評論

滿額折

狂歡或悲戚：當代文學的現象解析與文化觀察（簡體書）

系列名：新人文叢書
ISBN13：9787513314442
出版社：新星出版社
作者：張清華
出版日：2014/04/03
裝訂／頁數：平裝／343頁
規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
關鍵字：狂歡或悲戚：當代文學的現象解析與文化觀察（簡體書）、狂歡、悲戚、當代、文學、現象、解析、文化、文化觀、觀察、簡體、新星出版社、張清華、簡體書、當代文學（1949年~）、

中國圖書館分類

：

當代文學（1949年~）

人民幣定價：48 元

定價

：NT$ 288 元

優惠價

：87 折 251 元

領券後再享88折起

領

海外經銷商無庫存，到貨日平均30天至45天

可得紅利積點：7 點

相關商品

商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

書摘/試閱

商品簡介

本書以多重文化視角，考察了當代文學，特別是新世紀文學中的一系列重要現象。以文化研究、美學探查、精神分析、敘事細讀等方式，對世紀之交以來文學的“文化狂歡”現象、中國經驗的復雜性、當代文學的價值評估等重要理論問題進行了探討；以詞源學和文類史的視野，對當代小說詩學的若干關鍵詞及重要問題進行了梳理；以莫言獲諾貝爾文學獎為契機，對其作品的內容、文化價值與藝術特點進行了多側面的分析闡釋；對于當代文學的若干歷史階段、紅色敘事及文化地理等問題，進行了多維視角的重新審視。

作者簡介

名人/編輯推薦

1 張清華先生長年致力于中國當代文學史研究與文學跟蹤批評，是業界卓有建樹的文學批評家、當代文學研究專家，曾獲華語文學傳媒大獎2010年度文學批評家獎、第二屆當代中國文學批評家獎等。
2 本書為作者最新文集，內容包括對當代文學各歷史階段個人化的精辟解讀，對莫言、余華等重量級作家創作歷程的梳理與闡釋，對中國小說類型追根溯源的分類縷析，對當下詩壇的多角度認知。為讀者展開了中國當代文學氣象萬千的豐盛圖卷。
3 恢弘視野，詩意文字，大氣優雅的學術文章。

目錄
第一輯新世紀文學觀察

新世紀以來文學的喜劇趣味與混亂美學
——一個宏觀的文化考察……………………………………………………………………
在世界性與本土經驗之間
——關于中國當代文學的走向及評價紛爭問題……………………………………………
當代文學如何處理當代經驗…………………………………………………………………
持續狂歡倫理震蕩中產趣味
——對新世紀詩歌狀況的一個簡略考察……………………………………………………
比較劣勢與美學困境
——關于當代文學中的城市經驗……………………………………………………………
“中國經驗”的道德悲劇與文學宿命
——在杭州師范大學的演講…………………………………………………………………
目錄
第一輯新世紀文學觀察

新世紀以來文學的喜劇趣味與混亂美學
——一個宏觀的文化考察……………………………………………………………………
在世界性與本土經驗之間
——關于中國當代文學的走向及評價紛爭問題……………………………………………
當代文學如何處理當代經驗…………………………………………………………………
持續狂歡倫理震蕩中產趣味
——對新世紀詩歌狀況的一個簡略考察……………………………………………………
比較劣勢與美學困境
——關于當代文學中的城市經驗……………………………………………………………
“中國經驗”的道德悲劇與文學宿命
——在杭州師范大學的演講…………………………………………………………………

第二輯小說詩學簡編

寓言
——當代小說詩學關鍵詞之一………………………………………………………………
虛構元虛構
——當代小說詩學關鍵詞之二………………………………………………………………
傳奇
——當代小說詩學關鍵詞之三………………………………………………………………
成長 “類成長小說”
——當代小說詩學關鍵詞之四………………………………………………………………
“發現唯有小說才能發現的東西”
——《2008中國最佳短篇小說》序…………………………………………………………
戲劇的凸顯或形式的誕生
——《兄弟》及余華小說中的敘事詩學問題………………………………………………

