古城記憶：麗江古城口述史（簡體書）

這是一座至今仍存活著的古城，不少納西族居民仍生活在其中。古城中保存了許多歷史文化遺跡，非物質文化遺產和民俗文化。進入古城，除了看到保存完整的石板路、民居建筑、古橋梁、古寺廟、三眼井、古街、古巷、店鋪、水系、河道、山體、園林、手工藝作坊等物質文化遺產外；還可感受到東巴經書、象形文字、古巖畫、壁畫、白沙細樂、洞經音樂、民族打跳、民族節慶、民族服飾、民風民俗等非物質文化遺產。在這里還讓人體驗到納西族優秀文化精神，比如納西人始終堅持的和諧思維、和諧態度、和諧行為、和諧方式，充分體現人與自然、人與社會、各個民族、多種宗教相互包容、共存共榮的和諧文化精神；茶馬古道那種堅韌不拔、積極進取、奮發有為的精神；“天雨流芳”，刻苦讀書的學習精神；當年木氏土司詩詞表達的“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑”的那種愛國主義精神；敬畏自然、呵護自然、熱愛自然的生態文化精神。

楊國清，男，納西族，1946年生，玉龍納西族自治縣人。現任麗江文化研究會、納西文化研究會會長。1965年考入部隊院校，度過16年軍旅生涯。1981年轉業到地方工作，先后在地市級領導崗位上任職。多年致力于文化旅游研究，著有《麗江文化旅游崛起解讀》、《守望家園》、《麗江旅游生態文化隨筆》，主編《麗江文化系列叢書》、《騰飛麗江》等書刊。

代序　穿越時空的記憶
市井寫真
楊家酒坊和“麗江柚”
兒時歲月
童年的記憶
“塢古”姑娘
古城舊事——一個“50后”古城人的童年記憶
昔時忠義坊
甜蜜的交流會
舊物·情懷
過“建丹節”
魯美三郎(外二章)
工貿尋蹤
踏上艱險的茶馬古道
我的自述 代序　穿越時空的記憶
市井寫真
楊家酒坊和“麗江柚”
兒時歲月
童年的記憶
“塢古”姑娘
古城舊事——一個“50后”古城人的童年記憶
昔時忠義坊
甜蜜的交流會
舊物·情懷
過“建丹節”
魯美三郎(外二章)
工貿尋蹤
踏上艱險的茶馬古道
我的自述
滇藏貿易與“恒德和”商號
我與茶馬古道
大商家“仁和昌”
昔日的麗江市場
二戰時期的麗江“工合”
麗江之新印刷事業
麗江造紙
銅匠世家德榮昌
楊氏“復興隆”狐皮匠
麗江銀匠和銀制品
麗江旅馬店
文教拾貝
我在古城讀中學
麗江教育舊話
回眸元、明、清時期的麗江教育
民國時期的麗江教育
父母的邊地教育
麗江教育、文化、藝術與周氏家族
有關納西文化的一段往事
猶聞當鐸鈴聲
——白馬完小寄懷
千難一易
劫后余音更清越
麗江一中紀事
連續六代設學的“木孔塾資”
古城棱鏡
回家的路
古城記憶
馱鈴聲聲喚童年
“牛無二姓”
回憶茶馬古道上的支前歲月
姚家往事
我的創業之路
尋訪祖居地
——攀西地區紀行
古城知青記憶
大師風范山高水長
——記任繼愈、季羨林題詞
納西鷹獵文化與奇人桑叔季
人物記憶
方國瑜傳(節選)
回憶家父
——末代土通判木瓊
麗江古城往事(節選)
憶父親周霖
白晟傳奇
——一個藏客的經歷
訪抗日軍人遺孀劉美清
我的先祖之事
余家花園的主人們
和即鴻傳略
不聞楊柳岸麥笛任飄揚
——紀念我的爺爺王丕震先生
麗江印象
滇游日記——《徐霞客游記》(節選)
滇南見聞錄(節選)
五個噶瑪巴派寺廟和較小的寺廟
陽春白雪玉龍山
麗江印象
麗江的集市和酒店
麗江明代建筑
一個人的麗江
給和志強省長的緊急呼吁信
和志強省長的批示

