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本書由「國學概論」和「國學略說」兩部分構成,均為太炎先生晚年講授國學的成熟之論。全書文字淺顯易懂,旁徵博引,既接地氣,又不失高雅,堪稱國學入門的首選讀物。「國學概論」主要論述中國經學、哲學、文學的發展演變,及其階段性特點、代表人物和主要著作,可謂是中國經學、哲學、文學的一部綜論。「國學略說」主要講述了小學、經學、史學、諸子和文學五個國學門類的基本知識,見解獨到,鞭辟入裡,是登堂入室的最佳指引。 章太炎(1869-1936),原名學乘,後改名炳麟,字枚叔,因仰慕顧炎武之為人,更名絳,號太炎,世稱「太炎先生」。浙江餘杭人。清末民初思想家、史學家、經學家、中醫文獻學家、民族主義革命者。太炎先生的研究,涉及小學、歷史、哲學、政治等諸多領域,著述等身。其主要著作有《訄書》《新方言》《文始》《春秋左傳讀》《國故論衡》《國學概論》《齊物論釋》《小學答問》《儒術新論》《訂孔》《膏蘭室札記》《駁箴膏肓評》《砭後證》《章太炎先生論傷寒》等,多數收錄在《章氏叢書》《章氏叢書續編》及《章氏叢書三編》中。他一生講學不輟,高足名徒遍佈天下,如魯迅、周作人、黃侃、汪東、朱希祖、錢玄同、沈兼士、馬裕藻、吳承仕、朱季海、許壽裳等學界名流皆出自其門庭。他的講學對中國國學的發展和國學研究及傳播隊伍的壯大產生了深遠的影響。
作者簡介
《國學概論》作者簡介
章太炎(1869-1936)
原名學乘,后改名炳麟,字枚叔,因仰慕顧炎武之為人,更名絳,號太炎,世稱“太炎先生”。浙江余杭人。清末民初思想家、史學家、經學家、中醫文獻學家、民族主義革命者。
太炎先生的研究,涉及小學、歷史、哲學、政治等諸多領域,著述等身。其主要著作有《訄書》《新方言》《文始》《春秋左傳讀》《國故論衡》《國學概論》《齊物論釋》《小學答問》《儒術新論》《訂孔》《膏蘭室札記》《駁箴膏肓評》《砭后證》《章太炎先生論傷寒》等,多數收錄在《章氏叢書》《章氏叢書續編》及《章氏叢書三編》中。
他一生講學不輟,高足名徒遍布天下,如魯迅、周作人、黃侃、汪東、朱希祖、錢玄同、沈兼士、馬裕藻、吳承仕、朱季海、許壽裳等學界名流皆出自其門庭。他的講學對中國國學的發展和國學研究及傳播隊伍的壯大產生了深遠的影響。
章太炎(1869-1936)
原名學乘,后改名炳麟,字枚叔,因仰慕顧炎武之為人,更名絳,號太炎,世稱“太炎先生”。浙江余杭人。清末民初思想家、史學家、經學家、中醫文獻學家、民族主義革命者。
太炎先生的研究,涉及小學、歷史、哲學、政治等諸多領域,著述等身。其主要著作有《訄書》《新方言》《文始》《春秋左傳讀》《國故論衡》《國學概論》《齊物論釋》《小學答問》《儒術新論》《訂孔》《膏蘭室札記》《駁箴膏肓評》《砭后證》《章太炎先生論傷寒》等,多數收錄在《章氏叢書》《章氏叢書續編》及《章氏叢書三編》中。
他一生講學不輟,高足名徒遍布天下,如魯迅、周作人、黃侃、汪東、朱希祖、錢玄同、沈兼士、馬裕藻、吳承仕、朱季海、許壽裳等學界名流皆出自其門庭。他的講學對中國國學的發展和國學研究及傳播隊伍的壯大產生了深遠的影響。
名人/編輯推薦
《國學概論》編輯推薦:1.太炎先生的研究,涉及小學、歷史、哲學、政治等諸多領域,著述等身。他一生講學不輟,高足名徒遍布天下,如魯迅、周作人、黃侃、汪東、朱希祖、錢玄同、沈兼士、馬裕藻、吳承仕、朱季海、許壽裳等學界名流皆出自其門庭。他對中國國學的發展和國學研究及傳播隊伍的壯大產生了深遠的影響,是無可爭議的國學大師。
2.本書收錄了太炎先生有關國學的許多論述,選入了非常有代表性的國學演講錄。內容全面,是國學入門與學習研究的首選讀物。
2.本書收錄了太炎先生有關國學的許多論述,選入了非常有代表性的國學演講錄。內容全面,是國學入門與學習研究的首選讀物。
目次
國學概論
第一章 概論
甲、國學之本體
乙、治國學之方法
第二章 國學之派別(一)—經學之派別
第三章 國學之派別(二)—哲學之派別
第四章 國學之派別(三)—文學之派別
第五章 結論—國學之進步
國學略說
第一章 小學略說
第二章 經學略說
第三章 史學略說
第四章 諸子略說
第五章 文學略說
第一章 概論
甲、國學之本體
乙、治國學之方法
第二章 國學之派別(一)—經學之派別
第三章 國學之派別(二)—哲學之派別
第四章 國學之派別(三)—文學之派別
第五章 結論—國學之進步
國學略說
第一章 小學略說
第二章 經學略說
第三章 史學略說
第四章 諸子略說
第五章 文學略說
書摘/試閱
今文家所講的,雖非完全類乎宗教,但大部分是傾向在這一面的。《易》四家中,施和梁丘二家,我們已不能見,且莫論他;京氏治《易》,專重卜筮,傳至漢末虞翻,則更多陰陽卜筮之說。《尚書》三家中歐陽也不可考,大、小夏侯則歡喜講《洪范》五行之說,近于宗教;漢人治《尚書》,似乎最歡喜《洪范篇》。《詩經》三家中,申公所說,沒甚可怪;《韓詩外傳》——《內傳》已失——也沒甚可怪的地方;唯翼奉治詩,卻拿十干十二支比附《詩經》了。高堂生的《儀禮》,已不可知;大、小戴中——現在所謂二戴,非漢時的大、小戴一也有不少離奇的話。《公羊》的記載,雖和事實相差很遠,還沒什么可怪,但治《公羊》的今文家,卻奇怪極了。胡毋生的學說,我們已不能見;即顏、嚴二家的主張也無從考出;但董仲舒的《春秋繁露》,卻多怪話。漢末何休注《公羊》,不從顏、嚴二家之說,自以為是胡毋生嫡派,他的怪話最多,照他說來,直是孔子預知漢室將興而作《春秋》,簡直是為漢預制憲法,所以那時有“《春秋》為漢制法”的話。孔子無論是否為預言家,孔子何至和漢家有這么深厚的感情呢?
漢代學者以為古代既有“經”必有“緯”,于是托古作制,造出許多“緯”來;同時更造“讖”。當時“緯書”種類繁多,現在可查考的只有《易緯》八種;明孫瑴《古微書》中輯有緯書很多。
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