第三輯看莫言的幾個側面

介入、見證、一路同行
——莫言與中國當代小說的變革……………………………………………………………
諾獎之于莫言，莫言之于中國當代文學……………………………………………………
莫言的吊詭與狂狷……………………………………………………………………………
應該在魯迅與五四文學以來的譜系中認識莫言
——答《新華月報》記者問…………………………………………………………………

第四輯歷史的回返
重審“80年代文學”：
一個宏觀的文學史考察………………………………………………………………………
重審“90年代文學”：
一個文學史視角的考察………………………………………………………………………
探查“潛結構”：
三個紅色文本的精神分析……………………………………………………………………
論紅色敘事的傳統要素
——以兩個傳奇模型為例……………………………………………………………………
當代詩歌中的地方美學與地域意識形態
——從文化地理觀察中國當代詩歌的一個視角………………

書摘/試閱

應該在魯迅與五四文學以來的譜系中認識莫言 ——答《新華月報》記者問 “孩子向前跑了。有跑的動作，沒有跑的速度，兩只細胳膊使勁甩動著，像谷地里被風吹動著的稻草人。” “他的頭很大，脖子細長，挑著這樣一個大腦袋顯得隨時都有壓折的危險??”這是莫言的成名作《透明的紅蘿卜》中所塑造的一個整日不說一句話，名字叫作“黑孩”的經典的孤獨形象，據說這一形象的塑造與莫言自己同樣孤獨的童年有關。之后，這具有生命與歲月特質的孤獨，使莫言創作出了一個個更加豐富的文學形象，創造出一個汪洋恣肆的文學世界。山東的“高密東北鄉”，也像福克納的“約克納帕他法小鎮”一樣愈來愈為世界所知。北京時間2012年10月11日晚7點，瑞典文學院常任秘書彼得?恩格隆德宣布中國作家莫言獲得2012年度的諾貝爾文學獎。莫言所創造的精神世界和他曾賴以存身并使其寫出幾百萬字的文字世界，立刻被人們以高密度的方式高速傳播。一個星期左右，莫言舊居里的紅蘿卜和樹苗等被來自世界各地的人們洗劫一空，甚至連一個多年前被無意注冊的和莫言無關的商標——“莫言醉”，也被炒到比莫言的諾貝爾文學獎獎金還要高的數額。 “十年前在課堂上經常講到莫言的作品，講著講著講興奮了，脫口而出。”著名文學評論家、北京師范大學文學院副院長、博士生導師張清華教授堪稱莫言研究專家，十年前曾在講述莫言作品的課堂上預言“莫言很有可能會在不遠的將來獲得諾貝爾文學獎”。莫言獲獎的消息傳來，張清華教授當年的學生們紛紛打電話、發短信表示祝賀，而他則把第二天的文學課臨時改為莫言作品專題，“講了一天的莫言”。自1993年起，張清華發表有關莫言作品的評論和對話達十多萬字。近年，張清華教授一直提議以人才引進的方式把莫言請進北京師范大學，說“如果不趕緊請進來，瑞典文學院哪天忽然宣布莫言獲得了諾貝爾文學獎，再請就來不及了”。 張清華強調，講解和理解莫言的正確的方式，是把莫言放在從魯迅與五四文學運動以來中國現代文學所創造的“文學譜系”中來討論，如此才會得出有歷史感的認識。 有責任花更多的時間和精力去講解莫言 新華月報：十年前您曾說莫言是中國當代作家獲諾貝爾文學獎的最佳人選之一，您成功預言莫言成為諾貝爾獎獲得者的文學依據是什么？ 張清華：十年前在課堂上經常講到莫言的作品，講著講著講興奮了，脫口而出。因為最近經常把這十幾年的諾貝爾文學獎獲獎作家加以對照，一個很簡單的道理是，高行健能夠得獎，像莫言、余華這樣的作家就更應該得獎。大江健三郎的東西我也看過不少，我也覺得大江的寫作所表現的人性深度是聳人和深刻的，但是中國當代作家的作品不光“人性深度”深，而且“歷史深度”表現得更明顯。在他們的作品中，我們民族現代以來的重要的公共經驗和歷史記憶的復雜性得到了有力的呈現。總的來講，莫言的小說，所呈現的歷史、傳統、民間文化以及思想的龐大信息，還有藝術上的難度系數，可以說在當今世界的優秀作家中也是十分罕見的。