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古詩文裡的廉政大智慧（簡體書）

ISBN13：9787517400769
出版社：中國文史出版社
作者：程繼隆
出版日：2014/02/01
裝訂／頁數：平裝／343頁
關鍵字：古詩文裡的廉政大智慧（簡體書）、古詩、詩文、廉政、政大、大智、智慧、簡體、中國文史出版社、程繼隆、簡體書、政治外交、中國政治、

人民幣定價：28 元

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商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

序

書摘/試閱

商品簡介

習近平總書記在主持2013年4月19日中共中央政治局第五次集體學習時強調，要了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，積極借鑒我國歷史上優秀廉政文化，運用歷史智慧推進反腐倡廉建設。深明其義，不難發現注重歷史的借鑒，在習總書記的廉政建設思想中占有重要位置。中國優秀的廉政古詩文是一個彌足珍貴的寶庫，清官廉吏們的廉政大智慧，可以為當今廉政建設提供充分的思想資源和經驗支持。黨員領導干部要以史為鑒，吸取歷史精華，讓這些廉政古詩文為今天所用，在繼承中得到方式的創新、內容的豐富、質量的提升，從而以“潤物有聲”的強勁之力，實現中國的“廉潔夢”。
鑒于此，《古詩文里的廉政大智慧》筆者程繼隆本著習近平總書記的講話精神，針對黨員領導干部思想實際，結合當前反腐倡廉的新形勢，撰寫了《古詩文里的廉政大智慧》一書，期望通過對這些廉政古詩文的解讀、講述和評點，提醒廣大的黨員領導干部時時保持清醒頭腦，處處以黨員領導干部的標準來對照自己、檢查自己、約束自己，真正做到為官一任、造福一方，讓廣大的黨員領導干部以汲取古詩文中的廉政大智慧為營養，開拓出一條清正廉潔的人生之路。

作者簡介

程繼隆，1956年生，滿族，中共黨員。報告文學作家，社會學學者，出版著作20多部。曾為省刊編輯、記者，省軟科學研究所所長，特招入伍到武警學院任教，轉業后被多所高校聘為教授，現供職于企業研究雜志社。近年來，把“民企二代”群體作為主要課題來研究，取得了一系列成果，發表了《“民企二代”繼往開來》、《“民企二代”女掌門》等論文，《中國“民企二代”調查》、《好女早當家——中國民企第二代》、《傳承——“民企二代”接班類型》等著作，被譽為系統研究中國“民企二代”群體第一人。

名人/編輯推薦

中華民族是重義輕利的民族，受這種傳統思想的影響，在中國古代歷史上，出現過許多彪炳青史的清官廉吏，他們淡泊名利，廉潔自律，清心直道，關心民瘼，體恤民疾，公平正派，勵精圖治，深受百姓的擁戴和推崇。這些清官廉吏們，或為表示心跡志向、或為警示自身而作的詩文，以此來表明自己的官德、官風、政治愿望等為官之道，其中蘊藏著許多廉政大智慧，值得后人傳誦和汲取。言為心聲，這些廉政詩文里閃耀著智慧的光芒，催人奮進，充滿正氣，萬古流芳。筆者程繼隆本著習近平總書記的講話精神，針對黨員領導干部思想實際，結合當前反腐倡廉的新形勢，撰寫了《古詩文里的廉政大智慧》一書。

