全球視野下的中國形象：英國電視對華報道話語分析（簡體書）

而建構論卻不同，建構論者并不認為“再現”等同于“現實”，而認為傳媒人往往以自身視角建構心目中的中國形象（Mackerras，1999）。建構論還認為傳媒再現是西方社會對“他文化”，建構過程中不可或缺的文化行為。因此，建構論者并不認為世界上有什么“錯誤的再現”，或“失實的再現”，或認為此類“偏差”可以通過“更好的理解”及提高中方人員參與度去修正或鏟除。建構論者認為再現中國是西方資本主義社會根深蒂固的文化生產及再生產行為之重要部分。采用不同觀察視角，應用不同概念框架會產生不同的觀點，得出不同的結論。客觀論者喜歡強調再現的“精確性”、“正確性”，喜歡使用諸如“客觀”、“事實”、“現實”、“失實”、“歪曲”、“偏見”及“成見”等詞眼兒，喜歡贊揚或者批評某一特定的形象。某些傳媒機構也持有這類觀念，例如，英國廣播公司就對他們報導的“事實”及“真相”深信不移。BBC新聞時事節目前編導理查德·弗朗西斯（Francis，1981：2）就聲稱“在將宣傳從現實中剝離出來這件事上，沒有誰（比BBC）更富有經驗”。
與此不同，建構論者對另一類問題更感興趣：即報導對象是什么，如何進行報導，是什么導致了這種報導，報導結果如何，產生何種影響，這種影響有何后果等。客觀論者常常只局限于具體報導案例，好像“現實”是通體透明，不言而喻的，可以通過報導不折不扣、十全十美地被媒體“反射”出來。而建構觀主張跳出微觀層面的“正確性”、“準確性”、及“精確性”等局部問題，將傳媒報導置于歷史、社會、文化、政治及經濟大背景中，在更寬廣的層面詮釋作為文化生產形式的“他文化再現”現象。在汲取福柯及賽義德理論基礎上，馬克林（Mackerras，1989，1999，2013）是第一個將建構主義方法論應用于西方中國形象研究的學者，他避免了對華報導準確與否無休止的“徒勞”之爭。其他研究者（Chan9，1990，1993；Wasserstrom，1992，1993；Jespersen，1996；Zhang，1998）也采用類似視角，他們更關注傳媒以何種知識體系建構“真相”，在何種情況下建構“真相”，其形象服務于誰的利益等問題。盡管研究范圍不同，深度各異，這些研究將人們視線轉向了中國形象那些變幻莫測，莫衷一是的特質。