廖平今古學研究（簡體書）

在中國近現代學術史上，古今中西問題是學者們普遍關注的一個中心問題。特別是在晚清民國中西文化沖突的思想背景下，隨著經學權威的墜落、道統的逐步打破、封建統治權威的瓦解，傳統士人對中國傳統文化的走向、對中學與西學的關系、對民族的前途命運不能不深入思考。廖平就是這一時期比較典型的學者。
廖平被馮友蘭先生稱為“經學時代之結束”的標志性人物。他一生的學術思想先后經過六次比較大的變化。在動蕩的時局和西學強勢沖擊的時代背景下，廖平經學也不斷改變，力圖從傳統經典中找到可以挽救時局的思想資源。雖然廖平在學術上的探索最終失敗了，但是他的經學思想以及學術探索背后的政治思想卻是非常值得研究的。
廖平的《今古學考》對后世產生了重大影響，當今的一些經學史著作仍然沿用他在《今古學考》中提出的，“以禮制平分今古”的思想。但是廖平提出的“以禮制平分今古”的觀點是不是可靠？他的“今古學”到底有多大的學術價值？廖平學術探索的背后還蘊含著什么樣的政治思想？對于這些問題，學術界還缺少系統深入的研究。
本書以“廖平今古學研究”作為題目，即嘗試對以上問題進行探討，對廖平“今古學”的學術史意義和政治思想意義進行較為客觀的評價。
從中國近百年歷史來反觀廖平的經學思想，可以更清楚地看到廖平經學理論建構的意義之所在。廖平一生的學術探索在于以“溝通中西”來達到“尊經尊孔”的目的。他主張保持中學的主體地位，用西學來輔助補充中學。在此前提下，通過中外匯通，實現傳統經學的現代轉化。在《孔經哲學發微》中，廖平以西方詞語“哲學”來替換“經學”，也體現了廖平想把經學納入現代西方學術體系的一種思考。雖然廖平的“溝通中西”并未成功，但其理論建構并非沒有意義。特別是在民族文化向傳統回歸的今天，廖平的經學思想更具有現實的借鑒意義。