偏見會不會讓我變成怪孩子(簡體書)
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名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
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該叢書以中國哲學史上八個重大哲學命題為內容,從少年兒童熟悉的生活問題入手,做進一步引申,闡述關于自我,幸福,仁愛,美丑,真理和謬誤,生和死,陰和陽,人和社會、自然的關系等重大哲學理念,展現中國哲學的基本內容和特點,對少年兒童進行哲學啟蒙,傳承優秀的民族文化。讓小讀者從小了解中華民族的思維方式,看世界看人生的獨特視角。
名人/編輯推薦
《中國哲學啟蒙讀本》叢書以中國哲學史上八個重大哲學命題為內容,從少年兒童熟悉的生活問題入手,做進一步引申,闡述關于自我,幸福,仁愛,美丑,真理和謬誤,生和死,陰和陽,人和社會、自然的關系等重大哲學理念,展現中國哲學的基本內容和特點,對少年兒童進行哲學啟蒙,傳承優秀的民族文化。
《中國哲學啟蒙讀本:偏見會不會讓我變成怪孩子》(作者金珠)是其中一冊,以層層哲理剖析輔以中國哲學典范故事講述了偏見這一哲學范疇。
《中國哲學啟蒙讀本:偏見會不會讓我變成怪孩子》(作者金珠)是其中一冊,以層層哲理剖析輔以中國哲學典范故事講述了偏見這一哲學范疇。
序
現代人有“兩拼”:少數有錢有勢的“拼爹”,其余的大部分人都在拼孩子,美其名曰:“不輸在起跑線上。”于是,有帶著孩子到處花高價補習的“分數爹媽”,有奉行“棍棒政策、軍事化管理”的“中國狼爸”,有督促孩子學習力不從心、無奈之下報警求助公安局的“窩囊爹娘”等等費盡心機、無奇不有的“父母”。
結果又如何呢?孩子的理想本來是多種多樣的,可前幾年教育部門公布的調查結果,百分之九十五以上的小學生聲稱長大后要做比爾·蓋茨。大可不必反對孩子們想當富翁,但這顯然是不可能的,人不會重樣,所有人怎么可能都成為一個人或一種人?這是反常識、反自然的。抱有這樣的人生理想,從一“起跑”就注定要失敗,甚或有人因理想破滅,終生都活在“郁郁不得志”的陰影里。
2012年春天,上海復旦、交通兩所大學公開了他們的一項調查結果,“大部分學生畢業后想當外資企業的白領”。能進入這樣的重點大學,顯然都是沒有輸在“起跑線上”的孩子,但他們已經不敢再想當比爾·蓋茨了,退而求其次能給比爾·蓋茨打工也不錯。難道現代年輕人受完系統教育之后,就是“坐著錢邊摸錢眼兒”嗎?雖然這也無可厚非。
孩子的現狀,反映了當今世界的一個通病,缺少“大思想”。思想貧弱,精神就變小了,致使孩子和成年人缺失一種共同的東西——創造力。有點兒聰明都急于轉化成賺錢的“點子”,不能換取利益的思想便無足輕重。人本來是“精神的器官”,卻被極度膨脹的物質主義和消費主義異化成“物質人”:人腦被電腦取代、手機變成人體最重要的一個器官、信息迷、購物狂、經濟人……人不再是完整的。
