新疆不是一片雲（簡體書）

程萬里，作家，國家一級編劇。新疆非物質文化遺產專家委員會委員。

1982年起發表小說，所創作的話劇、廣播劇曾獲全國“五個一”工程獎等多個國家級獎項。1999年起出版了十余部新疆民俗、新疆地域文化叢書。央視黃金時段熱播電視連續劇《阿娜爾汗》編劇。

《新疆不是一片云/名家寫新疆叢書》編著者程萬里。
到了烏魯木齊，我突然發現我這個地地道道的山東人，對維吾爾族風俗和文化比較熟悉，對漢文化卻很是陌生。我便從頭開始學習漢文化，為此結識了趙國柱等新疆漢文化專家。因為烏魯木齊是個多民族共同生活的地方，我結識了各民族的朋友，也開始學習哈薩克族、蒙古族、柯爾克孜族、錫伯族、俄羅斯族、回族等民族的民俗文化。對各民族的民俗文化有所了解以后，就從中發現了一些有趣的地域文化現象，又開始從文化的角度去思考和表現新疆的地域特色，這就寫出了一系列的文章。

駱駝背上馱的啥?
沙漠里的圣山
天邊的那片綠蔭和田的樹
“鬼子進村了”
行走在《江格爾》的故鄉
在和碩聽蒙古長調
博斯騰湖的一段荒唐經歷
王府碎憶
黑走馬的傳說
林則徐與和田
真實的塔克拉瑪干
蒙古族歌曲《兩只小山羊》的來歷
舞者之域
西域獅與中華獅文化
昆侖山脈與“華夏密碼”

三塘湖盆地的地理范圍相當廣闊，盆地中絕大多數地區是寸草不生的青灰色戈壁，再就是不知是誰隨意亂扔在大地上的山巒。
在這個盆地再往北，也許在古時候有路，但是駝隊們最終都放棄了。一是再北，天氣過于惡劣，漠風和暴雪曾令許多人喪命；二是北方有像匈奴這樣一些視掠殺為打獵的游牧民族，駝隊唯恐躲他們不及。而三塘湖盆地的北緣，山巒上一溜排開了若干個烽火臺，至今還殘留著有六座唐代的烽火臺，說明這里自古有著軍事保護。
青色大戈壁上時不時地涌出一些泉眼，成為野生動物們賴以生存的水源。山巒也不險峻，總在人們需要的地方讓出一條小道。有泉水，有路可尋，又有著軍事保護，這就成了古代駝隊所優先選擇的行進路線。
在青色大戈壁和黛色山巒中七拐八彎，突然眼前撲來一片綠色，就如做夢一般，進入了一個世外桃源般的綠洲，這就是三塘湖。相傳過去這里有三個大泉眼形成的水塘，就有了“三塘湖”這個地名。三堂湖現在是巴早坤具的一個鄉，由上湖村、中湖村、下湖村和岔合泉村組成。
中湖村是三塘湖鄉所在地，一百來戶、六百多人口。在中湖村的北面山岡上，有一座唐代的烽火臺。巴里坤縣境內烽火臺林立，大多為清代所建。據巴里坤縣文管所前任所長、副研究館員彭興禮介紹，唐代烽火臺都為山石砌筑的地基、土坯砌筑的主體，雖歷經千年而巍然屹立。而清代的烽火臺都是夯土筑成，沒有石砌的地基。中湖村的這座烽火臺至清代仍在使用。三塘湖盆地北部的這些烽火臺是防御從東北方向入侵的游牧民族的，一溜烽火臺從東北方排來，到中湖村烽火臺折向南，往巴里坤傳遞消息。烽火臺傳遞前哨敵情，敵犯百人以上時白天一煙夜間一火，千人以上二煙或二火，五千人以上四煙或四火，其信息傳遞速度比現今的高檔越野車送信還快。點完了火、生完了煙，守臺兵卒便爬到臺頂，收起繩梯，靠著臺項上佇存的水和食物孤立堅守，等待敵軍撤退或被后方大軍打敗。來犯之敵一般也犯不著為了那幾個守臺兵卒圍攻數日，冒貽誤戰機和增加傷亡的風險。
中湖村烽火臺應該是一個起著中轉作用的大型烽火臺，按清時定例，一個烽火臺的值勤兵卒為五到十五人。這個烽火臺的駐軍人數大約在十人以上。當時幾乎所有的烽火臺執守官兵都要在距臺不遠的地方造屋而居、屯田謀生。平日里一兩個人在臺上放哨，其他人就去種地放牛。因為三塘湖泉水充足、土地肥沃，當局為了把這里經營成一個前哨基地，于乾隆末年，從內地發配來四戶充軍的犯人，來為守臺官兵當農奴，專司屯墾勞務。按當時的制度，充軍新疆的犯人可以帶家眷，這四戶充軍犯人就在這里扎下了根，發展成了今日的三塘湖鄉。四戶犯人分別姓呂、姚、秦、鄭，也就是現今三塘湖鄉的四大姓的由來。這四姓有的來自甘肅，有的來自湖北，呂姓后人說他們的老家是山東呂梁。
有漢人的地方，神鬼傳說就隨著傳統漢文化一起來了。據中湖村78歲的農民呂樹芝說，古時候在烽火臺山下曾有一個供守臺官兵駐扎的院落，待他記事的時候這個院落便成了一片廢墟，村里常有人說起那個廢墟里經常鬧鬼。呂樹芝本人就曾四次見到過不可思議的景象，而每次都是在大白天。他說，在正中午的時候，他從那片廢墟前經過，看到山頂上的烽火臺前有一位騎著白馬的古代將軍，在用手遮陽向遠方嘹望，然后催動戰馬飄下山丘，隱入廢墟之中不見了。說話人言之確鑿，我只能理解為古時守邊將士忠魂不死。
P10-P12