我認為諾貝爾文學獎的評委也充分意識到了這一點。諾獎評委主席特別提到莫言作品里的魔幻現實主義，不是指的拉美的，而是獨屬于莫言的。莫言式的魔幻實際上具有很強、很鮮明的民族性，他可以說為世界文學貢獻了獨特的東西。早在十幾年前，我確實在這些方面有一個基本的認知。那時年輕，膽子大，敢亂說，所以說了也就說了，而且在課堂上經常說。很多老學生至今記憶猶新，來電話或者短信祝賀我，說我的預言實現了。我也曾經從引進人才這個角度跟我們學校的領導們談起過，我們學校應該“養”幾個作家，我說莫言是首屈一指應該引進的作家，因為我覺得他是有可能要得諾獎的。這些話都公開在學校里說過。總之，我個人對莫言的獲獎，是覺得在情理之中，雖然有一點點“意料之外”——因為我覺得某種意義上，中國人常常是有“悲情”思想的，總覺得盡管我們夠了，我們也很想得，但是可能人家不會如此痛快和及時地給我們。中國人下意識里總覺得這個獎不可能來得太快，雖然我們希望它盡快地到來。 新華月報：10月11日，瑞典文學院宣布莫言獲2012年度諾貝爾文學獎。據說第二天您在北師大文學課堂上臨時改換主題，講了一天莫言的作品，主要給學生講了哪些文本信息？ 張清華：我平時講課的內容就有莫言。其實當時也是進了課堂之后忽然想起來的，覺得不應該僅僅談一下莫言獲獎這件事，還要把后面要講的莫言作品的內容提上來。我是11號晚上得到的消息，接著就電話不斷，一直到深夜12點以后還有好友來電，訴說激動的心情。我第二天上午剛好有本科的課，下午有研究生的課。早上到了課堂，本來是準備講一下莫言獲獎的感想，頭天深夜還專門做了一個“PPT”，關于莫言獲獎的一些影像，但是我講完那些感想以后，突然就決定要講一下莫言的作品，因為他的作品我非常熟悉，就在課堂上細讀了他的中篇小說《透明的紅蘿卜》。下午研究生的課上，則集中講了一下莫言的整體風格和長篇寫作的一些特點。這是很正常的反應，莫言本來就是當代作家中重要的一個，他得獎以后就意味著他作品的“經典化”程度會得到空前的加強，因此我們有責任花更多的時間和精力去講解莫言。“經典化”是一個很奇怪的事情，它也是一種選擇和放大，某種意義上，他已經因此進入了偉大作家的譜系了，不管你承認與否，這都很難改變了。 新華月報：您跟莫言有哪些文學方面的交往？ 張清華：“交往”就不太好說了——要避免“攀結富貴”的嫌疑。不過，我跟他確有過一個很長的對話，收在我的一本叫作《存在之鏡與智慧之燈》的書里，有將近兩萬字，主要是談對莫言作品的理解，對小說本身一些藝術因素方面的認識，以及我們關于當代文學的一些看法。我寫過將近3萬字的一篇論莫言的文章——《敘述的極限——論莫言》，還有另外三四篇關于莫言的文章：1993年發表的一篇《莫言文體多重結構中的傳統因素》中，我就討論過他小說中的傳統因素，這已是將近二十年前的事了；另一篇《天馬的韁繩——論新世紀以來的莫言》，也是一篇長文；還有一篇《〈紅高粱家族〉與長篇小說的文體變革》是專門談《紅高粱家族》對于80年代文學的推動意義的；另外，在我的另一本書《境外談文》中，還專門論述過“莫言的新歷史主義敘事”。這些大塊文章加起來有十幾萬字。另外還有一些短論和作品解析等文字。2000年，莫言在臺灣“兩岸作家大會”上的一個演講，叫《我與新歷史主義文學思潮》，便摘引了我在《鐘山》上發表的一篇很長的文章——《10年新歷史主義文學思潮回顧》，其中有三四千字討論了他和《豐乳肥臀》。在那次會上，他即摘引了我這篇文章寫他的那一部分，還戲謔地說“既然張清華把我放到他的文章里討論沒有跟我商量，那么我抄他的這些話也就不商量了”。 鄉村經驗是莫言與生俱來的基本經驗 新華月報：在評論莫言的《紅高粱家族》時，您描述它是一部使莫言從一個民間歌手變成一個現代作家的“點石成金”的作品，其實他的其他作品普遍存在這種效果，您覺得是什么使莫言具有了這種“點石成金”的能力？ 張清華：還是20世紀80年代中期中國的文化自覺。