中國最杰出的一部兵書，被譽為“兵學圣典”，備受后世推崇。曹操曾說：“吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。”唐太宗李世民評論：“朕觀諸兵書，無出孫武。”《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍事理論著作，在中國古代軍事史上占有舉足輕重的地位，對后世兵學產生了深遠的影響。不止于中國，它更是超出了國界，被譯成多種文字，在世界上廣為流傳，并對世界軍事史產生了極為重要的影響。以色列當代戰略學者克里費德所說的話頗能說明這一點，他說：“《孫子》最佳，而克勞塞維茨的《戰爭論》則只能屈居第二。”此言極為中肯。
如今，人們看待《孫子兵法》，早已超出了軍事學的范疇，而把它看成政治、經濟等領域的必讀書，從中汲取智慧，用以指導實踐。不僅軍事家將它奉為圭臬，企業家也把它當作寶典，用以指導企業經營。日本松下電器創始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達。”美國尼克松的《1999不戰而勝》中就引用了孫武書中的許多句子。可見當代政治家、企業家對《孫子兵法》是極為重視的。
這本《孫子兵法典藏》采用宋本《十一家注孫子》為底本，輔以他本校訂。所選注家有曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳、梅堯臣、王皙、何氏與張預。這些注家各有長短，切入的側重點也有所不同。比如，曹操好兵法，善用兵，故其注多能切中肯綮，且對孫子本意有所發揮；杜牧注疏闊宏博，多引古代戰例以為佐證，對孫子本旨亦多有發明；陳注則時時攻擊杜牧之短而補正之；梅堯臣注簡切嚴整，堪稱佳作。總之，各家之注各有千秋，讀者可以從中采眾家之長，覽不同風貌。
本書在體例上，遵從兵法十三篇的古例，分為始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間篇。每篇先是原文與名家集注；其次是注釋，注解原文中由于時代久遠而難以理解的詞語；其次是全文翻譯；其次是原典解讀，詳剖縷析孫子提出的軍事觀點，并加以在政治、經濟等領域的引申，以求開闊視野，達到舉一反三的效果；其次是經典案例及案例分析，把孫子提出的軍事理論與古今戰例結合起來講述，溝通理論與實踐，以求貫通古今，領悟《孫子兵法》的精髓，從中汲取智慧，更好地經營事業、人生。
在本書的末尾部分，收錄了《孫臏兵法》、《尉繚子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》幾部兵書作為附錄，旨在為讀者提供更多資料，以求在幫助讀者擴大視野方面有所助益。
目次
第一章?始計第一
本篇是《孫子兵法》的首篇，具有提綱挈領的作用。其核心有兩點：一是戰爭與計謀的重要性，提出了“兵者，國之大事”和“多算勝少算”的論斷；二是戰爭中取勝的必要條件，以“五事”來估算戰爭中勝利的概率，以“十二詭道”作為實際作戰中的指揮原則。
第二章?作戰第二
本篇主要論述了戰爭過程中的一個重要指導思想：“速戰速決”。孫子非常了解戰爭給國家和人民帶來的巨大危害，為了將這種危害降低到最小程度，他提出了“速戰速決”和“以戰養戰”的作戰原則。
第三章?謀攻第三
本篇貫穿著一條“全勝”的戰略思想原則，如何取得最完美的勝利，是每一個軍事家要思考的問題。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是最好的戰略，要實現這一點，必須有好的謀略。
第四章?軍形第四
本篇所論述的軍形中的“形”，指的是軍隊的客觀物質力量、兵力眾寡、戰斗力強弱、素質優劣等形勢情形，同時也秉承上一篇內容里所提到的“全勝”的思想，重點討論戰略防御中的軍事實力問題。
第五章?兵勢第五
本篇可以說是《軍形篇》的姊妹篇。“形”是運動的物質，“勢”是物質的運動，《軍形篇》主要講客觀物質力量的積聚，《兵勢篇》則分析主觀能動性的發揮，著重論述在軍 第一章?始計第一
本篇是《孫子兵法》的首篇，具有提綱挈領的作用。其核心有兩點：一是戰爭與計謀的重要性，提出了“兵者，國之大事”和“多算勝少算”的論斷；二是戰爭中取勝的必要條件，以“五事”來估算戰爭中勝利的概率，以“十二詭道”作為實際作戰中的指揮原則。