如何能找到“精神之眼”,破解現代人理智上太多的困惑?目前唯一的途徑是回歸經典,找回人類曾經擁有過的具有永恒的性質與魅力的最高智慧——哲學。哲學光照一切意識和行動,在價值觀混亂的消費社會,愈加印證了尼采的自信:“哲學確立價值的檔次。”而未來屬于孩子,他們承載著一個時代的希望和抱負。文化發達的國家早就意識到,在孩子人生的“起跑線上”,最應該讓他們閱讀的就是哲學書籍。如美國有《杰出青少年的14堂哲學課》、《寫給孩子們的哲學:幫助孩子樹立正確人生觀的40個哲理問題》等,他們最信奉自己的經典詩人惠特曼的名句:“最初讀到什么東西,最初看到什么東西,這些就會成為孩子未來生活的一部分。”法國有《寫給孩子的哲學啟蒙書》等。在歐洲讓孩子學哲學是有歷史傳統的,早在古羅馬時代,達官貴人們在臨終前,都要把孩子和財產托付給堪與柏拉圖、亞里士多德齊名的哲學家普拉提諾,而不是家人或親戚。這位哲學家也從未辜負過這樣的囑托,他的原則是:“只要他們沒有對哲學產生興趣,他們的財產和收入就必須安全保管。”亞洲的韓國有《哲學家講的故事》、《哲學家開的店——哲學原來可以這樣學》等。
如今,我們終于等到中國也有了這樣的青少年哲學讀本,即新蕾出版社的“中國哲學啟蒙讀本”,一共八本:《我是誰》、《幸福是不是貓吃魚》、《偏見會不會讓我變成怪孩子》、《美與丑的秘密》、《愛是心靈的種子》、《陰和陽》、《生和死》、《人在天地間》。圖文搭配,機妙天成,意趣盎然,我幾乎是一口氣就讀完了第一本的書稿。開卷就能激起讀哲學的興味,先要會設問,這正是此書的妙趣之一。
諸如:你聽到過花開的聲音嗎?怎樣傾聽自己的生命之花開放?開篇的一問便是:“我是誰?”一個人最熟悉的莫過于自己,最陌生的可能還是自己。
古人說:“遠取諸物,近取諸身。”這是告訴我們,在認識世界的時候,先要認識自己。那么“我”是誰呢?如果“我”就是由姓名、外貌特征、出生日期構成的,那又怎樣區分同名同姓、相貌幾乎一模一樣的人呢?還有,“我”從一個牙牙學語的幼兒長成一個活潑少年,將來還要長大成人,“我”還是“我”嗎?就這樣由一步步的推問,變成一層層的深入,說清“我”是由“內涵”和“外延”兩部分構成。“內涵”是一個人內在的品格氣質,是區別我、你、他的重要特征。而“外延”,則是每個人都要在天地間扮演的角色,也就是在社會上盡自己的義務和職責。社會越發展,每個人的角色也就越復雜,扮演的這些角色便構成“我”的重要內容。“我”正是在與他人、與自然、與世界的關系中,不斷被塑造,同時又影響環境。因此,“我”看起來很簡單,實際上很復雜,正如佛陀所言,明白了“我”是誰,就明白了世間最深奧的智慧。
孩子是為了善、為了完美,才到這個世間來的。
他們眼中的世界很豐富,他們的思想也立體多彩,閱讀哲學啟蒙書可豐富他們的心靈,抵御世俗的消極的東西對他們的精神和想象力的侵害。學會思考自己的存在、回答生活中令人畏縮的重大問題,從而建立起真正的理想,為以后的人生提供養料和能量。
中國有輝煌浩大的哲學經典,極其豐富,無所不包,既有精深淵博的智慧,又有輕松幽默的機敏,可提供一種恒久的思想之光。商品經濟時代,孩子格外需要這種哲學滋養,以開掘并逐漸形成自己的思想,培育理智的誠實,做一個“完整的人”、“思考著的人”,自奉自助,自尊自信,學會辨別并留住大腦內在的閃光。那他們就不會沒有自己的“大思想”,也不會缺乏“創造力”,可以找到自己生命的意義。在“起跑線上”不僅能邁出正確有力的步子,還能強健自己的身心。
讀罷書稿,實為欣幸,遂成文以賀。感謝哲學,祝福孩子!(作者系中國作家協會原副主席、天津市作家協會主席、天津市文聯副主席)