序

序言：古詩文里蘊藏著廉政大智慧
親民篇
1.圣人無常心，以百姓心為心。
——春秋·老子《道德經》第四十九章
2.居廟堂之高，則憂其民。
——北宋·范仲淹《岳陽樓記》
3.廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
——北宋·包拯《乞不用贓吏疏》
4.臨陣勇，臨財廉，臨事勤，臨民仁。
——南宋·江少虞《宋朝事實類苑·德量智識》
5.自古天下離合之勢，常系民心。
——南宋·辛棄疾《美芹十論·觀寡》
6.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
——明·于謙《詠煤炭》
7.一官來此幾經春，不愧蒼天不負民。
——明·胡守安《任滿謁城隍》
8.心如水之源，源清則流清，心正則事正。
——明·薛碹《薛文清公讀書錄·體驗》
9.為清官甚難，必妻子奴仆皆肯為清官。
——明·余懷《東山談苑》(卷三)
10.公則民不謾，廉則吏不欺。
——清-張廷玉等《明史·曹端傳》
11.官有勞于民，民自樂承。
——清·汪輝祖《學治臆說》卷上
12.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
——清·鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
13.潔己方能不失己，愛民所重在親民。
——清·金纓《格言聯璧·從政》
勤儉篇
14.克勤于邦，克儉于家。
——春秋·孔子《尚書·大禹謨》
15.生于憂患，死于安樂。
——戰國·孟子《孟子·告子下》
16.夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
——三國·蜀·諸葛亮《誡子書》
17.賢者多財，損其志。
——唐·吳兢《貞觀政要·貪鄙》
18.歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——唐·李商隱《詠史》
19.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——北宋·歐陽修《五代史伶官傳序》
20.儉則寡欲，侈則多欲。
——北宋·司馬光《司馬溫公集·訓儉示康》
21.非儉無以養廉，非廉無以養德。
——明·宋濂《元史·烏古孫澤傳》
22.勤能補拙，儉以養廉。
——清·金纓《格言聯璧·從政》
23.惟儉可以惜福，惟儉可以養廉。
——清·錢泳《履園叢話·安安先生》
24.百里才疏勤補拙；一官俸薄儉能廉。
——清·姚步瀛撰聯
修德篇
25.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——春秋·孔子《論語·子路》
26.修己以安百姓。
——春秋·孔子《論語·憲問篇》
27.從心所欲，不逾矩。
——春秋·孔子《論語·為政》
28.養心莫善于寡欲。
——戰國·孟子《孟子·盡心章句下》
29.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——戰國·孟子《孟子·滕文公下》
30.恃德者昌，恃力者亡。
——西漢·司馬遷《史記·商君列傳》
31.傲不可長。欲不可縱。
——唐·魏征《十漸不克終疏》
32.欲修其身者，先正其心。
——唐·韓愈《原道》
33.寧公而貧，不私而富。
——元·張養浩《牧民忠告》
34.種樹者必培其根，種德者必養其心。
——明·王陽明《傳習錄》
35.清風兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。
——明·況鐘《拒禮詩》
警醒篇
36.多行不義，必自斃。
——春秋·左丘明《左傳·隱公元年》
37.貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。
——戰國·韓非《韓非子》
38.欲生于無度，邪生于無禁。
——戰國·尉繚《尉繚子·治本》
39.細微茍不慎，堤潰自蟻穴。
——三國·魏·應璩《雜詩》
40.古來芳餌下，誰是不吞鉤。
——唐·張繼《題嚴陵釣臺》
41.奢靡之始，危亡之漸。
——北宋·歐陽修、宋祁撰《新唐書·長孫無忌列傳》
42.業精于勤而荒于嬉；行成于思而毀于隨。
——唐·韓愈《進學解》
43.豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙。
——北宋·王安石《金陵懷古四首》(其一)
44.保初節易，保晚節難。
——南宋·朱熹《名臣言行錄》
45.做官時，要往前想一想：我原不是官。
——清·申居鄖《西巖贅語》
廉政篇
46.以私勝公，衰國之政也。
——秦·呂不韋《呂氏春秋·舉難》
47.政者，正也。君為正，則百姓從政矣。
——西漢·戴德、戴圣《禮記·哀公問》
48.至廉而威。
——西漢·董仲舒《春秋繁露·五行相生》
49.從官重恭慎，立身貴廉明。
——唐·陳子昂《座右銘》
50.以清儉自律，以恩信待人。
——唐·劉禹錫《唐故相國贈司空令狐公集記》
