有趣的中國聖人（簡體書）

圣人使自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。本書遵重史實，以通俗文學的形式，深入淺出地介紹了歷代中國圣人的家世、成長、功業、文章和思想，既是以文學創作形式把歷史圣人推向社會大眾的一次有益探索，又是挖掘整合歷史圣人財富的生動實踐。
姜正成所著的《有趣的中國圣人》精選了十位中國歷史上的圣人，其中包括孔子、孟子、茍子、老子、莊子、管子、墨子、韓非子、孫子、鬼谷子。他們在中國歷史的不同時期著書立說，為豐富、完善、發展中國傳統文化做出了巨大的貢獻。

上篇 歷史上有趣的至善圣人
儒學始祖，天縱之圣——孔子
沐浴朝露，尼山降圣
仲尼習禮，征在啟蒙
學無常師，苦惱抉擇
孔子初仕，春到中都
孔子離邦，赤誠可見
發憤忘食，樂亦忘憂
子路結纓，孔子仙逝
至善盡德，推行仁政的圣人——孟子
沂水遐思，嶧山冥想
三遷教子，買肉啖兒
赴魯游學，歸里育才
人性之辯，盡心之說
落葉歸根，游子還鄉 上篇 歷史上有趣的至善圣人
儒學始祖，天縱之圣——孔子
沐浴朝露，尼山降圣
仲尼習禮，征在啟蒙
學無常師，苦惱抉擇
孔子初仕，春到中都
孔子離邦，赤誠可見
發憤忘食，樂亦忘憂
子路結纓，孔子仙逝
至善盡德，推行仁政的圣人——孟子
沂水遐思，嶧山冥想
三遷教子，買肉啖兒
赴魯游學，歸里育才
人性之辯，盡心之說
落葉歸根，游子還鄉
天地不公，萬民垂淚
道家始祖，無為而治的圣人——老子
問世不凡，紫氣中來
生死線上，城頭卻敵
一身一一史，書國首領
大書成毀，法道尋律
扶風情深，槐里義長
天人合一，清靜無為的圣人——莊子
率性任真，非毀禮法
傲視王侯，與天為一
退隱江湖，寓言傳道
困窘織屨，適意人生
著書立說，所以窮年
大夢一覺，視死如歸
辭賦之詛，禮儀之治的圣人——荀子
天行有常，不為堯存
趙國論兵，言之鑿鑿
治土一方，政治論說
三俯三起，事乃大已
下篇 歷史上有趣的亂世圣人
經天緯地，濟世匡時的圣人——管子
管鮑之交，千古佳話
滿腹經綸，治國之道
“官山海”大計
寧戚獻計，唇劍舌鋒
笑談國事，大義滅親
管仲舌戰屈完
登峰造極，葵丘盛會
病榻論相，與世長辭
縱橫捭闔，通天之智的圣人——鬼谷子
水簾洞產子，鬼谷子出世
洞府真仙，井中相會
夜識無字天書
金書兵法，發現奧秘
兵家之祖，百戰不殆的圣人——孫子
田府雙喜，將門虎子
滿腹智謀，一腔正氣
渤海泛舟，蒙山求學
廢寢忘食，著書立說
穹窿隱居，太湖垂釣
談軍論戰，宮國強兵
闔閭專橫，悄然歸隱
博采眾長，以法而治的圣人——韓非子
逍遙客店，路遇李斯
蘭陵拜師，留做小吏
韓非回國，朝臣罷黜法家
韓非入秦，贏政贊賞
云陽獄中，韓非身死
墨家始祖，非攻兼愛的圣人——墨子
智慧超群，止楚攻宋
非攻兼愛，同情弱者
非樂、非命、節用、節葬
尚賢、尚同
天志、明鬼
后記
聲明