結果又如何呢?孩子的理想本來是多種多樣的,可前幾年教育部門公布的調查結果,百分之九十五以上的小學生聲稱長大后要做比爾·蓋茨。大可不必反對孩子們想當富翁,但這顯然是不可能的,人不會重樣,所有人怎么可能都成為一個人或一種人?這是反常識、反自然的。抱有這樣的人生理想,從一“起跑”就注定要失敗,甚或有人因理想破滅,終生都活在“郁郁不得志”的陰影里。
2012年春天,上海復旦、交通兩所大學公開了他們的一項調查結果,“大部分學生畢業后想當外資企業的白領”。能進入這樣的重點大學,顯然都是沒有輸在“起跑線上”的孩子,但他們已經不敢再想當比爾·蓋茨了,退而求其次能給比爾·蓋茨打工也不錯。難道現代年輕人受完系統教育之后,就是“坐著錢邊摸錢眼兒”嗎?雖然這也無可厚非。
孩子的現狀,反映了當今世界的一個通病,缺少“大思想”。思想貧弱,精神就變小了,致使孩子和成年人缺失一種共同的東西——創造力。有點兒聰明都急于轉化成賺錢的“點子”,不能換取利益的思想便無足輕重。人本來是“精神的器官”,卻被極度膨脹的物質主義和消費主義異化成“物質人”:人腦被電腦取代、手機變成人體最重要的一個器官、信息迷、購物狂、經濟人……人不再是完整的。
如何能找到“精神之眼”,破解現代人理智上太多的困惑?目前唯一的途徑是回歸經典,找回人類曾經擁有過的具有永恒的性質與魅力的最高智慧——哲學。哲學光照一切意識和行動,在價值觀混亂的消費社會,愈加印證了尼采的自信:“哲學確立價值的檔次。”而未來屬于孩子,他們承載著一個時代的希望和抱負。文化發達的國家早就意識到,在孩子人生的“起跑線上”,最應該讓他們閱讀的就是哲學書籍。如美國有《杰出青少年的14堂哲學課》、《寫給孩子們的哲學:幫助孩子樹立正確人生觀的40個哲理問題》等,他們最信奉自己的經典詩人惠特曼的名句:“最初讀到什么東西,最初看到什么東西,這些就會成為孩子未來生活的一部分。”法國有《寫給孩子的哲學啟蒙書》等。在歐洲讓孩子學哲學是有歷史傳統的,早在古羅馬時代,達官貴人們在臨終前,都要把孩子和財產托付給堪與柏拉圖、亞里士多德齊名的哲學家普拉提諾,而不是家人或親戚。這位哲學家也從未辜負過這樣的囑托,他的原則是:“只要他們沒有對哲學產生興趣,他們的財產和收入就必須安全保管。”亞洲的韓國有《哲學家講的故事》、《哲學家開的店——哲學原來可以這樣學》等。
如今,我們終于等到中國也有了這樣的青少年哲學讀本,即新蕾出版社的“中國哲學啟蒙讀本”,一共八本:《我是誰》、《幸福是不是貓吃魚》、《偏見會不會讓我變成怪孩子》、《美與丑的秘密》、《愛是心靈的種子》、《陰和陽》、《生和死》、《人在天地間》。圖文搭配,機妙天成,意趣盎然,我幾乎是一口氣就讀完了第一本的書稿。開卷就能激起讀哲學的興味,先要會設問,這正是此書的妙趣之一。
諸如:你聽到過花開的聲音嗎?怎樣傾聽自己的生命之花開放?開篇的一問便是:“我是誰?”一個人最熟悉的莫過于自己,最陌生的可能還是自己。