第二章?作戰第二
本篇主要論述了戰爭過程中的一個重要指導思想：“速戰速決”。孫子非常了解戰爭給國家和人民帶來的巨大危害，為了將這種危害降低到最小程度，他提出了“速戰速決”和“以戰養戰”的作戰原則。
第三章?謀攻第三
本篇貫穿著一條“全勝”的戰略思想原則，如何取得最完美的勝利，是每一個軍事家要思考的問題。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是最好的戰略，要實現這一點，必須有好的謀略。
第四章?軍形第四
本篇所論述的軍形中的“形”，指的是軍隊的客觀物質力量、兵力眾寡、戰斗力強弱、素質優劣等形勢情形，同時也秉承上一篇內容里所提到的“全勝”的思想，重點討論戰略防御中的軍事實力問題。
第五章?兵勢第五
本篇可以說是《軍形篇》的姊妹篇。“形”是運動的物質，“勢”是物質的運動，《軍形篇》主要講客觀物質力量的積聚，《兵勢篇》則分析主觀能動性的發揮，著重論述在軍事實力的基礎上，充分發揮將帥的指揮才能，造成和利用有利的態勢，正確地變換戰術和靈活地使用兵力，出奇制勝，殲滅敵人。
第六章?虛實第六
本篇是闡述戰爭中敵我雙方虛實變化的杰作，其中心內容是強調爭取戰爭主動權的重要性，以及如何奪取和保持這種主動權的方法，其中包括“避實擊虛”、“因敵制勝”、“示形于敵”、“以逸待勞”等許多重要的作戰原則。這些原則為歷代名將名帥所推崇，直到今天仍然有著非常重要的指導意義。
第七章?軍爭第七
軍爭，即指敵我兩軍爭勝爭利。本篇主要論述在戰爭中爭取先機之利的極度重要性及實現手段，提出了“兵以詐立，以利動，以分合為變”的指導原則，闡明軍隊在戰略展開中一定要把握時機，占據有利的形勢。第八章?九變第八
本篇論述在各種特殊情況下靈活機動的作戰原則。“九”是虛指，泛指情況的復雜多樣，“變”是變通，指不拘常法、臨機應變。實際作戰中的情況是非常復雜的，為了保證將帥能夠隨機應變，孫子還提出了“君命有所不受”的觀點，要求戰場上的實際指揮官有決斷的權力。
第九章?行軍第九
本篇的主要內容是介紹行軍布陣以及根據不同征候觀察判斷敵情。文中列舉了三十多種“相敵”之法，是孫子對當時實戰經驗的總結，雖然在現代戰爭中的實用意義并不明顯，但是其中貫穿的必須透過現象看本質的思想原則對今天仍有借鑒意義。
第十章?地形第十
本篇主要論述軍事上關于地形學方面的問題，孫子提出“地有六形”、“兵有六敗”的觀點，揭示了敵情與軍事地理的相互關系，提出了“料敵制勝，計險厄遠近”的著名軍事原則。篇末又加上了兩段關于愛兵如子和將帥責任心的論述，極富真知灼見。
第十一章?九地第十一
本文從戰略地理學的角度出發，論述在戰略進攻中實施突襲的問題。九地主要講的是在不同的戰略地區實施戰略進攻時所必須采取的戰略行動方針，與《地形篇》里單純談“地”有所差別。這里的九地，具體地說，就是將人的因素與地形因素統一起來考慮，從“人”與“地”的互動關系中總結和尋找作戰良策。
第十二章?火攻第十二
水火無情，兵家正是因為認識到水火兇惡的一面，才把它們運用到戰爭中。這種作戰方法，也體現了中國古代軍事戰略家們借助自然力量戰勝對手的思想，水、火與地形一樣，是可以為我們所用的。本篇就詳細介紹了火攻的種類及實施火攻的前提條件和方法，同時再次強調了“慎戰”的思想。
第十三章?用間第十三
本篇主要論述使用間諜的重要性及其方法和原則。早在兩千多年以前，孫子就十分重視間諜情報工作，意識到信息的重要性，可以說是非常具有前瞻性的，同時這也和前面孫子反復強調的“知己知彼”思想中的“知彼”一致。因此，重視信息的搜集工作，在現代戰爭中仍有很高的價值。
附錄?孫臏兵法
附錄?尉繚子
附錄?六韜
附錄?唐太宗李衛公問對
本篇是《孫子兵法》的首篇，具有提綱挈領的作用。其核心有兩點：一是戰爭與計謀的重要性，提出了“兵者，國之大事”和“多算勝少算”的論斷；二是戰爭中取勝的必要條件，以“五事”來估算戰爭中勝利的概率，以“十二詭道”作為實際作戰中的指揮原則。
第二章?作戰第二
本篇主要論述了戰爭過程中的一個重要指導思想：“速戰速決”。孫子非常了解戰爭給國家和人民帶來的巨大危害，為了將這種危害降低到最小程度，他提出了“速戰速決”和“以戰養戰”的作戰原則。
第三章?謀攻第三