51.功廢于貪，行成于廉。
——北宋·蘇軾《六事廉為本賦》
52.當官之法，唯有三事，曰清、日慎、日勤。
——南宋·呂本中《官箴言》
53.清風兩袖朝天去，免得間閻話短長。
——明·于謙《入京》
54.檢點行囊一擔輕，京華望去幾多程。
——明·況鐘《離任》
55.要之，官得其人，則善政行而天下蒙其福。
——明·唐順之《廷試策》
56.不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。
——清·顧炎武《日知錄》
57.清正儉約，是居官之良法。
——清·陳弘謀《從政遺規》
律己篇
58.言不茍出，行不茍為；擇善而后從事。
——西漢·劉向《淮南子·主術訓》
59.在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。
——東漢-馬融《忠經》
60.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——西晉·陳壽《三國志·蜀書·先生傳第二》
61.源潔則流清，形端則影直。
——唐·王勃《上劉右相書》
62.清心為治本，直道是身謀。
——北宋·包拯《書端州郡齋壁》
63.輕財，足以聚人；律己，足以服人。
——北宋·林逋《省心錄》
64.自律不嚴，何以服眾？
——元·張養浩《風憲忠告》
65.人之持身立事，常成于慎，而敗于縱。
——明·方孝孺《遜志齋集·慎齋箴》
66.身不正，不足以服；言不誠，不足以動。
——明·徐禎稷《恥言》
67.惟廉者能約己而愛人。
——清·張廷玉等《明史·循吏傳》
68.先去私心，而后可以治公事。
——清·金纓《格言聯璧》
69.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
——清·申居鄖《西巖贅語》
70.罷郡輕舟回江南，不帶關中一點棉。
——清·蔡信芳《罷郡》
立志篇
71.志正則眾邪不生，心靜則眾事不躁。
——西晉·陳壽《三國志·徐胡二王傳》
72.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
——唐·李白《夢游天姥吟留別》
73.烈士惡茍得，俊杰思自致。
——唐·杜甫《送顧八分文學適洪吉州》
74.生當作人杰，死亦為鬼雄。
——南宋·李清照《絕句》
75.若有贓私并土物，任他沉在碧波間。
——明·吳訥《題賄金》
76.壁立千仞，無欲則剛。
——清·林則徐自題聯
戒貪篇
77.廉者常樂無求，貪者常憂不足。
——隋·王通《中說》
78.蠲濁而流清，廢貪而立廉。
——唐·柳宗元《永州韋使君新堂記》
79.廉夫惟重義，駿馬不勞鞭。
——唐·李白《贈友人其二》
80.旌廉以廉寡，樹碑勵貪夫。
——北宋·李廌《李良相清德碑良相百藥四世孫也天寶中為尉氏令邑人立此碑》
81.知足而不貪，知節而不淫。
——北宋·林逋《省心錄》
82.文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
——元·脫脫等《宋史·岳飛傳》
83.防微杜漸而禁于未然。
——明·宋濂《元史·張楨傳》
84.質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
——清·曹雪芹《紅樓夢》
名利篇
85.莫言名與利，名利是身仇。
——唐·杜牧《不寢》
86.名為錮身鎖，利是焚身火。
——唐·白居易《贈諸少年》
87.茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
——北宋·蘇軾《赤壁賦》
88.名節重泰山，利欲輕鴻毛。
——明·于謙《無題》
89.利之一字，是學問人品一片試金石。
——清·申居鄖《西巖贅語》
90.一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。
——清·張伯行《禁饋送檄》
正氣篇
91.用筆在心，心正則筆正。
——五代后晉·劉晌、張昭遠等《唐書·柳公權傳》
92.時窮節乃見，一一垂丹青。
——南宋·文天祥《正氣歌》
93.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——南宋·文天祥《過零丁洋》
94.樹堅不怕風吹動，節操棱棱還自恃。
——明·于謙《北風吹》
95.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——明·于謙《石灰吟》
96.正以處心，廉以律己。
——明·薛碹《薛文清公從政錄》
97.公則生明，廉則生威。
——明·朱舜水《伯養說》
98.明月在濁流，不改月色清。
——清·陸文銘《擬古詩》
99.吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
——清·徐珂《清稗類鈔》
100.烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。
——清·鄭板橋《予告歸里畫竹別濰縣紳士民》

