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書摘/試閱
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《黃帝內經文獻研究（修訂版）》系國醫大師張燦玾教授就《黃帝內經》在文獻研究方面的有關問題，如《黃帝內經》出典、《黃帝內經》成編年代及歷史背景、《素問》《九卷》名稱及源流考、《素問》《靈樞》引書引文考等，在前人研究的基礎上，結合個人數十年研討所得的結集，分為《漢志》著錄醫經類諸家考、《黃帝內經》的成書年代及歷史背景、《素問》《九卷》名稱及源流考、《素問》《靈樞》引書引文考、《素問》《靈樞》中之不同學派、《素問》《靈樞》的篇文組合、《素問》《靈樞》學術思想研究諸章，全面反映了張燦玾教授及其指導學生數十年對《黃帝內經》文獻研究的全貌，可供中醫藥臨床、教學、科研工作者及中醫藥院校學生參考使用。
名人/編輯推薦
《國醫大師臨床研究:黃帝內經文獻研究(修訂版)》可供中醫文獻研究者和從事中醫教學、臨床、科研的工作者參考使用。
目次
再版序言
第一版前言
第一章 《漢志》著錄方技略醫經類諸家考
一、《黃帝內經》之著錄
二、《黃帝內經》與《外經》的關系
三、《黃帝內經》與醫經類別家的關系
四、《素問》、《九卷》與《黃帝內經》的關系
第二章 《黃帝內經》的成書年代及歷史背景
一、成書年代
二、歷史背景
第三章 《素問》、《九卷》名稱及源流考
一、漢晉傳本
二、南北朝傳本
三、隋唐傳本
四、宋金元傳本 再版序言 第一版前言 第一章 《漢志》著錄方技略醫經類諸家考 一、《黃帝內經》之著錄 二、《黃帝內經》與《外經》的關系 三、《黃帝內經》與醫經類別家的關系 四、《素問》、《九卷》與《黃帝內經》的關系 第二章 《黃帝內經》的成書年代及歷史背景 一、成書年代 二、歷史背景 第三章 《素問》、《九卷》名稱及源流考 一、漢晉傳本 二、南北朝傳本 三、隋唐傳本 四、宋金元傳本 五、明清傳本 第四章 《素問》、《靈樞》引書、引文考 一、《素問》引書 二、《靈樞》引書 三、《素問》、《靈樞》引書小考 四、《素問》、《靈樞》文句與別籍舉例對證 五、《素問》、《靈樞》引書的學術價值 第五章 《素問》、《靈樞》中之不同學說 一、《素問》、《靈樞》不同學說例證 二、辨析《素問》、《靈樞》中不同學說的重要意義 第六章 《素問》、《靈樞》之篇文組合 一、篇卷組合概況 二、依托撰人組合概況 三、篇文內容組合概況 四、重出組合舉例 五、缺文組合舉例 六、《素問》、《靈樞》組合問題簡議 第七章 《黃帝內經》之學術體系 一、臟腑學說 二、經絡學說 三、運氣學說概論 四、陰陽學說源流析義 五、五行學說解析 六、《黃帝內經》辨證的一般原則 七、標本學說的精神實質 八、“人與天地相參”學說 九、《黃帝內經》的唯物主義觀點和辯證法思想 十、《內經》之診療思想與治療法則 第八章 《黃帝內經》文化余韻瑣談 一、《黃帝內經》的題名與組成部分 二、《黃帝內經》的依托撰人 三、《黃帝內經》篇文撰著情況再議 四、《黃帝內經》韻文研究簡述 五、《黃帝內經》對華夏傳統文化的傳承與體現 第九章 《黃帝內經》別傳本的文獻研究 一、《針灸甲乙經》的文獻研究 二、《黃帝內經太素》的文獻研究 第十章 《黃帝內經》論文雜集 一、王冰注《素問》之研究 二、王冰次注《素問》探討 三、《素問》“從”“順”二字考 四、《素問》俞穴總數考析 五、淺談對《靈樞·九宮八風》篇的認識 六、學習《內經》必須注意的幾個問題 七、《甲乙經》版本源流及現存本考析 八、《針灸甲乙經》的主要貢獻及對后世的影響 九、《甲乙經》對針灸學術的貢獻 十、《甲乙經》新校正基本情況解析 十一、《黃帝內經太素》撰注年代考 十二、試述《黃帝內經太素》中避諱問題 十三、對《素問》運氣七大論淵源探討 十四、試述《黃帝內經》的辨證施治理論 參考引用書目
第一版前言
第一章 《漢志》著錄方技略醫經類諸家考
一、《黃帝內經》之著錄
二、《黃帝內經》與《外經》的關系
三、《黃帝內經》與醫經類別家的關系
四、《素問》、《九卷》與《黃帝內經》的關系
第二章 《黃帝內經》的成書年代及歷史背景
一、成書年代
二、歷史背景
第三章 《素問》、《九卷》名稱及源流考
一、漢晉傳本
二、南北朝傳本
三、隋唐傳本