本篇貫穿著一條“全勝”的戰略思想原則，如何取得最完美的勝利，是每一個軍事家要思考的問題。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是最好的戰略，要實現這一點，必須有好的謀略。
第四章?軍形第四
本篇所論述的軍形中的“形”，指的是軍隊的客觀物質力量、兵力眾寡、戰斗力強弱、素質優劣等形勢情形，同時也秉承上一篇內容里所提到的“全勝”的思想，重點討論戰略防御中的軍事實力問題。
第五章?兵勢第五
本篇可以說是《軍形篇》的姊妹篇。“形”是運動的物質，“勢”是物質的運動，《軍形篇》主要講客觀物質力量的積聚，《兵勢篇》則分析主觀能動性的發揮，著重論述在軍 第一章?始計第一
本篇是《孫子兵法》的首篇，具有提綱挈領的作用。其核心有兩點：一是戰爭與計謀的重要性，提出了“兵者，國之大事”和“多算勝少算”的論斷；二是戰爭中取勝的必要條件，以“五事”來估算戰爭中勝利的概率，以“十二詭道”作為實際作戰中的指揮原則。
第二章?作戰第二
本篇主要論述了戰爭過程中的一個重要指導思想：“速戰速決”。孫子非常了解戰爭給國家和人民帶來的巨大危害，為了將這種危害降低到最小程度，他提出了“速戰速決”和“以戰養戰”的作戰原則。
第三章?謀攻第三
本篇貫穿著一條“全勝”的戰略思想原則，如何取得最完美的勝利，是每一個軍事家要思考的問題。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是最好的戰略，要實現這一點，必須有好的謀略。
第四章?軍形第四
本篇所論述的軍形中的“形”，指的是軍隊的客觀物質力量、兵力眾寡、戰斗力強弱、素質優劣等形勢情形，同時也秉承上一篇內容里所提到的“全勝”的思想，重點討論戰略防御中的軍事實力問題。
第五章?兵勢第五
本篇可以說是《軍形篇》的姊妹篇。“形”是運動的物質，“勢”是物質的運動，《軍形篇》主要講客觀物質力量的積聚，《兵勢篇》則分析主觀能動性的發揮，著重論述在軍事實力的基礎上，充分發揮將帥的指揮才能，造成和利用有利的態勢，正確地變換戰術和靈活地使用兵力，出奇制勝，殲滅敵人。
第六章?虛實第六
本篇是闡述戰爭中敵我雙方虛實變化的杰作，其中心內容是強調爭取戰爭主動權的重要性，以及如何奪取和保持這種主動權的方法，其中包括“避實擊虛”、“因敵制勝”、“示形于敵”、“以逸待勞”等許多重要的作戰原則。這些原則為歷代名將名帥所推崇，直到今天仍然有著非常重要的指導意義。
第七章?軍爭第七
軍爭，即指敵我兩軍爭勝爭利。本篇主要論述在戰爭中爭取先機之利的極度重要性及實現手段，提出了“兵以詐立，以利動，以分合為變”的指導原則，闡明軍隊在戰略展開中一定要把握時機，占據有利的形勢。第八章?九變第八
本篇論述在各種特殊情況下靈活機動的作戰原則。“九”是虛指，泛指情況的復雜多樣，“變”是變通，指不拘常法、臨機應變。實際作戰中的情況是非常復雜的，為了保證將帥能夠隨機應變，孫子還提出了“君命有所不受”的觀點，要求戰場上的實際指揮官有決斷的權力。
第九章?行軍第九
本篇的主要內容是介紹行軍布陣以及根據不同征候觀察判斷敵情。文中列舉了三十多種“相敵”之法，是孫子對當時實戰經驗的總結，雖然在現代戰爭中的實用意義并不明顯，但是其中貫穿的必須透過現象看本質的思想原則對今天仍有借鑒意義。
第十章?地形第十
本篇主要論述軍事上關于地形學方面的問題，孫子提出“地有六形”、“兵有六敗”的觀點，揭示了敵情與軍事地理的相互關系，提出了“料敵制勝，計險厄遠近”的著名軍事原則。篇末又加上了兩段關于愛兵如子和將帥責任心的論述，極富真知灼見。
第十一章?九地第十一
本文從戰略地理學的角度出發，論述在戰略進攻中實施突襲的問題。九地主要講的是在不同的戰略地區實施戰略進攻時所必須采取的戰略行動方針，與《地形篇》里單純談“地”有所差別。這里的九地，具體地說，就是將人的因素與地形因素統一起來考慮，從“人”與“地”的互動關系中總結和尋找作戰良策。
第十二章?火攻第十二
水火無情，兵家正是因為認識到水火兇惡的一面，才把它們運用到戰爭中。這種作戰方法，也體現了中國古代軍事戰略家們借助自然力量戰勝對手的思想，水、火與地形一樣，是可以為我們所用的。本篇就詳細介紹了火攻的種類及實施火攻的前提條件和方法，同時再次強調了“慎戰”的思想。
第十三章?用間第十三