這種自覺表現在：一是重新認知本土文化，“尋根文學”即是一個標志；再一個，是通過拉美作家的成功看到中國文學走向世界的一個路徑。在那個年代最核心的思想是啟蒙主義，啟蒙主義思想成為作家寫作中人文主義精神的引領，這使得作家獲得了對于民間文化和中國歷史，包括當代歷史的認知和反思能力。早期的莫言小說，側重于表現他的童年記憶、原始鄉村與自然的浪漫和美麗，這些作品從整體上還看不到作家對于歷史的那種批判性認知。而在《紅高粱家族》里面，首次出現了對于現代文明的反思，以及對于當代歷史的一種批判。它是中國當代小說中第一部“反進化論敘事”的小說，就是從“爺爺”到“父親”到“我”，不是一個“進化”的譜系，而是一個頹敗和蛻變的“降冪排列”的關系，這就給當代小說注入了一種極大的叛逆性，以及思想動力，還有藝術格局的根本性的改變。所以我說他是“點石成金”。 新華月報：莫言的作品具有濃郁、純粹的鄉土性，但莫言對其進行語言表達時卻十分生猛和先鋒，具有強烈的現代意識，怎樣看待其作品里鄉土性和先鋒性這一對看似矛盾的主客體關系？ 張清華：他的鄉村經驗是骨子里的，而他的童年經驗和鄉村經驗是生長在一起的，這是莫言與生俱來的基本經驗，也是本身最具有“文學性”的元素。或者說，它是莫言小說文學性的一個基本載體。這是他的作品世界之所以帶有野蠻的、原始的、混沌的、龐然大物式的、泥沙俱下的、江河橫溢的、莽莽蒼蒼的、生機勃勃的屬性的一個根本原因。另外，是莫言所獲得的后天的認知高度。后天的認知高度，我認為最核心的是他的“生命哲學”與“人類學視野”。之前作家的認知能力，僅限于“社會學”和“倫理學”的范疇，人是分為“好”與“壞”的，歷史是有“進步”和“倒退”的，文學本身是有“真善美”和“假惡丑”的對立的??以往的作家都是在這樣一種“二元對立”的格局里生成他的價值與詩意，這種詩意看起來就是比較有局限的思維方式，有時是比較呆板、僵化和無趣的。但是莫言卻大膽地超越了社會學與倫理學的界限，用生命哲學和人類學的眼光，來打量這個生機勃勃的世界，來還原作為生命、個體、有血有肉的生存者的一個“人”，這個人身上的全部屬性，都生發出讓我們全身心感動的一種蓬勃的天然的詩意。莫言的小說為什么讓當代文學為之一變，讓讀者為之耳目一新，而且真正呈現出了屬于文學的詩意？我覺得這是一個根本的原因。他的生命哲學和他的原始鄉村和童年經驗融為一體，形成了他作品的生機勃勃的面貌和風格。 新華月報：莫言的很多作品一上來就能立刻進入表達的高速通道，把內容、語言、結構等文學元素和個體生命體驗結合和表達得渾然一體而又淋漓盡致，您怎么看莫言的這種文學加速度式的表達能力？ 張清華：這主要源于幾個方面。一個是他的“戲劇性”的天才。一個作家有沒有戲劇性的才華，是決定他能否構建出偉大的敘事格局，構建出蕩人心魄、引人入勝的故事的一個基本條件。莫言的戲劇性能力很強，他的作品總是有特別集中、緊張的人物關系及矛盾沖突，這使他進入敘述的速度非常之快，而且進入之后，整個故事始終處于緊張、飽和的狀態。二是他的“語勢”是特別充沛的，我把他的敘事叫作“飽和性的敘事”，極端飽和而且不加節制，這正是他的一種特色。如果過于節制、精致就不是莫言了。他所具有的是一種包含了毛細血管、神經末梢的，靈敏而未加修飾的感覺，這種靈敏的感覺特別迅猛、飽滿、豐富、多樣，所形成的信息流、語言流就特別充沛，所以他的“敘述動力”很強。首先是故事懸念和戲劇性的結構所帶來的勢能，其次是他的語言和感覺帶來的強烈勢能，使他的整個故事推進具有蕩滌、沖擊心靈的酣暢、激情澎湃的速度和力量，這就是他的風格之所在。一旦加以“節制”就不是莫言了——《蛙》就比較節制，但是《蛙》就不是莫言特別成功的有代表性的作品；《生死疲勞》中敘述的洪流，加上華麗的技術性的東西，《檀香刑》、《豐乳肥臀》中敘述的激情和戲劇性的緊張，都是莫言的典型風格。《豐乳肥臀》是迄今為止，我認為莫言最偉大的一部作品，那種歷史的波瀾壯闊和敘述的激情達到了完美的融合。 