四、宋金元傳本 再版序言 第一版前言 第一章 《漢志》著錄方技略醫經類諸家考 一、《黃帝內經》之著錄 二、《黃帝內經》與《外經》的關系 三、《黃帝內經》與醫經類別家的關系 四、《素問》、《九卷》與《黃帝內經》的關系 第二章 《黃帝內經》的成書年代及歷史背景 一、成書年代 二、歷史背景 第三章 《素問》、《九卷》名稱及源流考 一、漢晉傳本 二、南北朝傳本 三、隋唐傳本 四、宋金元傳本 五、明清傳本 第四章 《素問》、《靈樞》引書、引文考 一、《素問》引書 二、《靈樞》引書 三、《素問》、《靈樞》引書小考 四、《素問》、《靈樞》文句與別籍舉例對證 五、《素問》、《靈樞》引書的學術價值 第五章 《素問》、《靈樞》中之不同學說 一、《素問》、《靈樞》不同學說例證 二、辨析《素問》、《靈樞》中不同學說的重要意義 第六章 《素問》、《靈樞》之篇文組合 一、篇卷組合概況 二、依托撰人組合概況 三、篇文內容組合概況 四、重出組合舉例 五、缺文組合舉例 六、《素問》、《靈樞》組合問題簡議 第七章 《黃帝內經》之學術體系 一、臟腑學說 二、經絡學說 三、運氣學說概論 四、陰陽學說源流析義 五、五行學說解析 六、《黃帝內經》辨證的一般原則 七、標本學說的精神實質 八、“人與天地相參”學說 九、《黃帝內經》的唯物主義觀點和辯證法思想 十、《內經》之診療思想與治療法則 第八章 《黃帝內經》文化余韻瑣談 一、《黃帝內經》的題名與組成部分 二、《黃帝內經》的依托撰人 三、《黃帝內經》篇文撰著情況再議 四、《黃帝內經》韻文研究簡述 五、《黃帝內經》對華夏傳統文化的傳承與體現 第九章 《黃帝內經》別傳本的文獻研究 一、《針灸甲乙經》的文獻研究 二、《黃帝內經太素》的文獻研究 第十章 《黃帝內經》論文雜集 一、王冰注《素問》之研究 二、王冰次注《素問》探討 三、《素問》“從”“順”二字考 四、《素問》俞穴總數考析 五、淺談對《靈樞·九宮八風》篇的認識 六、學習《內經》必須注意的幾個問題 七、《甲乙經》版本源流及現存本考析 八、《針灸甲乙經》的主要貢獻及對后世的影響 九、《甲乙經》對針灸學術的貢獻 十、《甲乙經》新校正基本情況解析 十一、《黃帝內經太素》撰注年代考 十二、試述《黃帝內經太素》中避諱問題 十三、對《素問》運氣七大論淵源探討 十四、試述《黃帝內經》的辨證施治理論 參考引用書目
書摘/試閱
（十）《靈樞·師傳》
“入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便”
楊上善注：“夫為國為家為身之道，各有其理，不循其理而欲正之身者，未之有也。所以并須問者，欲各知其理而順之也。俗、諱、禮，便人之禮也。”詳《禮記·曲禮上》：“人竟而問禁，入國而問俗，人門而問諱。”鄭玄注：“皆為敬主人也。禁為政教，俗謂常所行與所惡也。國，城中也。”孔穎達正義：“國，城中，如今國門內也。俗謂常所行也。入主人之城內，亦先問風俗常行也。人門而問諱者，門，主人之門也；諱，主人祖先君名；宜先知之，欲為避之也。”按《靈樞》言便病人，《禮記》言敬主人，二者義相近，文多同。
（十一）《靈樞·病傳》
守一
該文云：“黃帝曰：余受《九針》于夫子，而私覽于諸方，或有導引行氣喬摩灸熨刺炳飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎？岐伯日：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。黃帝日：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。”關于“守一”之說，在先秦兩漢古文獻中，有多家論及。《莊子·在宥》：“我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”又天地：“通于一而萬事畢。”成玄英疏：“一，道也。事從理生，理必包事，本能攝末，故知一萬事畢。”《淮南子·原道訓》：“所謂無形者，一之謂也。所謂一者，無匹合于天下者也。”又云：“道者一立而萬物生矣。是故一之理施四海，一之解天地。”在《太平經》中，亦有多處論及“守一”。關于“一”，早在《老子·三十九章》即云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”此所謂“一”，當系理論思維之最高范疇。《莊子》、《淮南》及漢晉諸養生諸書，亦以“守一”為至高原則。蓋《靈樞》此文，亦本于道家之說。
