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世界文學評論(第16輯)（簡體書）
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商品簡介
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目次
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商品簡介
本書為《世界文學評論》第十六輯，全書匯總了中外作家與學者訪談、第三屆“批評的力量”專題學術研討會專欄、文學批評方法原創性問題探討、文學作品中的地理空間、文學本體的地理影像、美國文學研究、歐洲文學研究、英國文學研究、中國文學研究、比較文學研究、研究綜述與圖書書評等文章。
名人/編輯推薦
《世界文學評論(第16輯)》由世界圖書出版廣東有限公司出版。
目次
中外作家與學者訪談
文化身份與本土書寫——加拿大當代女詩人達爾，勃蘭特訪談錄 韓啟群(l)
莫言小說研究
論莫言小說的語言藝術 董福升(6)
“講故事的人”：莫言與本雅明的巧合 袁 源(12)
“記憶／遺忘”．書信?講述——敘述認同視野中的莫言與康拉德 李耀威(17)
莫言和耶利內克女性身體敘寫的對比——以《紅高梁家族》和《鋼琴教師》為例 劉衛平王維倩(22)
江鵠新詩研究
童年時代的地理記憶——江鵠抒情詩的思想藝術來源 鄒建軍(27)
掬水月在手 弄花香滿衣——《桃花?杏花?梨花》賞讀 趙國泰(32)
評《蒼老的北塔》 桂延松(34)
新移民文學研究
評說哈金 陳瑞琳(37)
平民視野下的底層母女情結——論虹影的自傳體“母女三部曲” 江少川(42)
通過個人和家族的遭遇展現民族的歷史——讀沈寧《嗩吶煙塵》有感 劉紅林(47) 中外作家與學者訪談
文化身份與本土書寫——加拿大當代女詩人達爾，勃蘭特訪談錄 韓啟群(l)
莫言小說研究
論莫言小說的語言藝術 董福升(6)
“講故事的人”：莫言與本雅明的巧合 袁 源(12)
“記憶／遺忘”．書信?講述——敘述認同視野中的莫言與康拉德 李耀威(17)
莫言和耶利內克女性身體敘寫的對比——以《紅高梁家族》和《鋼琴教師》為例 劉衛平王維倩(22)
江鵠新詩研究
童年時代的地理記憶——江鵠抒情詩的思想藝術來源 鄒建軍(27)
掬水月在手 弄花香滿衣——《桃花?杏花?梨花》賞讀 趙國泰(32)
評《蒼老的北塔》 桂延松(34)
新移民文學研究
評說哈金 陳瑞琳(37)
平民視野下的底層母女情結——論虹影的自傳體“母女三部曲” 江少川(42)
通過個人和家族的遭遇展現民族的歷史——讀沈寧《嗩吶煙塵》有感 劉紅林(47)
亞裔美國文學性別／性問題的爭鳴與探討 侯金萍(53)
文學翻譯研究
后殖民視角下中國文化詞語翻譯的“第三空間”——以“餃子”英譯為例 于元元(59)
從篇章隱喻視角重讀《雪夜林邊》 任景塞(64)
意象與節奏——克里斯蒂娜，羅塞蒂的《歌》五種漢譯文評析 周建新(67)
詩歌、現代性和全球化（上） [美]杰漢?拉馬扎尼著 周 航譯(76)
英國文學研究
從生態美學原則看達菲的自然詩 周 潔(83)
彌爾頓《失樂園》中的視覺空間建構 翟平麗錢 俊(87)
逃離客廳——解碼伍爾夫《日與夜》中的空間政治 谷婷婷(91)
約翰，鄧恩《歌與十四行詩》中的陌生化藝術 胡伶俐(96)
勞倫斯自然觀中的進化論思想 李 璐(100)
美國文學研究
錯位與異化——海姆斯《孤獨的征戰》對勞動性別分工觀念的反思 隋紅升(105)