古人說:“遠取諸物,近取諸身。”這是告訴我們,在認識世界的時候,先要認識自己。那么“我”是誰呢?如果“我”就是由姓名、外貌特征、出生日期構成的,那又怎樣區分同名同姓、相貌幾乎一模一樣的人呢?還有,“我”從一個牙牙學語的幼兒長成一個活潑少年,將來還要長大成人,“我”還是“我”嗎?就這樣由一步步的推問,變成一層層的深入,說清“我”是由“內涵”和“外延”兩部分構成。“內涵”是一個人內在的品格氣質,是區別我、你、他的重要特征。而“外延”,則是每個人都要在天地間扮演的角色,也就是在社會上盡自己的義務和職責。社會越發展,每個人的角色也就越復雜,扮演的這些角色便構成“我”的重要內容。“我”正是在與他人、與自然、與世界的關系中,不斷被塑造,同時又影響環境。因此,“我”看起來很簡單,實際上很復雜,正如佛陀所言,明白了“我”是誰,就明白了世間最深奧的智慧。
孩子是為了善、為了完美,才到這個世間來的。
他們眼中的世界很豐富,他們的思想也立體多彩,閱讀哲學啟蒙書可豐富他們的心靈,抵御世俗的消極的東西對他們的精神和想象力的侵害。學會思考自己的存在、回答生活中令人畏縮的重大問題,從而建立起真正的理想,為以后的人生提供養料和能量。
中國有輝煌浩大的哲學經典,極其豐富,無所不包,既有精深淵博的智慧,又有輕松幽默的機敏,可提供一種恒久的思想之光。商品經濟時代,孩子格外需要這種哲學滋養,以開掘并逐漸形成自己的思想,培育理智的誠實,做一個“完整的人”、“思考著的人”,自奉自助,自尊自信,學會辨別并留住大腦內在的閃光。那他們就不會沒有自己的“大思想”,也不會缺乏“創造力”,可以找到自己生命的意義。在“起跑線上”不僅能邁出正確有力的步子,還能強健自己的身心。
讀罷書稿,實為欣幸,遂成文以賀。感謝哲學,祝福孩子!(作者系中國作家協會原副主席、天津市作家協會主席、天津市文聯副主席)
目次
偏見是什么
大象是什么樣子
誰識廬山真面目
夏蟲與冬蛹之爭
太陽的遠近
黑點與白板
兒子與鄰居
水中的靚影
一口井挖出的風波
癩蛤蟆與千里馬
水手世家的嬰兒
艾子的“高鄰”
算卦人的預言
是南方人強,還是北方人強
筷子與刀叉之爭
船夫評價外交家
世上有最好的學問嗎
穿“胡人”的衣服就會變得粗俗嗎
公孟子見墨子
心里會長蓬草嗎
是稻草還是珍寶
魯肅看阿蒙
偏見會不讓我變成怪孩子
曹操不做手術
美麗的大蘑菇
仲永展示自我
養花人之夢
偏見是不是天生的“壞孩子”
人人都有偏見
偏見不一定都是錯的
偏見+絕對=荒謬
固執+偏見=毀滅
怎么消除偏見
三個校長
河伯的感嘆
登山與倒茶
口吃人講道理
心的力量
誰的心最公正
包容的力量
大象是什么樣子
誰識廬山真面目
夏蟲與冬蛹之爭
太陽的遠近
黑點與白板
兒子與鄰居
水中的靚影
一口井挖出的風波
癩蛤蟆與千里馬
水手世家的嬰兒
艾子的“高鄰”
算卦人的預言
是南方人強,還是北方人強
筷子與刀叉之爭
船夫評價外交家
世上有最好的學問嗎
穿“胡人”的衣服就會變得粗俗嗎
公孟子見墨子
心里會長蓬草嗎
是稻草還是珍寶
魯肅看阿蒙
偏見會不讓我變成怪孩子
曹操不做手術
美麗的大蘑菇
仲永展示自我
養花人之夢
偏見是不是天生的“壞孩子”
人人都有偏見
偏見不一定都是錯的
偏見+絕對=荒謬
固執+偏見=毀滅
怎么消除偏見
三個校長
河伯的感嘆
登山與倒茶
口吃人講道理
心的力量
誰的心最公正
包容的力量
書摘/試閱
在一個秋高氣爽的日子里,他們出發了。