新華月報：莫言作品有著豐富奇特的想象力和語言表達能力，給人一種意料不到的動感，但其作品的選材和結構，卻往往具有一種“超穩定”的特點，使其直接指向一以貫之的人性、社會、歷史等維度，您覺得這種動靜分明的表達從文學原理上來說，莫言想指向怎樣的表達效果？ 張清華：莫言善于尋找一種敘事的“殼”。這個“殼”在《生死疲勞》里面所采用的是一個經典的中國式的文化經驗，即人們所相信的佛學里的一個輪回說——“六道輪回”。借了這樣一個文化經驗的“殼”，確實構成了“穩定的結構”，這種東西本身具有“塑形”的力量，借用它來控制“敘事的洪流”，就達到一個效果：內在的創造激情和外在的文化經驗使他的塑形達到一個非常有機和美妙的平衡狀態，既有利于傳達他創作的才能和內在飽滿的情感，同時又能在表達的時候獲得一個公共性、經驗化的敘事載體。這就是他的一個高明之處。比如《檀香刑》，他結合了高密東北鄉流行的一種民間戲曲——“茂腔”，借助這個“殼”，他所傳達的是什么呢？就是中國民間文化本身的諸種特性。一個是審美的，就是說我們的民間文化雖然是粗糙的，但它也是審美的，貧瘠的鄉野也有它的藝術，這就是中國文化的一個內在結構性的特點。在世界已經進入了火車、鐵路、蒸汽機的文明時代時，我們的民族還唱著小曲，唱著茂腔，行走在自己古老的田野上，這就是兩種文明之間的對照。還有一個，比如他在整體上采取了“鳳頭”、 “豬肚”和“豹尾”這種敘事的格局。“鳳頭”和“豹尾”部分都屬于“戲劇獨白”的敘事，就是每個人物都用自己的口，用角色化的語言來完成內心化的故事講敘，但是它又要高度戲劇化，它既是高度內心化又是高度戲劇化，這是非常難的。中間“豬肚”這部分，是作家的角色在敘述。這樣的一個“敘述體”也是得自傳統的一個“殼”。 這種結構形式，使得他的敘事和中國的民間文化、傳統文化發生了密切的關系，這就是一個作家使自己的個人敘事“公共化”了，這是非常重要的一點。所有的作家，其所有的創作，其實就其奧秘而言都是這樣的。《紅樓夢》其實就是曹雪芹把他的個人經歷通過一種中國式的家族敘事講述出來，顯現一個“長恨歌”式的由盛而衰的、充滿“春夢”般的悲歡離合的故事，把一種個體記憶、個人記憶，變成我們整個民族的悲劇經驗。所以它成為一部百科全書式的小說。也就是說，個人性如何通向公共性？必須借助一個民族文化經驗中的“殼”。這些是莫言所擅長的。 整個當代文學思潮和運動的一個最有說服力的體現者 新華月報：莫言作品對于民間哲學和鄉村倫理的運用可謂爛熟于心，請談一下鄉村元素及農業文明元素對莫言作品的影響。 張清華：莫言迄今為止全部的文學想象的基本載體是“高密東北鄉”。高密東北鄉的基本載體是自然世界和農業世界。農業世界其實就是人類進入文明以后唯一的自然世界，就是說我們已經沒有原始的自然了，我們所擁有的自然只剩下農業自然。農業自然是人類文明和大自然保持的一種共生關系，它不是對立關系。而工業文明就不一樣了，比如我們開一個礦，搞一個化工廠，對地球是有化學性的破壞的。農業時代對于自然沒有這種破壞，可以周而復始，種莊稼不會毀壞土地，鋤地以及在土地上生存，不會污染這塊土地，即便是把糞便拉在大地上，它也不會“污染”大地，這就是說農業自然本身的詩意是“自足”的。人類現在所有的“懷鄉病”，所有“文明的懷鄉病”，其療愈的希望都是寄托于鄉土自然、農業自然。莫言小說全部詩意的根基來自這里。 新華月報：鄉村經驗在文學的普遍意義上具有怎樣的文學價值？ 張清華：鄉村經驗、鄉村社會是新文學誕生以來最重要的文學溫床，或者說是一個母體。迄今為止，最成熟的文學敘事，都是關于農業文明的。從魯迅等文學研究會作家，到沈從文，到新中國成立以后的鄉土作家趙樹理、孫犁等，到20世紀80年代以來最有詩意的作家，包括莫言、張煒、張承志、賈平凹、閻連科等，甚至像韓少功、李銳這樣的在城市里長大的“知青”身份的作家，他們的作品基本上都是以農業自然作為核心場域的。