序言：古詩文里蘊藏著廉政大智慧
親民篇
1.圣人無常心，以百姓心為心。
――春秋？老子《道德經》第四十九章
2.居廟堂之高，則憂其民。
――北宋？范仲淹《岳陽樓記》
3.廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
――北宋？包拯《乞不用贓吏疏》
4.臨陣勇，臨財廉，臨事勤，臨民仁。
――南宋？江少虞《宋朝事實類苑？德量智識》
5.自古天下離合之勢，常系民心。
――南宋？辛棄疾《美芹十論？觀寡》
6.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
――明？于謙《詠煤炭》
7.一官來此幾經春，不愧蒼天不負民。
――明？胡守安《任滿謁城隍》
8.心如水之源，源清則流清，心正則事正。
――明？薛碹《薛文清公讀書錄？體驗》
9.為清官甚難，必妻子奴仆皆肯為清官。
――明？余懷《東山談苑》(卷三)
10.公則民不謾，廉則吏不欺。
――清-張廷玉等《明史？曹端傳》
11.官有勞于民，民自樂承。
――清？汪輝祖《學治臆說》卷上
12.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
――清？鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
13.潔己方能不失己，愛民所重在親民。
――清？金纓《格言聯璧？從政》
勤儉篇
14.克勤于邦，克儉于家。
――春秋？孔子《尚書？大禹謨》
15.生于憂患，死于安樂。
――戰國？孟子《孟子？告子下》
16.夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
――三國？蜀？諸葛亮《誡子書》
17.賢者多財，損其志。
――唐？吳兢《貞觀政要？貪鄙》
18.歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
――唐？李商隱《詠史》
19.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
――北宋？歐陽修《五代史伶官傳序》
20.儉則寡欲，侈則多欲。
――北宋？司馬光《司馬溫公集？訓儉示康》
21.非儉無以養廉，非廉無以養德。
――明？宋濂《元史？烏古孫澤傳》
22.勤能補拙，儉以養廉。
――清？金纓《格言聯璧？從政》
23.惟儉可以惜福，惟儉可以養廉。
――清？錢泳《履園叢話？安安先生》
24.百里才疏勤補拙；一官俸薄儉能廉。
――清？姚步瀛撰聯
修德篇
25.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
――春秋？孔子《論語？子路》
26.修己以安百姓。
――春秋？孔子《論語？憲問篇》
27.從心所欲，不逾矩。
――春秋？孔子《論語？為政》
28.養心莫善于寡欲。
――戰國？孟子《孟子？盡心章句下》
29.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
――戰國？孟子《孟子？滕文公下》
30.恃德者昌，恃力者亡。
――西漢？司馬遷《史記？商君列傳》
31.傲不可長。欲不可縱。
――唐？魏征《十漸不克終疏》
32.欲修其身者，先正其心。
――唐？韓愈《原道》
33.寧公而貧，不私而富。
――元？張養浩《牧民忠告》
34.種樹者必培其根，種德者必養其心。
――明？王陽明《傳習錄》
35.清風兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。
――明？況鐘《拒禮詩》
警醒篇
36.多行不義，必自斃。
――春秋？左丘明《左傳？隱公元年》
37.貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。
――戰國？韓非《韓非子》
38.欲生于無度，邪生于無禁。
――戰國？尉繚《尉繚子？治本》
39.細微茍不慎，堤潰自蟻穴。
――三國？魏？應璩《雜詩》
40.古來芳餌下，誰是不吞鉤。
――唐？張繼《題嚴陵釣臺》
41.奢靡之始，危亡之漸。
――北宋？歐陽修、宋祁撰《新唐書？長孫無忌列傳》
42.業精于勤而荒于嬉；行成于思而毀于隨。
――唐？韓愈《進學解》
43.豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙。
――北宋？王安石《金陵懷古四首》(其一)
44.保初節易，保晚節難。
――南宋？朱熹《名臣言行錄》
45.做官時，要往前想一想：我原不是官。
――清？申居鄖《西巖贅語》
廉政篇
46.以私勝公，衰國之政也。
――秦？呂不韋《呂氏春秋？舉難》
47.政者，正也。君為正，則百姓從政矣。
――西漢？戴德、戴圣《禮記？哀公問》
48.至廉而威。
――西漢？董仲舒《春秋繁露？五行相生》
49.從官重恭慎，立身貴廉明。
――唐？陳子昂《座右銘》
50.以清儉自律，以恩信待人。
――唐？劉禹錫《唐故相國贈司空令狐公集記》