本篇主要論述使用間諜的重要性及其方法和原則。早在兩千多年以前，孫子就十分重視間諜情報工作，意識到信息的重要性，可以說是非常具有前瞻性的，同時這也和前面孫子反復強調的“知己知彼”思想中的“知彼”一致。因此，重視信息的搜集工作，在現代戰爭中仍有很高的價值。
附錄?孫臏兵法
附錄?尉繚子
附錄?六韜
附錄?唐太宗李衛公問對
書摘/試閱
第一章
始計第一
本篇是《孫子兵法》的首篇，具有提綱挈領的作用。其核心有兩點：一是戰爭與計謀的重要性，提出了“兵者，國之大事”和“多算勝少算”的論斷；二是戰爭中取勝的必要條件，以“五事”來估算戰爭中勝利的概率，以“十二詭道”作為實際作戰中的指揮原則。總的說來，孫子對戰爭的態度是很嚴肅的，對謀略在戰爭中的運用是非常看重的，這不僅是在本篇，同時也為全書奠定了一個基調，為后面的論述埋下了伏筆。
始計第一
曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計于廟堂也。李筌曰：計者，兵之上也。《太一遁甲》先以計，神加德宮，以斷主客成敗。故孫子論兵，亦以計為篇首。杜牧曰：計，算也。曰：計算何事？曰：下之五事，所謂道、天、地、將、法也。于廟堂之上，先以彼我之五事計算優劣，然后定勝負。勝負既定，然后興師動眾。用兵之道，莫先此五事，故著為篇首耳。王皙曰：計者，謂計主、將、天、地、法令、兵眾、士卒、賞罰也。張預曰：《管子》曰：“計先定于內，而后兵出境。”故用兵之道，以計為首也。或曰：兵貴臨敵制宜，曹公謂計于廟堂者，何也？曰：將之賢愚、敵之強弱、地之遠近、兵之眾寡，安得不先計之？及乎兩軍相臨，變動相應，則在于將之所裁，非可以度也。
孫子曰：兵者，國之大事。
杜牧曰：《傳》曰：“國之大事，在祀與戎。”
張預曰：國之安危在兵。故講武練兵，實先務也。
死生之地，存亡之道，不可不察也。
李筌曰：兵者兇器。死生、存亡系于此矣。是以重之，恐人輕行者也。
杜牧曰：國之存亡，人之死生，皆由于兵，故須審察也。
賈林曰：地，猶所也，亦謂陳師、振旅、戰陣之地，得其利則生，失其便則死。故曰死生之地。道者，權機立勝之道，得之則存，失之則亡。故曰不可不察也。《書》曰：“有存道者，輔而固之；有亡道者，推而亡之。”
梅堯臣曰：地有死生之勢，戰有存亡之道。
王皙曰：兵舉，則死生、存亡系之。
張預曰：民之死生兆于此，則國之存亡見于彼。然死生曰地，存亡曰道者，以死生在勝負之地，而存亡系得失之道也。得不重慎審察乎？
故經之以五事，校之以計而索其情。
曹操曰：謂下五事、七計，求彼我之情也。
李筌曰：謂下五事也。校，量也。量計遠近，而求物情以應敵。
杜牧曰：經者，經度也。五者，即下所謂五事也。校者，校量也。計者，即篇首計算也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先須經度五事之優劣，次復校量計算之得失，然后始可搜索彼我勝負之情狀。
賈林曰：校量彼我之計謀，搜索兩軍之情實，則長短可知，勝負易見。
梅堯臣曰：經紀五事，校定計利。
王皙曰：經，常也；又經緯也。計者，謂下七計；索，盡也。兵之大經，不出道、天、地、將、法耳。就而校之以七計，然后能盡彼己勝負之情狀也。
張預曰：經，經緯也。上先經緯五事之次序，下乃用五事以校計彼我之優劣，探索勝負之情狀。
一曰道，
張預曰：恩信使民。
二曰天，
張預曰：上順天時。
三曰地，
張預曰：下知地利。
四曰將，
張預曰：委任賢能。
五曰法。
杜牧曰：此之謂五事也。
王皙曰：此經之五事也。夫用兵之道，人和為本，天時與地利則其助也。三者具，然后議舉兵。兵舉，必須將能；將能，然后法修。孫子所次，此之謂矣。
張預曰：節制嚴明。夫將與法在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，后度天時之逆順，次審地形之險易，三者已熟、然后命將征之，兵既出境，則法令一從于將。此其次序也。
道者，令民與上同意也。
張預曰：以恩信道義撫眾，則三軍一心，樂為其用。《易》曰：“悅以犯難，民忘其死。”
故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
曹操曰：謂道之以教令。危者，危疑也。
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