迄今為止最成熟的敘事樣態，就是這種鄉村敘事。莫言給鄉村敘事帶來的是，他超越了歷史進步論，超越了社會學與倫理學的價值范疇，恢復了鄉村的原始詩意，而且在原始詩意上又增加了哲學性的東西，比如說海德格爾式的關于“大地”的基本想象或者基本概念。他還原了鄉村和土地意義上的自然，也給我們帶來了一種終極的“存在”意義上的哲學的自然，這是莫言的一大貢獻。他的紅高粱大地既是原始意義上的大地，又是一個哲學意義上的大地。這是莫言的才華高于同時代某些作家的很重要的一個標志。 新華月報：與當下普遍的文學表達相比，莫言的表達有一種反方向性，不和文學潮流一個方向，比如現在的文學表達追求一種形式感、形制化，甚至是西方的表達樣式或以文害意的過度雕飾，但是他是反方向的，他回到自己的個人經驗作簡約化處理，好像跟這個時代的整體表達不同。您怎么看這個問題？ 張清華：不能簡單地說他是“趕潮流”的或“反潮流”的，莫言的獨特性在于他和整個時代的文明思潮、文化思潮有一種“間離”而又“共生”的關系。比如他的《紅高粱家族》，就沒有趕上1985年的尋根思潮，它們是1986年陸續發表的，可是它又是尋根文學真正的總結性的成果，或者說是它使得那些概念性的尋根文學作品獲得了一個具有更多文學性的成果。很多作家的尋根小說常常觀念大于形象，思想大于作品，但在莫言的小說里面，形象和思想達到了一種飽和性的統一。這是說莫言和整個時代文學思潮之間的關系，不是完全同步的，他有自己的游離性，但是他卻真正體現了文學運動和文學思潮的實績。20世紀90年代，當新歷史小說、先鋒文學顯得有點式微的時候，他推出了《豐乳肥臀》，稍后又在世紀之初推出了《檀香刑》，這兩部小說在我看來都是新歷史小說的總結性成果。他稍慢了半拍，但這沒關系。這些作品的誕生，你可以看到文學生產和文化思潮、文學運動之間某種“不平衡性”，或者微妙的一種間離性。總的來講，莫言還是整個當代文學思潮和運動的一個最有說服力的體現者。 新華月報：是不是可以說莫言的這些個性吸引了諾貝爾文學獎評委？ 張清華：莫言受到諾獎評委的青睞，我猜想有如下原因。第一，他作品中豐富的中國文化、東方文化、民間文化、土地文化、農業文化的含量。就這一點來講，他特別符合“越是民族的就越是世界的”這條規則。莫言的小說無比生動和豐富地傳達了我們這個農業民族的歷史、記憶、傷痛與創傷，使他成為可以與世界文學對話的作家。第二，他的人文主義的價值立場。現在有種觀點，就是把現代文學看成優越的文學，而把當代文學看成卑微的、粗鄙的文學，這種看法我覺得是非常幼稚的。現代文學和當代文學本身是一個整體，是一個譜系。從魯迅和五四文學運動的偉大傳統，到20世紀80年代以后波瀾壯闊的文學運動和文學解放，這是一個血肉相連的整體，是20世紀漢語新文學運動的兩個波瀾。莫言和一批當代優秀作家傳承了五四文學的偉大人文主義傳統，在他們的作品里也同樣充滿了批判性。莫言的每部小說中幾乎都充盈著這種人文主義精神，他對于歷史和現實的反思，對農民文化的分析性認知，對于當代中國社會的憂患，都在他的作品里得到了生動體現。《紅高粱家族》是反思現代文明的。《豐乳豐臀》是反思整個20世紀歷史的，它書寫了外部社會與政治力量之間的爭斗最終對民間世界的侵犯和摧毀，這不就是人文主義的書寫嗎？《檀香刑》更是一部魯迅式的國民性批判的作品，它討論了我們這個民族是如何集體合謀演出了一場“圍觀”與殺戮的喜劇與悲劇的，這里面的圍觀主題、嗜血主題，不都是魯迅式主題的光大和延續嗎？《生死疲勞》是對當代歷史中農民這個最大的人群，在歷次政治風潮、政治運動中“被折騰”的歷史的書寫??你說莫言哪一點沒有傳承魯迅和五四文學的偉大傳統？我覺得這就是他的普世性價值所在，他的人文主義精神顯然是一種普世價值的體現，這是他能獲得西方讀者和知識界認可的一個原因。第三，就是他在文體方面卓越的創造力。他的每一部長篇小說幾乎都創造了一個特殊的文體。這就是他獲得承認，得到諾獎桂冠的原因。 
<div> 
</div>

