封神演義（簡體書）

《封神演義》，俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是一部中國古代神魔小說，為明代陳仲琳(一說是許仲琳)所作，約成書于隆慶、萬歷年間。全書共一百回。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂白話文》，可能還參考了《商周演義》、 《昆侖八仙東游記》，以姜子牙輔佐周室(周文王、周武王)討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事，包含了大量的民間傳說和神話。書中塑造了姜子牙、哪吒等生動、鮮明的形象，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。
《封神演義》以篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內容依托商滅周興的歷史背景，以武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到周武王姬發封列國諸侯結束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節，展現了古人豐富的想象力。
《封神演義》在日本江戶時代已出現翻譯全本，魯迅在《中國小說史略》中也有介紹。另外，《封神演義》使道教被人熟知。在《封神演義》中，世界分為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的昆侖山闡教和由海外仙士、方外術士和得道禽獸組成的截教。三界是由玉皇大帝統治的天庭、商(殷朝)紂王統治的人間以及女媧統治的妖界。在一次祭祀時，紂王對美麗的大地之母女媧做出了無禮行動(作了首邪惡的詩)，使女媧異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐貍精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王，使殷商毀滅。狐貍精使用冀州侯蘇護的女兒蘇妲己的身體，進入后宮迷惑紂王。此后，九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹“胡喜媚”也進入宮廷。昆侖山仙道由于犯了紅塵之厄，殺罰臨身，又因為玉帝命仙首十二稱臣，仙首自然不肯，故闡、截、人道三教共簽押封神榜，編成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨興云、善惡之神。道行低者榜上有名。紂王與武王相對的是截教和闡教，國家天下之爭相對的是神仙道統之爭。
《封神演義》一方面通過設炮烙、造蠆盆、剖孕婦、敲骨髓等情節，描寫紂王的殘暴不仁，從而揭示了反商斗爭的基礎。作者把武王伐紂處理為“以臣伐君”、“以下伐上”，是“滅獨夫”之舉，姜子牙則以“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的主張，號召諸侯“吊民伐罪”，突出了雙方的正義與非正義性質。哪吒剔骨還肉、黃飛虎反商歸周等情節也進一步強調了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。這些描寫顯然是與封建倫理規定的君臣、父子關系相背離的，具有一定的進步意義。
《封神演義》中對紂王沉湎酒色久不上朝，以及任意誅殺大臣等情節的描寫，與明朝后期朝政腐敗的一些事實有相合之處，而它表現出來的那些新觀念也顯然與當時出現的社會思潮有著密切的聯系。但另一方面，書中又充滿著“成湯氣數已盡，周室當興”的天命觀，每個參加商周之爭的人不過是“完天地之劫數，成氣運之遷移”，陣亡后也無一例外地“一道靈魂進封神臺去了”，這就模糊了正義與非正義的界限，籠罩著濃重的宿命觀念和神秘色彩。此外，作者還一再宣揚儒釋道三教合一的觀點和“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩般由自可，最毒婦人心”的紅顏禍水思想，也大大削弱了它的思想意義。
總之，《封神演義》可以說是中國版的科幻故事，它以精彩的故事情節吸引了眾多讀者。