未來婚姻（簡體書）

婚姻的前世與來生
雌雄螳螂性情壯烈，“死亡與生養”的殘酷令人唏噓；馬哈魚千里回鄉，“堅韌與生養”的誠意令人感動；青蛙神秘抱對的一瞬間，“愛撫與生養”的意志無堅不摧；麻雀猶如快樂的精靈，小夫妻已有“相處與生養”的“蜜月”經歷；大猩猩的“智能性愛與生養”，奠定了靈長類動物生養的進化取向。
當把探究婚姻形成的秘密，聚焦在動物生養的不同狀態上，發現動物兩性關系的進化，是以生養為源動力，以更好生養為總目標，這就好似找到一把萬能鑰匙，可以從容地打開不同物種的罩門，欣賞到不同的風景，甚至得以穿梭在數百萬年的時光隧道里，去追索人類婚姻的形成和發展。
在母系群落時期，形成了“血緣群婚”，這應該是人類婚姻最早的起源。這是一個漫長的蒙昧時期，人類為追求“更好生養”效果而努力，使之毅然決然地從獸類的自然發展中脫離出來。從不同輩不能婚、兄妹不能婚到族內不能婚，從優育到優生，極為巧妙又有效地避免了“差輩婚姻”“近親婚姻”和“可能近親婚姻”，一個個禁忌，一次次跨越，成功地樹立起文明生養的進化路標。在今天看起來，“群婚”是多么荒謬與蒙昧的行為，在當時，卻是最先進的生養方式，起碼保證了生養所必需的食物和安全。
血緣關系的親密群居可以更好地維護“家庭”的安全和穩定，也就是“優育”，不斷地“禁忌”使“后代”得到“優生”。如果這個“婚制”不夠先進，不夠有效，在極端封閉的條件下也就不可能傳播開來乃至約定俗成，變成不同地區不同人種的共同選擇。
從“雜亂的性關系”到母系群落末期，發現男人在生育里的作用，差不多用了將近三百萬年的時間，人類完成了具有自我約束能力的婚姻起步階段，優異的生養規則促進了人的智能發達，為一個物種真正文明時代的來臨，打下了堅實的物質基礎。
父系氏族的“搶劫婚”是現代婚制形成的萌芽，雖然今天看來有點野蠻，不可思議，但古漢字是最好的證明，不僅存在過，而且深得人們的認同。畢竟，“搶劫婚”突出了配偶的獨占性，改變了女性居住地，促成家的誕生，有了嫡生子，相對于血緣模糊的群婚，又是一個不小的歷史跨越。
在族內不能婚的禁忌出現后，相當長的時間里，沒有發生搶劫新娘的現象，因此可以推測，“搶劫婚”在母系群落較長時期還沒有盛行，沒有特定的目的，是不會為擁有一個交配對象，或一次交配行為而發生搶劫的，畢竟，還有反搶劫，代價不小。
母系群落末期流行搶婚，原因絕不可能是女性缺乏，因為在漫長的母系群落時期，完全是自然生育。男女比例基本相當，男人沒有意愿主導生活，也不可能大規模地殺害女嬰，盡管個別部落曾經有過這種現象。只有當男人發現了生育的秘密之后，遵循族內不能婚的祖訓，才會冒著生命危險去外族搶一個新娘。搶婚的目的不只是要尋求一個交配對象，而是要像爭奪財產一樣，搶一個自己的女人，為自己生兒育女。
一次“搶婚”行動可能導致一場部落大戰，興師動眾，絕非兒戲。漢字“婚”古時通“昏”，黃昏顯示出了“搶劫”的時間密碼，“姻”古時通“因”，表明女子搶來之后被綁在房間里，甲骨文里的“妻”字，在“女”上方顯示“手拿棍子”的象形含義，顯示搶婚時的“暴力”，可能任何一種文字都沒有這樣的魔幻能量，多少年后，還可生動呈現久遠的歷史畫面，由文字的演變，可以推測，從搶婚開始到文字醞釀產生的初期，這種婚制仍在繼續。
男人的覺醒與“搶婚”相伴，直接導致母系群落的徹底衰敗，成就了整個父系氏族的興旺。雖然同時也出現“部落聯姻”“買賣婚”的“和平婚配”，但具備條件的家庭為數不多，沒有形成氣候，還不是平民化的主流婚配方式。搶婚制開啟了女方結婚后到男方家生活的先例，并保留至現代。搶婚制強化了“夫權和父權”，為新的社會秩序建立訂下了最初的準則。
無論怎么說，“搶劫婚”都是野蠻的，已經不能適應“和平與穩定”的大趨勢，最終在國家文明產生后銷聲匿跡。受部落聯姻和買賣婚姻的啟發，“族外”家族聯姻開始盛行。
古代社會的“嫁娶婚制”使人類真正進入了“文明生養”時期。這個婚制的形成，意味著男人女人有了固定的住所，固定的成員，農耕已能夠保證維持生計的食物供應，生養條件大為改善。更為女性所樂意的，是有了家族和家庭建立起充裕的生養保障。夫妻關系穩定，共同勞動，共同生養，順應了物質文明和精神文明的雙發展，也是當時可能達到的最佳的生養狀態。
農耕的高強度勞動，把女性排除在生產之外，使其專心養育子女，這種生養和生活狀態，不僅不是男人對女人的“壓迫”，相反，是男人對女人生理特點的最大尊重。男耕女織是當時最為先進的社會分工形式。
嫁娶婚基于“家族聯姻”的需求，多由父母包辦，男女私下愛慕之心，幾乎全被家族的選擇扼殺。這也是對婦女管制最為嚴格的時期，貞操和貞節成為衡量女性價值的最重要的標準。男人可以納妾，一夫一妻N妾制成為婚姻慣例。