論戲劇《傷心咖啡館之歌》女主人公艾米利亞的身份越界 樊曉君(108)
洞見與偏見——《西方正典》中布魯姆詩學思想考辨 汪家海(112)
創傷理論視角下的《寂寞芳心小姐》 宋 昱(116)
《麥田里的守望者》中霍爾頓?考爾菲爾德的叛逆性格 諶志成劉祥清(120)
《紫顏色》：黑人覺醒之路的抒寫 王若琳(123)
論《騎術課》和《巨變》中動物的主體地位 萬 梅(126)
淺論《洛麗塔》的語言藝術 韓松曉(129)
歐洲文學研究
文學研究中的“灰姑娘”——《文人傳記導論》評介 蔡志全(133)
19世紀法國小說中的城市文化：巴黎 張碧思喬本孝周媛媛張達維金敬宇(137)
澳洲文學研究
傳統敘事的解構——《人生如此》中的敘事特征 劉俊梅(144)
論《趕牲畜人的妻子》中現實主義與現代手法的交錯 程士倩(149)
比較文學研究
對都市的鄉愁——比較郁達夫的《沉淪》和佐藤春夫的《田園的憂郁》 杜 儉 張 沖(153)
交融與超越——從《交錯的彼岸》中的形象看張翎的文化認同 王小妹(156)
印度學者普蘭?蘇里的中國觀 尹錫南(161)
《雪花秘扇》中主人翁的東方主義形象分析 陳曦耀(166)
王爾德與無為而為 徐海華(170)
荒誕世界里的自由追尋——《沉沒之魚》的存在主義解讀 張文俊(172)
品味電影《筆下求生》的戲劇人生 邵 凌(178)
論賽珍珠《大地》中王龍的負疚感 黃 燕(183)
中西方文學作品中的“春秋筆法”解讀 葉 葒(188)
東方文學研究
顏元叔：最具影響力的文學評論家 古遠清(193)
堅守或者對抗——讀《徐群詩選》 劉惠臻(198)
陳忠實與《白鹿原》的文化原型 張祖群(202)
從大學生素質教育視角看《致我們終將逝去的青春》 姚 詠(208)
《紅樓夢》及譯本欣賞與當代大學生跨文化意識輸入 管先恒(212)
『古今和歌集』 言棻技巧力 曹利霞(217)
起看大河又滔滔——寫在殷公增濤遺著《心濤哲浪》出版之際 趙國泰(222)
研究綜述與圖書評論
文學作品中白謊文本的解讀 張宏國(235)
開啟多維度的性別文化研究之門——讀劉慧英的《女權、啟蒙與民族國家話語》 降紅燕(238)
寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來——評沈光明先生《留學生與中國文學的現代化》宋 焱(242)
當景觀遇上網絡——評林瑛《網絡話景觀》 李 瑞(244)
高情妙思化為心濤 萬千氣象翻作哲浪一一悼念詩人殷增濤先生楊 柳(246)
多面的訴求與單維的指向——述評吳武洲先生全面解析20世紀上半期中國話劇現代性特質的力作 孔令鋼 (249)
中國外國文學學會莎士比亞研究會在京成立 北塔 (255)
文化身份與本土書寫——加拿大當代女詩人達爾，勃蘭特訪談錄 韓啟群(l)
莫言小說研究
論莫言小說的語言藝術 董福升(6)
“講故事的人”：莫言與本雅明的巧合 袁 源(12)
“記憶／遺忘”．書信?講述——敘述認同視野中的莫言與康拉德 李耀威(17)
莫言和耶利內克女性身體敘寫的對比——以《紅高梁家族》和《鋼琴教師》為例 劉衛平王維倩(22)
江鵠新詩研究
童年時代的地理記憶——江鵠抒情詩的思想藝術來源 鄒建軍(27)
掬水月在手 弄花香滿衣——《桃花?杏花?梨花》賞讀 趙國泰(32)
評《蒼老的北塔》 桂延松(34)
新移民文學研究
評說哈金 陳瑞琳(37)
平民視野下的底層母女情結——論虹影的自傳體“母女三部曲” 江少川(42)