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我有兩位哥哥，三位姐姐和一個小我12歲的弟弟。大哥的印象已較模糊，因為他在初中剛畢業后身體虛弱，不知得了什么病，在我三四歲時就已辭世。大姐也在我六歲時出嫁，二哥又經常住在百歲坊老家里，所以在我的手足行列中，與我朝夕相處的只有二姐和三姐二人，三姐由于身體生來孱弱，到四歲上才能勉強獨立行走，無力與我這手腳一時都不能停下來的頑皮弟弟玩耍。所以在家里隨時能陪我玩的，僅二姐一人。
我轉學到萃文小學的第二年，已是初小四年級的第一學期了。正值夏末，那時正值日本倭寇進占保山龍陵，因日本飛機丟了傳染毒菌的炸彈后流行病菌傳到了麗江鎮上，于是也突然流行瘟疫，癥狀是上吐下瀉，數小時就立即死亡，而且傳染極快。當時家鄉的醫藥條件真是太落后了，除了幾個中藥郎中外，連看個常見病的西醫，亦是寥寥可數，像這樣來勢兇猛的傳染病，直感到手足無措了。人們把這種病稱“虎烈拉”，也就是“霍亂癥”。只要一個村里發現了這種病例，這個村就會很迅速傳染，被傳染上的人中，十個至少九個必死無疑，所以一聽說某村有人傳上了病，其他村就采取斷絕與某村來往的措施，以期起到隔離和杜絕病源菌侵入的作用。那時我們文治村有人染上了這種病，第一天就死去三個人，于是我母親把我領走，被隔離在萃文街鋪子里，堅決不許我回文治村。
像這樣由那年陰歷六月至九月，約三個月的時間，我不僅跟文治的同學朋友們隔斷了信息，而且連與家里的叔母、二姐、三姐等親人們，也隔斷了往來，連想見上一面的機會也被剝奪了。
倏忽間又是十月秋末冬初的季節，酷暑的夏天已遠遠逃遁，見到太陽又令人有了溫暖和親切感，疫情也已絕跡，一切都又變得寧靜祥和，人們又恢復了正常的生活秩序。
一天放學后，我母親對我說：“今天我們回文治村去，仍像從前那樣，作業本也帶回去，明早照常又去上學。”聽了這話我高興極了，恨不能馬上跑回去，跟久別的二姐、三姐們早些逗樂。母親牽著我的手剛走在后門轉彎處；我就趕緊掙脫了牽著的手，急忙跑著打開了花園門。可能是在小小心靈中，太思念久別的二姐的緣故罷，當一打開園門，就恍惚見到二姐熟悉的身影背我而立，當一見到她的背影，我急忙連跑帶跳，邊喊著二姐，邊向她撲去，而那背影已先我上了臺階，走向天井，又向寢室走去，我也模模糊糊地向她走去的方向緊跟，最后跟到寢室后向四面一望，室內空無一人，僅是幾件納西女襖掛著，當時使我驚出一身冷汗。
母親也腳跟腳地進房來了，見我嚇得這般光景，忙問我為什么？我說明情況后，只見母親叫聲“兒呀”，就打滾在地，連哭帶訴，連呼“苦命的兒呀，死得好慘呀！”幾乎哭成了淚人，聲聲催人淚下。
事后才知道，二姐早已在兩月前的瘟疫流行中，不幸被染上瘟疫，她那鮮花般的純潔靈魂，離開了人世，永遠埋在黃土壟中了。
可能是心悲手足之情的緣故吧，晚上做了一個奇怪的噩夢，我為了一心要尋找死去的二姐，在迷蒙中不知怎的自個兒來到了城隍廟，在廟廊邊木柵后面，見到全是泥塑的十八層地獄，那里刀山、油鍋、斧鉞、炮烙種種刑法齊全，牛頭馬面黑白無常在監刑，有無數的獰惡小鬼，將種種不恩不孝、不仁不義、貪財殺生、淫惡亂倫之人，在其頸項上，掛了罪名簽，按著頭，有的在刀劈，有的在用索絞，有的用火燒，有的水煮，有的磨壓，有的油炸……細心看去，并未見到二姐，心想她是善良的人，不該到這兒來的，但覺得陰森森逼人毛發，突然驚醒時，已是一身冷汗濕透衣褥，淚水也已浸盡枕頭。
我是個無神論者，從小就不相信什么“死后顯靈”之說，但上面所寫，卻是親眼所見和親身經歷，這難道是幻覺嗎？抑是思念太深而引得情之所至、金石為開呢？到現在仍覺得是個謎。
記憶中的婚嫁納西族的娶、嫁婚禮，一般都需三至四天的時間，第一天稱“搭棚子”，就是由小弟兄和親戚中的青少年來搭婚禮花棚。第二天稱“道喜”，也就是親友們及鄰里等齊來道賀之日。第三天才是正式婚禮，男家迎新娘到家，或送姑娘嫁出門。第四天是新娘回門之日，男家待新娘回娘家“回門”后，就操辦“酬客”宴席，意即酬謝為婚禮而操勞的親友。女方也乘女兒“回門”，也操辦“酬客”宴席。
通常在第三天正式迎娶之日，由男方在事先專請一個五六歲的男孩，穿上衫子馬褂的新衣，騎上匹大馬，由一大人牽著，到女家去迎接新娘，納西話把這兒童稱“茲若”，“茲”是迎接之意，“若”是男人，意譯即成了“迎郎”。
我在萃文小學校讀四年級頭那學期的冬天里，我們王氏家族中的一個族兄結婚，女方是距離鎮上約20公里以外的農家姑娘(拉市給拉塢)，如要在正式迎娶的第三天，才去接親，那來回的時間遠遠不夠，因為那時的交通條件太差，無論多么遠的路，除了唯一靠兩條腿外，談不上什么馬車、單車，連汽車是什么樣，有很多人是從未見過的。所以只好在“道喜”的當天，就提前一天去迎親了，其間就出現了個難題，如迎郎按慣例只請個五六歲的小孩去，要外宿在新娘家一晚上，顯然很難照顧好這孩子，出于兩全其便，便破例地請我這個四年級的大孩子去為他們當迎郎。
那天的裝束，像現在電影、電視中，清代宮中的打扮，僅是帽子換了氈帽，和胸前沒有分官階的動物繡像而已，由大人扶著跨上一匹大紫馬，走在“新郎”座轎后面，在一片吹吹打打和鞭炮聲不斷的行列中，慢慢走上接新娘的路上。簇擁著我們前去的人群，十有八九都是納西族“披星戴月”裝束的少女少婦，記得在半路上還吃了點糖果，略事休息之后再行前進，下午四點以后才到了新娘家，之后無疑是作為上賓接待，次日將新娘由花轎抬回至新郎家時，也已是下午二時多了，雖然這也只是一件小事，但畢竟也是件“破例”的兒時趣事，至今記憶猶新。
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