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偏見會不會讓我變成怪孩子(簡體書)
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偏見會不會讓我變成怪孩子(簡體書)

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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

該叢書以中國哲學史上八個重大哲學命題為內容,從少年兒童熟悉的生活問題入手,做進一步引申,闡述關于自我,幸福,仁愛,美丑,真理和謬誤,生和死,陰和陽,人和社會、自然的關系等重大哲學理念,展現中國哲學的基本內容和特點,對少年兒童進行哲學啟蒙,傳承優秀的民族文化。讓小讀者從小了解中華民族的思維方式,看世界看人生的獨特視角。

名人/編輯推薦

《中國哲學啟蒙讀本》叢書以中國哲學史上八個重大哲學命題為內容,從少年兒童熟悉的生活問題入手,做進一步引申,闡述關于自我,幸福,仁愛,美丑,真理和謬誤,生和死,陰和陽,人和社會、自然的關系等重大哲學理念,展現中國哲學的基本內容和特點,對少年兒童進行哲學啟蒙,傳承優秀的民族文化。
《中國哲學啟蒙讀本:偏見會不會讓我變成怪孩子》(作者金珠)是其中一冊,以層層哲理剖析輔以中國哲學典范故事講述了偏見這一哲學范疇。

現代人有“兩拼”:少數有錢有勢的“拼爹”,其余的大部分人都在拼孩子,美其名曰:“不輸在起跑線上。”于是,有帶著孩子到處花高價補習的“分數爹媽”,有奉行“棍棒政策、軍事化管理”的“中國狼爸”,有督促孩子學習力不從心、無奈之下報警求助公安局的“窩囊爹娘”等等費盡心機、無奇不有的“父母”。
結果又如何呢?孩子的理想本來是多種多樣的,可前幾年教育部門公布的調查結果,百分之九十五以上的小學生聲稱長大后要做比爾·蓋茨。大可不必反對孩子們想當富翁,但這顯然是不可能的,人不會重樣,所有人怎么可能都成為一個人或一種人?這是反常識、反自然的。抱有這樣的人生理想,從一“起跑”就注定要失敗,甚或有人因理想破滅,終生都活在“郁郁不得志”的陰影里。
2012年春天,上海復旦、交通兩所大學公開了他們的一項調查結果,“大部分學生畢業后想當外資企業的白領”。能進入這樣的重點大學,顯然都是沒有輸在“起跑線上”的孩子,但他們已經不敢再想當比爾·蓋茨了,退而求其次能給比爾·蓋茨打工也不錯。難道現代年輕人受完系統教育之后,就是“坐著錢邊摸錢眼兒”嗎?雖然這也無可厚非。
孩子的現狀,反映了當今世界的一個通病,缺少“大思想”。思想貧弱,精神就變小了,致使孩子和成年人缺失一種共同的東西——創造力。有點兒聰明都急于轉化成賺錢的“點子”,不能換取利益的思想便無足輕重。人本來是“精神的器官”,卻被極度膨脹的物質主義和消費主義異化成“物質人”:人腦被電腦取代、手機變成人體最重要的一個器官、信息迷、購物狂、經濟人……人不再是完整的。