主題書展

主題書展

更多書展

本週66折

王室英國：國王、海盜與大不列顛的崛起

古典到現代－三民叢刊128

誰家有女初養成─三民叢刊211

我45歲學存股，股利年領200萬：投資晚鳥退休教師教你「咖啡園存股法」，讓股市變成你的搖錢樹

情緒化是種成長力：青春期負面情緒≠負面影響，學會面對與掌控才是提升心理健康的關鍵！

馬克斯‧謝勒(精)

伊壁鳩魯(精)

Carolina玩轉扭蛋紙機關：美人魚篇

英文玖訣

印度教宗教文化

您曾經瀏覽過的商品

購物須知

大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。

特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。

無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。

為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。

若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。

熱搜：

狂歡或悲戚：當代文學的現象解析與文化觀察（簡體書）

商品資訊

系列名：新人文叢書

ISBN13：9787513314442

出版社：新星出版社

作者：張清華

出版日：2014/04/03

裝訂／頁數：平裝／343頁

規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)

商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

目次

書摘/試閱

主題書展

簡體書新到貨

魅力．花火特展

悅讀紀特展

簡體新書搶先報

簡體新生代華文原創小說特展

領券專區

文具禮品大賞

2024暑期閱讀書展

泰戈爾經典詩集與小說戲劇集

香港出版作家書展

本週66折

王室英國：國王、海盜與大不列顛的崛起

古典到現代－三民叢刊128

誰家有女初養成─三民叢刊211

我45歲學存股，股利年領200萬：投資晚鳥退休教師教你「咖啡園存股法」，讓股市變成你的搖錢樹

情緒化是種成長力：青春期負面情緒≠負面影響，學會面對與掌控才是提升心理健康的關鍵！

馬克斯‧謝勒(精)

伊壁鳩魯(精)

Carolina玩轉扭蛋紙機關：美人魚篇

英文玖訣

印度教宗教文化

您曾經瀏覽過的商品

購物須知