通過個人和家族的遭遇展現民族的歷史——讀沈寧《嗩吶煙塵》有感 劉紅林(47) 中外作家與學者訪談
文化身份與本土書寫——加拿大當代女詩人達爾，勃蘭特訪談錄 韓啟群(l)
莫言小說研究
論莫言小說的語言藝術 董福升(6)
“講故事的人”：莫言與本雅明的巧合 袁 源(12)
“記憶／遺忘”．書信?講述——敘述認同視野中的莫言與康拉德 李耀威(17)
莫言和耶利內克女性身體敘寫的對比——以《紅高梁家族》和《鋼琴教師》為例 劉衛平王維倩(22)
江鵠新詩研究
童年時代的地理記憶——江鵠抒情詩的思想藝術來源 鄒建軍(27)
掬水月在手 弄花香滿衣——《桃花?杏花?梨花》賞讀 趙國泰(32)
評《蒼老的北塔》 桂延松(34)
新移民文學研究
評說哈金 陳瑞琳(37)
平民視野下的底層母女情結——論虹影的自傳體“母女三部曲” 江少川(42)
通過個人和家族的遭遇展現民族的歷史——讀沈寧《嗩吶煙塵》有感 劉紅林(47)
亞裔美國文學性別／性問題的爭鳴與探討 侯金萍(53)
文學翻譯研究
后殖民視角下中國文化詞語翻譯的“第三空間”——以“餃子”英譯為例 于元元(59)
從篇章隱喻視角重讀《雪夜林邊》 任景塞(64)
意象與節奏——克里斯蒂娜，羅塞蒂的《歌》五種漢譯文評析 周建新(67)
詩歌、現代性和全球化（上） [美]杰漢?拉馬扎尼著 周 航譯(76)
英國文學研究
從生態美學原則看達菲的自然詩 周 潔(83)
彌爾頓《失樂園》中的視覺空間建構 翟平麗錢 俊(87)
逃離客廳——解碼伍爾夫《日與夜》中的空間政治 谷婷婷(91)
約翰，鄧恩《歌與十四行詩》中的陌生化藝術 胡伶俐(96)
勞倫斯自然觀中的進化論思想 李 璐(100)
美國文學研究
錯位與異化——海姆斯《孤獨的征戰》對勞動性別分工觀念的反思 隋紅升(105)
論戲劇《傷心咖啡館之歌》女主人公艾米利亞的身份越界 樊曉君(108)
洞見與偏見——《西方正典》中布魯姆詩學思想考辨 汪家海(112)
創傷理論視角下的《寂寞芳心小姐》 宋 昱(116)
《麥田里的守望者》中霍爾頓?考爾菲爾德的叛逆性格 諶志成劉祥清(120)
《紫顏色》：黑人覺醒之路的抒寫 王若琳(123)
論《騎術課》和《巨變》中動物的主體地位 萬 梅(126)
淺論《洛麗塔》的語言藝術 韓松曉(129)
歐洲文學研究
文學研究中的“灰姑娘”——《文人傳記導論》評介 蔡志全(133)
19世紀法國小說中的城市文化：巴黎 張碧思喬本孝周媛媛張達維金敬宇(137)
澳洲文學研究
傳統敘事的解構——《人生如此》中的敘事特征 劉俊梅(144)
論《趕牲畜人的妻子》中現實主義與現代手法的交錯 程士倩(149)
比較文學研究
對都市的鄉愁——比較郁達夫的《沉淪》和佐藤春夫的《田園的憂郁》 杜 儉 張 沖(153)
交融與超越——從《交錯的彼岸》中的形象看張翎的文化認同 王小妹(156)
印度學者普蘭?蘇里的中國觀 尹錫南(161)
《雪花秘扇》中主人翁的東方主義形象分析 陳曦耀(166)
王爾德與無為而為 徐海華(170)
荒誕世界里的自由追尋——《沉沒之魚》的存在主義解讀 張文俊(172)
品味電影《筆下求生》的戲劇人生 邵 凌(178)
論賽珍珠《大地》中王龍的負疚感 黃 燕(183)
中西方文學作品中的“春秋筆法”解讀 葉 葒(188)
東方文學研究
顏元叔：最具影響力的文學評論家 古遠清(193)
堅守或者對抗——讀《徐群詩選》 劉惠臻(198)
陳忠實與《白鹿原》的文化原型 張祖群(202)
從大學生素質教育視角看《致我們終將逝去的青春》 姚 詠(208)
《紅樓夢》及譯本欣賞與當代大學生跨文化意識輸入 管先恒(212)