如何能找到“精神之眼”,破解現代人理智上太多的困惑?目前唯一的途徑是回歸經典,找回人類曾經擁有過的具有永恒的性質與魅力的最高智慧——哲學。哲學光照一切意識和行動,在價值觀混亂的消費社會,愈加印證了尼采的自信:“哲學確立價值的檔次。”而未來屬于孩子,他們承載著一個時代的希望和抱負。文化發達的國家早就意識到,在孩子人生的“起跑線上”,最應該讓他們閱讀的就是哲學書籍。如美國有《杰出青少年的14堂哲學課》、《寫給孩子們的哲學:幫助孩子樹立正確人生觀的40個哲理問題》等,他們最信奉自己的經典詩人惠特曼的名句:“最初讀到什么東西,最初看到什么東西,這些就會成為孩子未來生活的一部分。”法國有《寫給孩子的哲學啟蒙書》等。在歐洲讓孩子學哲學是有歷史傳統的,早在古羅馬時代,達官貴人們在臨終前,都要把孩子和財產托付給堪與柏拉圖、亞里士多德齊名的哲學家普拉提諾,而不是家人或親戚。這位哲學家也從未辜負過這樣的囑托,他的原則是:“只要他們沒有對哲學產生興趣,他們的財產和收入就必須安全保管。”亞洲的韓國有《哲學家講的故事》、《哲學家開的店——哲學原來可以這樣學》等。
如今,我們終于等到中國也有了這樣的青少年哲學讀本,即新蕾出版社的“中國哲學啟蒙讀本”,一共八本:《我是誰》、《幸福是不是貓吃魚》、《偏見會不會讓我變成怪孩子》、《美與丑的秘密》、《愛是心靈的種子》、《陰和陽》、《生和死》、《人在天地間》。圖文搭配,機妙天成,意趣盎然,我幾乎是一口氣就讀完了第一本的書稿。開卷就能激起讀哲學的興味,先要會設問,這正是此書的妙趣之一。
諸如:你聽到過花開的聲音嗎?怎樣傾聽自己的生命之花開放?開篇的一問便是:“我是誰?”一個人最熟悉的莫過于自己,最陌生的可能還是自己。
古人說:“遠取諸物,近取諸身。”這是告訴我們,在認識世界的時候,先要認識自己。那么“我”是誰呢?如果“我”就是由姓名、外貌特征、出生日期構成的,那又怎樣區分同名同姓、相貌幾乎一模一樣的人呢?還有,“我”從一個牙牙學語的幼兒長成一個活潑少年,將來還要長大成人,“我”還是“我”嗎?就這樣由一步步的推問,變成一層層的深入,說清“我”是由“內涵”和“外延”兩部分構成。“內涵”是一個人內在的品格氣質,是區別我、你、他的重要特征。而“外延”,則是每個人都要在天地間扮演的角色,也就是在社會上盡自己的義務和職責。社會越發展,每個人的角色也就越復雜,扮演的這些角色便構成“我”的重要內容。“我”正是在與他人、與自然、與世界的關系中,不斷被塑造,同時又影響環境。因此,“我”看起來很簡單,實際上很復雜,正如佛陀所言,明白了“我”是誰,就明白了世間最深奧的智慧。
孩子是為了善、為了完美,才到這個世間來的。
他們眼中的世界很豐富,他們的思想也立體多彩,閱讀哲學啟蒙書可豐富他們的心靈,抵御世俗的消極的東西對他們的精神和想象力的侵害。學會思考自己的存在、回答生活中令人畏縮的重大問題,從而建立起真正的理想,為以后的人生提供養料和能量。
中國有輝煌浩大的哲學經典,極其豐富,無所不包,既有精深淵博的智慧,又有輕松幽默的機敏,可提供一種恒久的思想之光。商品經濟時代,孩子格外需要這種哲學滋養,以開掘并逐漸形成自己的思想,培育理智的誠實,做一個“完整的人”、“思考著的人”,自奉自助,自尊自信,學會辨別并留住大腦內在的閃光。那他們就不會沒有自己的“大思想”,也不會缺乏“創造力”,可以找到自己生命的意義。在“起跑線上”不僅能邁出正確有力的步子,還能強健自己的身心。
讀罷書稿,實為欣幸,遂成文以賀。感謝哲學,祝福孩子!(作者系中國作家協會原副主席、天津市作家協會主席、天津市文聯副主席)