婚制已經形成嚴格的禮儀制度，嫁娶需要父母同意、媒人撮合，經過納征和親迎等程序，以保證了婚姻的合法性和穩定性。多子多福成為社會主流價值觀，財產繼承上實行嫡長子制度。
進入現代社會，無論是宗教還是宗法，都壓抑不住“自主婚制”的出現。隨著工業生產規模化，公民意識增強，女權主義開始登上歷史舞臺。愛情至上的自由婚戀成為青年人的自主追求，由此建立的婚姻顯示出自主和自由的特質，一夫一妻制，有效保證了婚內的人格平等和性權力平等。
“自主婚”初期奉行“男人養家，女人持家”的生活方式，生活單元進一步縮小。“自主婚”后期，即當代，女性參與社會更加普遍，家庭生活模式又演變為“男女共同養家共同持家”。與之相適應的婚姻禮儀簡化，子孫數量減少，生養興趣降低，離婚率大幅提高。單親家庭和重組家庭較為普遍。社會開化，性解放盛行，女性獨立，個體化和個性化生存，都使家庭的聚合力下降，婚姻的必要性受到質疑，婚姻的穩定性日益脆弱。
現代人個性十足，自由充分，物質生活基本無憂，這幾乎是祖先們不可想象的生活狀態，可這并沒有帶來生活的高滿意度，也沒有維持住曾經的婚姻價值，甚至婚姻有了新的“意涵”：婚姻變成了一種人生困擾，必須面對又不好搞定的“老大難”問題。
未婚同居，晚婚晚育，奉子成婚，丁克家庭，同性婚，獨身者，晚結婚和快離婚，單身母親和單親家庭，世事變遷神速，已經完全超出了錢鐘書先生曾經描述的“圍城”階段——城外的人想進去，城內的人想出來。現實的狀況是城外的人未必想進去，城內的人不知道是該出來，還是該好好待著，抑或是趁著年輕，權財加身，多進出幾次。
婚姻亂象無以復加，不禁疑問，婚姻于人類究竟意味著什么？
婚姻不過是從野蠻動物到情智動物延續至今的生養方式，婚姻不過是人類進入社會化階段兩性的相處方式，婚姻不過是一種嚴苛的養老自我保障機制，婚姻不過是保持社會穩定的最小單元。婚姻是一個承諾，婚姻是一種相伴。婚姻是一個組織，婚姻是一種風俗。
歷史走到今天，人類的動物性與社會性曠日持久的廝殺漸漸分出了勝負，已處在向東走還是向西走的十字路口，那么，科技在發展，欲求在更新，社會在變革，人性在異化，婚姻的形式和內容勢必要改變，倘若沒有隨之改變，反倒是不合進化邏輯，有違人類天性。
人類的未來會是一種什么樣的婚制，是否會產生一個社會普遍認同共同遵守的新“婚制”，也變得更加不確定。從目前可以捕捉到的信息看，女性崛起，父權衰落，人權個性化，生存網絡化，愛情快餐化，生活享樂化，都會指向同一個目標——生養成為“奢侈品”，那么，最初婚姻形成和發展的核心動力就受到了前所未有的挑戰。當生養不再是“必需品”時，兩性關系的目的會變得迷茫，維持婚姻也變得艱難，婚姻就已經徹底亮起了紅燈，紅燈的電源正是以愛的名義埋下，由愛情至上主義者夯實。
因為愛，人們更愿意走入婚姻，走入的是平等相愛的婚姻，所以，人們把自由愛情當作崇高的理想加以贊揚，可是，浪漫激越的愛情并不是馴服溫順的“小綿羊”，卻更像一只曠野里的“小麋鹿”。在歡蹦亂跳之際，外界的各種誘惑也常常會引起男女兩性的越軌和放肆，甚至挑戰既有婚姻，人們對待愛情和婚姻的態度是矛盾的，人們在張揚與克制中力求維持平衡。
現時愛情的含義已不同以往，過去，愛情更多的是付出和承受，今天，愛情更多的是個人權利；過去，愛情意味著婚姻的序曲，今天，愛情只表明當下的感覺。愛情這把雙刃劍日漸鋒利，卻難覓可以妥當存放的劍匣。
愛情是男女間“個性和靈性”的碰撞，是非此不可的選擇和無所顧忌的堅持，是自由的代名詞，是公民權的一部分，一旦擁有或曾經擁有，便精神附體，難被剝奪，也不愿再走回頭路，這種自由愛情的心理定式持續強化，無疑成了婚姻存續的“定時炸彈”。沒有愛情的婚姻是不道德的，可曾經道德的婚姻依然是脆弱的，時常要面臨新的“生猛”愛情的挑戰。
“未來”這個詞兒，除了時間意義之外，通常還有希望和變化的寄托，如今與婚姻組合在一起，不免多了一些茫然，多了敗落的氣息，難以樂觀。當然，這只能是相對當代而言。未來——對于未來人，未來婚姻，未來生活形態，依然充滿著新奇和刺激。
婚姻的變化不以人的意志為轉移，卻與人的“無底深淵”般的欲望緊密相連，也與人的“氣吞山河”般的創造力形影不離。
女色張揚將會重新塑造男人和女人，界定男人和女人的社會角色，社會角色將會大大掩蓋或沖淡家庭角色。網絡化生存將徹底改變人類的生存和生活狀態，虛擬的群體性和現實的個體性相互交織，人將不再害怕孤獨，并向往獨處。
未來生活將進入一個徹頭徹尾的消費社會，哪怕是愛情，也依然會在消費主義的染缸里漂染，愛情消費主義的結果之一，是情感淡薄化，就像由吃水果，變成喝果汁或果味汽水。愛情消費主義的結果之