『古今和歌集』 言棻技巧力 曹利霞(217)
起看大河又滔滔——寫在殷公增濤遺著《心濤哲浪》出版之際 趙國泰(222)
研究綜述與圖書評論
文學作品中白謊文本的解讀 張宏國(235)
開啟多維度的性別文化研究之門——讀劉慧英的《女權、啟蒙與民族國家話語》 降紅燕(238)
寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來——評沈光明先生《留學生與中國文學的現代化》宋 焱(242)
當景觀遇上網絡——評林瑛《網絡話景觀》 李 瑞(244)
高情妙思化為心濤 萬千氣象翻作哲浪一一悼念詩人殷增濤先生楊 柳(246)
多面的訴求與單維的指向——述評吳武洲先生全面解析20世紀上半期中國話劇現代性特質的力作 孔令鋼 (249)
中國外國文學學會莎士比亞研究會在京成立 北塔 (255)
書摘/試閱
無論是采用書信結構還是講述結構，作家首先都期望著自己的作品能夠給讀者帶來新奇的閱讀體驗。單獨來說，書信能夠成為文學經典，原因在于：“‘私語真情’當是民間書信之所以被文學史所接納的重要原因，是書信文體之‘文學性’的主要標志之一。”在《酒國》和《蛙》中，莫言加入書信成分，除了閱讀體驗方面的考慮外，更重要的作用就是在閱讀過程中促進讀者的敘述認同。
《酒國》展示了一個荒唐的“食嬰”事件；《蛙》記錄了計生政策痛苦的實施過程。兩部小說在內容上都涉及了個體在某種特定環境中的生存狀態及內心掙扎。如果采用經典的“全知敘述視角”亦可，但是這將令小說在形式方面等而下之。一個很重要的原因是，“全知敘述視角”歷史悠久、使用廣泛，已經很難再超越文學史上的經典作品。如果采用“限制性敘述視角”亦可，但是這將令小說難以打開敘述廣度。其他如純粹的書信體小說則早已不符合時代的審美要求。因此，莫言構造出的“書信+敘事”結構“采用第一人稱，以我與你通信、對話方式，引出了她、他的故事。這樣，作品一開頭就把我、你、她（他）連結在一起。這種處理方式不僅拉近了與讀者的距離，而且將整部作品納入一個有機的層次分明而又相互聯結的藝術整體之中”。其實，這種結構不僅能夠拉近與讀者的距離，更重要的是能夠利用私語真情中蘊含著的綿長記憶讓讀者迅速遺忘現實世界的種種羈絆，更容易沉浸到文本中，更強烈地體驗小說主人公的境遇與情感，最終達到對深度認同敘述內容的目的。
康拉德的“馬洛系列”小說正好相反，作家試圖提醒讀者從記憶中提取出的敘述內容必然存在不同程度的遺忘，同時接收者也會按照自己的理解有所取舍。康拉德又利用匿名的聽眾促使讀者進一步地思考不可靠性的復雜結構，即問題絕不僅僅是記憶與遺忘這么簡單，因為記憶可以依靠一些外部的媒介與方式來得到加強，但仿佛是一種宿命般存在著的選擇性的遺忘會令每一個人在面對相同的信息時收獲不同的片段。這一切在所難免。更重要的是，以記憶／遺忘為出發點，“每個人只能體驗到他自己而不是他人的真實存在，但他卻又只有透過或通過他人才能體驗得到，也即是說，把他人作為隱含在某個真理里面的更深層的真理的目擊者。”（梁坤330）獨立的欲望與依賴的宿命就是康拉德要讀者看到的重要內涵之一。當讀者意識到這一點時，“最終，他們發現他們喪失了優雅的、局外的、觀賞者的身份，他們不得不與演員同處于一個現場，一個毫無意義的、平庸、混亂、骯臟與冰冷的現場。”在此意義上，讀者能夠獲得深度敘事認同。
總之，莫言和康拉德在關注小說的內容和意蘊的同時，更加專注于傳達的形式。敘述有很多種方式與可能性，需要作家悉心選擇最合適的一種，才能為小說賦予最誘人的形式和更深刻的內涵。