目次

書摘/試閱

在一個秋高氣爽的日子里,他們出發了。
廬山太美了,一座山峰連著一座山峰。遠遠看去,一座秀麗的小山峰仿佛就在眼前,卻花了很長時間,才走到它跟前。一看,嚯,哪里是什么小山峰,簡直就是壁立千仞的擎天柱;平坦開闊之地,轉個身,卻是懸崖峭壁。他們一步步往深山走去,雄偉險峻的山中美景,讓他們目眩神迷,簡直像走入迷宮,不辨方向了。
走著走著,一群人逐漸分成了好幾拔,體力好的,直接從險道直上頂峰而去;好奇心重的東坡先生和另外幾個朋友們則離開了大隊人馬,向一條游人罕至的小路走去,興致勃勃地要去探險呢;還有幾個大胖子,實在走不動了,就雇了幾個轎夫,坐在竹竿搭起的轎子上,晃晃悠悠不緊不慢地沿著主干道往山上走去。
傍晚時分,幾路人馬終于在廬山的頂峰會合了。朋友們雖然疲憊,可是興致不減,他們決定做一個游戲,在日落之前,每人賦詩一首,詩的內容必須與廬山行有關。
其中,一個坐轎子上山的胖子精神最好,他搶先賦詩道:“廬山之行好優哉,樹木青青路又平,上到山頂看日落,實乃人間最美景。”
從懸崖險道攀上山的一個人接著說:“廬山之行好刺激,險峰座座拔天起,進入深山更深處,恰如閻羅鬼怪林。”
和東坡先生一起走小路探險的人說道:“廬山之行好驚喜,奇花異果塞滿徑,若問廬山何為最,山中溫泉似仙境。”
詩還沒賦完,朋友們卻爭吵起來。明明是同游廬山,怎么每個人詩中的廬山都有著不同的樣子呢?到底誰寫的詩最符合廬山本來的樣子呢?爭執不下,就讓東坡先生做個評判,看誰說得有理。
東坡先生想了一下,也寫了一首詩:橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。
他笑著說:“其實你們的見解都不錯,可是,我們人在山中,都只能從自己的位置和角度看到有限的部分美景,誰也沒有看全廬山的真面目啊。”
一年有四季,春夏秋冬,每個季節都有不同的生物生活在這個世界上。
有一只昆蟲,它的名字叫“夏蟲”。正如它的名字一樣,夏蟲只在夏天出生,壽命也不過短短的三個月。隨著夏天的消逝,夏蟲的生命也就走到了盡頭。夏蟲有個遠房表親,叫“冬蛹”。和夏蟲恰恰相反,冬蛹只在冬天存活。所以,雖然是親戚,夏蟲和冬蛹卻從來沒見.過面。
有一天,昆蟲家族的族長突然想開個聯歡會,讓那些從來沒見過面的蟲子們到一起大狂歡,彼此交流,成為朋友,共創和諧的昆蟲世界。
于是,借助來自自然的神秘力量,夏蟲和冬蛹見面了。
它們友好地握手,開始交談起來。
冬蛹說:“你好,夏蟲,很高興認識你啊。下次,我帶你去我家玩,我住的地方有晶瑩剔透的冰、潔白綿軟的雪,很美的。”
只在夏天生活的夏蟲從來沒見過冰雪,它疑惑地看著冬蛹,不知道它在說什么。
冬蛹說:“就是冰雪啊,冰雪都是由水變化而來的。天冷的時候就會下雪,水也會結冰。”
夏蟲輕蔑地笑了:“哦,就是水呀。水,我可常見呢。你糊涂了吧?水就是水,哪會變成什么冰什么雪?還‘晶瑩剔透’、‘潔白綿軟’,哈哈,快別說了,說出去要被人笑話的。還是我帶你去我家吧。我家有蔥綠蔥綠的大樹,河塘里滿是紅艷艷的荷花,那才真美呢。,,
冬蛹一臉不高興:“明明是你在胡說。樹木都是枯黃的,哪里來的蔥綠?河里都結了冰了,哪里來的紅艷艷的荷花?哼,你才笑死人了呢……”
夏蟲和冬蛹就這樣爭吵起來,夏蟲覺得冬蛹說的冰就是瞎掰.冬蛹認為夏蟲說的荷花才是胡扯,誰也不肯讓一步,一場和諧的聚會鬧了個不歡而散。
……

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