廬山太美了,一座山峰連著一座山峰。遠遠看去,一座秀麗的小山峰仿佛就在眼前,卻花了很長時間,才走到它跟前。一看,嚯,哪里是什么小山峰,簡直就是壁立千仞的擎天柱;平坦開闊之地,轉個身,卻是懸崖峭壁。他們一步步往深山走去,雄偉險峻的山中美景,讓他們目眩神迷,簡直像走入迷宮,不辨方向了。
走著走著,一群人逐漸分成了好幾拔,體力好的,直接從險道直上頂峰而去;好奇心重的東坡先生和另外幾個朋友們則離開了大隊人馬,向一條游人罕至的小路走去,興致勃勃地要去探險呢;還有幾個大胖子,實在走不動了,就雇了幾個轎夫,坐在竹竿搭起的轎子上,晃晃悠悠不緊不慢地沿著主干道往山上走去。
傍晚時分,幾路人馬終于在廬山的頂峰會合了。朋友們雖然疲憊,可是興致不減,他們決定做一個游戲,在日落之前,每人賦詩一首,詩的內容必須與廬山行有關。
其中,一個坐轎子上山的胖子精神最好,他搶先賦詩道:“廬山之行好優哉,樹木青青路又平,上到山頂看日落,實乃人間最美景。”
從懸崖險道攀上山的一個人接著說:“廬山之行好刺激,險峰座座拔天起,進入深山更深處,恰如閻羅鬼怪林。”
和東坡先生一起走小路探險的人說道:“廬山之行好驚喜,奇花異果塞滿徑,若問廬山何為最,山中溫泉似仙境。”
詩還沒賦完,朋友們卻爭吵起來。明明是同游廬山,怎么每個人詩中的廬山都有著不同的樣子呢?到底誰寫的詩最符合廬山本來的樣子呢?爭執不下,就讓東坡先生做個評判,看誰說得有理。
東坡先生想了一下,也寫了一首詩:橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。
他笑著說:“其實你們的見解都不錯,可是,我們人在山中,都只能從自己的位置和角度看到有限的部分美景,誰也沒有看全廬山的真面目啊。”
一年有四季,春夏秋冬,每個季節都有不同的生物生活在這個世界上。
有一只昆蟲,它的名字叫“夏蟲”。正如它的名字一樣,夏蟲只在夏天出生,壽命也不過短短的三個月。隨著夏天的消逝,夏蟲的生命也就走到了盡頭。夏蟲有個遠房表親,叫“冬蛹”。和夏蟲恰恰相反,冬蛹只在冬天存活。所以,雖然是親戚,夏蟲和冬蛹卻從來沒見.過面。
有一天,昆蟲家族的族長突然想開個聯歡會,讓那些從來沒見過面的蟲子們到一起大狂歡,彼此交流,成為朋友,共創和諧的昆蟲世界。
于是,借助來自自然的神秘力量,夏蟲和冬蛹見面了。
它們友好地握手,開始交談起來。
冬蛹說:“你好,夏蟲,很高興認識你啊。下次,我帶你去我家玩,我住的地方有晶瑩剔透的冰、潔白綿軟的雪,很美的。”
只在夏天生活的夏蟲從來沒見過冰雪,它疑惑地看著冬蛹,不知道它在說什么。
冬蛹說:“就是冰雪啊,冰雪都是由水變化而來的。天冷的時候就會下雪,水也會結冰。”
夏蟲輕蔑地笑了:“哦,就是水呀。水,我可常見呢。你糊涂了吧?水就是水,哪會變成什么冰什么雪?還‘晶瑩剔透’、‘潔白綿軟’,哈哈,快別說了,說出去要被人笑話的。還是我帶你去我家吧。我家有蔥綠蔥綠的大樹,河塘里滿是紅艷艷的荷花,那才真美呢。,,
冬蛹一臉不高興:“明明是你在胡說。樹木都是枯黃的,哪里來的蔥綠?河里都結了冰了,哪里來的紅艷艷的荷花?哼,你才笑死人了呢……”
夏蟲和冬蛹就這樣爭吵起來,夏蟲覺得冬蛹說的冰就是瞎掰.冬蛹認為夏蟲說的荷花才是胡扯,誰也不肯讓一步,一場和諧的聚會鬧了個不歡而散。
……