51.功廢于貪，行成于廉。
――北宋？蘇軾《六事廉為本賦》
52.當官之法，唯有三事，曰清、日慎、日勤。
――南宋？呂本中《官箴言》
53.清風兩袖朝天去，免得間閻話短長。
――明？于謙《入京》
54.檢點行囊一擔輕，京華望去幾多程。
――明？況鐘《離任》
55.要之，官得其人，則善政行而天下蒙其福。
――明？唐順之《廷試策》
56.不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。
――清？顧炎武《日知錄》
57.清正儉約，是居官之良法。
――清？陳弘謀《從政遺規》
律己篇
58.言不茍出，行不茍為；擇善而后從事。
――西漢？劉向《淮南子？主術訓》
59.在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。
――東漢-馬融《忠經》
60.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
――西晉？陳壽《三國志？蜀書？先生傳第二》
61.源潔則流清，形端則影直。
――唐？王勃《上劉右相書》
62.清心為治本，直道是身謀。
――北宋？包拯《書端州郡齋壁》
63.輕財，足以聚人；律己，足以服人。
――北宋？林逋《省心錄》
64.自律不嚴，何以服眾？
――元？張養浩《風憲忠告》
65.人之持身立事，常成于慎，而敗于縱。
――明？方孝孺《遜志齋集？慎齋箴》
66.身不正，不足以服；言不誠，不足以動。
――明？徐禎稷《恥言》
67.惟廉者能約己而愛人。
――清？張廷玉等《明史？循吏傳》
68.先去私心，而后可以治公事。
――清？金纓《格言聯璧》
69.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
――清？申居鄖《西巖贅語》
70.罷郡輕舟回江南，不帶關中一點棉。
――清？蔡信芳《罷郡》
立志篇
71.志正則眾邪不生，心靜則眾事不躁。
――西晉？陳壽《三國志？徐胡二王傳》
72.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
――唐？李白《夢游天姥吟留別》
73.烈士惡茍得，俊杰思自致。
――唐？杜甫《送顧八分文學適洪吉州》
74.生當作人杰，死亦為鬼雄。
――南宋？李清照《絕句》
75.若有贓私并土物，任他沉在碧波間。
――明？吳訥《題賄金》
76.壁立千仞，無欲則剛。
――清？林則徐自題聯
戒貪篇
77.廉者常樂無求，貪者常憂不足。
――隋？王通《中說》
78.蠲濁而流清，廢貪而立廉。
――唐？柳宗元《永州韋使君新堂記》
79.廉夫惟重義，駿馬不勞鞭。
――唐？李白《贈友人其二》
80.旌廉以廉寡，樹碑勵貪夫。
――北宋？李？《李良相清德碑良相百藥四世孫也天寶中為尉氏令邑人立此碑》
81.知足而不貪，知節而不淫。
――北宋？林逋《省心錄》
82.文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
――元？脫脫等《宋史？岳飛傳》
83.防微杜漸而禁于未然。
――明？宋濂《元史？張楨傳》
84.質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
――清？曹雪芹《紅樓夢》
名利篇
85.莫言名與利，名利是身仇。
――唐？杜牧《不寢》
86.名為錮身鎖，利是焚身火。
――唐？白居易《贈諸少年》
87.茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
――北宋？蘇軾《赤壁賦》
88.名節重泰山，利欲輕鴻毛。
――明？于謙《無題》
89.利之一字，是學問人品一片試金石。
――清？申居鄖《西巖贅語》
90.一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。
――清？張伯行《禁饋送檄》
正氣篇
91.用筆在心，心正則筆正。
――五代后晉？劉晌、張昭遠等《唐書？柳公權傳》
92.時窮節乃見，一一垂丹青。
――南宋？文天祥《正氣歌》
93.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
――南宋？文天祥《過零丁洋》
94.樹堅不怕風吹動，節操棱棱還自恃。
――明？于謙《北風吹》
95.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
――明？于謙《石灰吟》
96.正以處心，廉以律己。
――明？薛碹《薛文清公從政錄》
97.公則生明，廉則生威。
――明？朱舜水《伯養說》
98.明月在濁流，不改月色清。
――清？陸文銘《擬古詩》
99.吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
――清？徐珂《清稗類鈔》
100.烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。
――清？鄭板橋《予告歸里畫竹別濰縣紳士民》