廬山太美了,一座山峰連著一座山峰。遠遠看去,一座秀麗的小山峰仿佛就在眼前,卻花了很長時間,才走到它跟前。一看,嚯,哪里是什么小山峰,簡直就是壁立千仞的擎天柱;平坦開闊之地,轉個身,卻是懸崖峭壁。他們一步步往深山走去,雄偉險峻的山中美景,讓他們目眩神迷,簡直像走入迷宮,不辨方向了。
走著走著,一群人逐漸分成了好幾拔,體力好的,直接從險道直上頂峰而去;好奇心重的東坡先生和另外幾個朋友們則離開了大隊人馬,向一條游人罕至的小路走去,興致勃勃地要去探險呢;還有幾個大胖子,實在走不動了,就雇了幾個轎夫,坐在竹竿搭起的轎子上,晃晃悠悠不緊不慢地沿著主干道往山上走去。
傍晚時分,幾路人馬終于在廬山的頂峰會合了。朋友們雖然疲憊,可是興致不減,他們決定做一個游戲,在日落之前,每人賦詩一首,詩的內容必須與廬山行有關。
其中,一個坐轎子上山的胖子精神最好,他搶先賦詩道:“廬山之行好優哉,樹木青青路又平,上到山頂看日落,實乃人間最美景。”
從懸崖險道攀上山的一個人接著說:“廬山之行好刺激,險峰座座拔天起,進入深山更深處,恰如閻羅鬼怪林。”
和東坡先生一起走小路探險的人說道:“廬山之行好驚喜,奇花異果塞滿徑,若問廬山何為最,山中溫泉似仙境。”
詩還沒賦完,朋友們卻爭吵起來。明明是同游廬山,怎么每個人詩中的廬山都有著不同的樣子呢?到底誰寫的詩最符合廬山本來的樣子呢?爭執不下,就讓東坡先生做個評判,看誰說得有理。
東坡先生想了一下,也寫了一首詩:橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。
他笑著說:“其實你們的見解都不錯,可是,我們人在山中,都只能從自己的位置和角度看到有限的部分美景,誰也沒有看全廬山的真面目啊。”
一年有四季,春夏秋冬,每個季節都有不同的生物生活在這個世界上。
有一只昆蟲,它的名字叫“夏蟲”。正如它的名字一樣,夏蟲只在夏天出生,壽命也不過短短的三個月。隨著夏天的消逝,夏蟲的生命也就走到了盡頭。夏蟲有個遠房表親,叫“冬蛹”。和夏蟲恰恰相反,冬蛹只在冬天存活。所以,雖然是親戚,夏蟲和冬蛹卻從來沒見.過面。
有一天,昆蟲家族的族長突然想開個聯歡會,讓那些從來沒見過面的蟲子們到一起大狂歡,彼此交流,成為朋友,共創和諧的昆蟲世界。
于是,借助來自自然的神秘力量,夏蟲和冬蛹見面了。
它們友好地握手,開始交談起來。
冬蛹說:“你好,夏蟲,很高興認識你啊。下次,我帶你去我家玩,我住的地方有晶瑩剔透的冰、潔白綿軟的雪,很美的。”
只在夏天生活的夏蟲從來沒見過冰雪,它疑惑地看著冬蛹,不知道它在說什么。
冬蛹說:“就是冰雪啊,冰雪都是由水變化而來的。天冷的時候就會下雪,水也會結冰。”
夏蟲輕蔑地笑了:“哦,就是水呀。水,我可常見呢。你糊涂了吧?水就是水,哪會變成什么冰什么雪?還‘晶瑩剔透’、‘潔白綿軟’,哈哈,快別說了,說出去要被人笑話的。還是我帶你去我家吧。我家有蔥綠蔥綠的大樹,河塘里滿是紅艷艷的荷花,那才真美呢。,,
冬蛹一臉不高興:“明明是你在胡說。樹木都是枯黃的,哪里來的蔥綠?河里都結了冰了,哪里來的紅艷艷的荷花?哼,你才笑死人了呢……”
夏蟲和冬蛹就這樣爭吵起來,夏蟲覺得冬蛹說的冰就是瞎掰.冬蛹認為夏蟲說的荷花才是胡扯,誰也不肯讓一步,一場和諧的聚會鬧了個不歡而散。
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