書摘/試閱

余懷，字澹心，一字無懷，號曼翁、又號曼持老人。清初文學家，福建莆田人，僑居南京。作《板橋雜記》及《味外齋文稿》、《東山談苑》等。“為清官甚難，必妻子奴仆皆肯為清官，而后清官可為，不然則敗其守矣”出自余懷《東山談苑》(卷三)，仔細琢磨，這番話有一定道理，而在現實生活中，此類現象也不少見。家人本是官員廉潔從政最大的支持者，如今卻有越來越多的官員因家人的貪心不止而走上犯罪道路。對于這種現象，明代清官江一麟之妻的做法或許能夠給當今的官員及其家人帶來些啟示。
有一次，有朋友送給江一麟一方端硯珍品，江一麟出于禮節收下，但其妻知道后質問他：“這朋友以后如果有求于你，你怎么還能秉公辦事呢？”江一麟這才猛然醒悟，并將端硯歸還。禮尚往來本屬朋友間的正常交往，但對于大權在握的官員來說，卻要慎之又慎，不僅要認清朋友的善偽，更要掂量禮物的輕重。
古語云：“君子之交淡如水。”但凡摯友，是不會拿禮物的貴賤來衡量友情的。然而，在現實生活中，并不是所有官員都能夠在利益面前保持清醒的頭腦，一時糊涂，逾越朋友之間正常感情往來與為官原則之間的界限，收受貴重物品也就成了常事。不過，這一時的糊涂，很可能成為官員走上不歸路的開端。作為家人，在官員頭腦糊涂時，要給予及時的提醒與規勸，幫助官員認清收受他人貴重物品的后果，這不僅是在挽救官員，更是在挽救一家人的幸福。
又有一次，江一麟讓州民趙鍔幫自己修理舊船，完工后給了州民十兩銀子。后經查明核實，修船費用至少需要二十兩銀子。江一麟便又拿出六兩銀子、三十把扇子、一斤墨送給趙鍔當補償，但其妻卻說：“既然知道欠他十兩銀子，就應當將實銀如數補償，至于扇墨可另作酬謝。”江一麟聽后愧疚不已，如數將銀子補給趙鍔。其妻虛懷若谷，不貪民之小利，并以此勸誡丈夫，江一麟能成為清廉好官其妻功不可沒。
現如今，一瓶酒、一盒煙，看似蠅頭小利，但貪婪之心就是在這不斷積累的小利中逐漸膨脹，一旦小利滿足不了貪欲，就會變坐等收錢為伸手要錢，貪污起來不再有任何顧忌，終至鑄成大錯。要避免這個結局的出現，一方面，作為黨員領導干部，要學習江一麟，能夠聽得進親人的直言勸諫，從善如流；另一方面，作為黨員領導干部的家屬，就應學習江妻，在日常生活中也要常常“善善相規，施德于民”，使官員時刻廉潔自律，牢記執政為民。
家庭是社會的細胞，是人類社會最主要的組成部分，也是對人類社會產生重要影響的個體單位。近幾年來，隨著反腐敗斗爭形勢日趨復雜，家庭已成為腐敗與反腐敗較量的重要陣地。一些圖謀不軌之徒，在對黨員領導干部腐蝕拉攏失敗后，往往將“進攻”目標轉移到黨員領導干部的親屬，尤其是配偶身上，企圖從“后院”突破。作為與黨員領導干部朝夕相處、共同生活的人，配偶的價值觀、道德修養直接影響著黨員領導干部對一些事物的態度和看法。俗話說“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”，一位明理大度、不驕不奢、賢良恭儉、嚴于律己的“賢內助”對于黨員領導干部而言，至關重要。
“賢內助”一詞最早見于宋代，《宋史·孟皇后傳》里記載：“宣仁太后語帝日：‘得賢內助，非細事也。’”后人便將協助丈夫治家有方的妻子稱作“賢內助”。
歷史上能夠輔佐君王的“賢內助”不在少數，其中，唐太宗李世民的長孫皇后不能不提。唐太宗是歷史上比較有作為的皇帝之一，他在位期間，國力強盛、百姓安定、政治清明，這些都離不開長孫皇后的輔佐。《貞觀政要》中就記錄了長孫皇后為貞觀盛世所做出的卓越貢獻。長孫皇后“性尤儉約，凡所服御，取給而已”，雖然貴為一國皇后，但她戒奢以儉、修德以謙，衣物、配飾、車馬都是按制度取用，決不超過標準。“貞觀元年三月癸巳，皇后帥內外命婦親蠶”，“訓諸子，常以謙儉為先”。貞觀十年，太子承乾乳母遂安夫人，曾提出“東宮器用少，請奏益之”。長孫皇后不僅拒絕了皇太子奶媽的要求，還批評她說：“為太子，所患德不立，名不揚，何患無器用耶！”即使是在彌留之際，她還一再向唐太宗囑咐自己死后無須厚葬。長孫皇后的謙恭、謹慎、節儉，無疑是古代君王“賢內助”的優秀代表。
《詩經·小雅》里有：“妻子好合，如鼓瑟琴。”夫妻有著共同的人生觀與價值觀，有著共同的理想追求，志同道合，親密合作，就如同在家里彈起一曲動聽的樂章。夫妻是精神和利益的共同體，家庭生活包含了夫妻間共同的意志情感和真誠美好的生活愿景。由此可見，古代的皇家或者官吏貴族家婦女的修養與境界高低，對于一個家族的興旺發達，甚至是一代國君的江山穩固都有重要影響。因為她們是君王、官吏身邊最親近的人，可以間接參與國家管理，為治國安邦獻計獻策。另一方面，女主人善惡分明、嚴守法紀、勤儉持家，不僅有助于丈夫的事業發展，其言傳身教也將影響子女的成長，能夠營造出一個溫馨和美、積極向善的家庭環境。P27-30

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