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“秋雨淅瀝，寒冷徹骨，仲尼，你為何在這雨地里挨淋？”仲孫大夫問。
孔子回答說：“孔丘求教郯國君王，如饑似渴，雖秋雨連綿，不敢離去，唯恐錯失良機。”隨從攙扶著郯子走下車來，仲孫大夫上前引薦，孔子施禮見過，一行人來到館舍，分賓主坐定。孔子說明來意。郯子見他如此虛心好學，深受感動，熱情地回答了他所提出的問題。
郯子娓娓而談，他說：“從前黃帝軒轅氏以云紀官，百官云師而云名；炎帝神農氏以火紀官，所以火師而火名；太昊包犧氏以龍紀官，所以龍師而龍名。吾祖少嗥氏立國時，群鳳集于殿堂之上，此乃吉祥之鳥，故以鳥紀官，鳥師而鳥名也。”孔子感謝郯子的慷慨賜教，又詢問了些少嗥氏時代職官制度的歷史情況，郯子一一作了回答。后來孔子對人說：“我聽說，‘天子那里沒有主管這類事的人了，這類學問卻還保存在四方蠻夷那里。’看來這話是千真萬確的。”公元前523年，孔子二十九歲。
仲春三月，風和日麗，鳥語花香。官道上，一輛馬車在緩緩行駛，曾皙御車，孔子手扶轅木，直立車上。他默默無語，獨自欣賞著窗外春色。因為他從來乘車不說話，不回顧。孔子此番出游，是專赴臨城拜師襄子為師，請教彈琴的若干學問。
孔子有著超群的音樂天賦，是管觸唇會吹，是弦及指能奏，早在十多年前，就已成為出色的吹鼓手，無論到哪個樂班，不管人多人少，孔子總是佼佼奪魁者。經過十多年的日研月磨，不停操練，各種樂器無不爐火純青。然而他也并非十全十美，似乎是長實踐，短理論，常常是知其然不知所以然，難以居高臨下。孔子做學問不似有些人那樣淺嘗輒止，而是有著嚴格的計劃性，常集中數年時間，專事某一方面的研究。前兩年他致力于普查民俗風情，近來又轉入研究音樂理論。
師襄是魯國的樂官。古時候樂官稱師，后來做這一官職的人就把師作為姓，冠于名前，故稱師襄，又稱師襄子，加子表示尊稱。師襄子在音樂理論上有很深的造詣，聞名于諸侯。
師襄子聞聽孔子來訪，忙迎出大門，讓于客室，以上賓之禮接待。他們已是多年的老朋友，彼此相互敬仰，只因相距遙遠，又都有孔子與師襄子喝茶敘舊，令曾皙前去置辦厚禮相贈，師襄子不允。孔子說：“孔丘今日造府學琴，禮應奉贄敬行拜師之禮！”師襄子板緊面孔說道：“你若行師生之禮，我立下逐客之令；若敘老友交情，我用簞食壺漿為你洗塵。請你自己選擇吧。”孔子不敢固執，只好吩咐曾皙不必備禮，但對師襄子說：“既是老友相見，不必拘禮，家常便飯，更令人心安。”師襄子說：“常言道，客隨主便，你聽我安排就是。”孔子是個急性子人，從不愿浪費一分一秒時光，所以三言兩語便師襄子是個熱心人，又是老友相見，推心置腹，開言吐語，滔滔不絕。
神農氏創造五弦琴，用來禁止淫邪，匡正人心。
琴用桐木制作。
桐木屬陽，頗有靈性，能知閏年——不閏年生12個葉，遇閏年生13個葉。它還能知秋，每到立秋這天，樹葉必落。做琴的桐木就產在魯國的嶧山。琴的面是圓的，象征著天；底是方的，象征著地；身長三尺六寸，象征著一年360日；寬六寸，象征六合；前廣后狹，象征尊卑；上圓下方，象征天地；五弦，象征金、木、水、火、土五行；大弦為君，小弦為臣。琴的第一弦配宮音，第二弦至第五弦依次為商、角、徵、羽四音。琴除弦外，還有徽、首、尾、唇、足、腹、背、肩、腰、越。琴唇名龍唇，足叫龍鳳足，背稱仙人，腰稱美女。越長者為龍池，短的叫鳳沼。龍池八寸合八風，鳳沼四寸合四氣。同是系弦的，名稱各不相同，那琴首繞琴弦的叫臨岳，琴尾高起□弦的叫岳山，肩下系弦的叫雁足，足下轉扭調弦的叫做軫。
談了一會兒，不覺天晚，師襄子設盛宴為孔子洗塵。孔子的酒量很大，但從不多喝，而且吃飯時不說話。酒足飯飽之后，師襄子安置孔子與曾皙在后堂安歇。
第二天孔子起得很早。這是他的生活習慣，無論頭天夜里睡得怎樣晚，第二天都要四更起床，先到曠野空氣新鮮的地方活動一下筋骨，然后秉燭伏案晨讀。吃過早點，像小孩子進家塾一般，師生又對面盤腿而坐，開始了新的講授內容。
孔子問：“請問夫子，這古琴著名的有多少？”師襄子回答說：“琴名最古最雅的要推嬰硒、貢粹，相傳為伏羲所造。其次名丹維、粗床，是柏皇所造。電母琴，帝俊所造。菌首琴、白民琴，是晏龍所造。國阿琴，伊陟所造。七弦琴，文王所造。
響風琴，周宣王所造。青翻琴，楚無虧所造。臥冰琴，崔駟所造。這些都是寶貴的名琴。能得到古人親手制造的名琴，模仿他的指法，彈奏他的曲調，勤學苦練，便可成為名家。”孔子緊追不放，問道：“假若覓不到古人的名琴，用一般的琴練習，能否成為名家呢？”師襄子回答說：“像你這樣天賦聰明，勤學好問的人，不必定用古琴，但需認定一位古人，常常練習他的指法歌調，也可以成為名家。”師襄子說著從身邊移過琴來，彈奏了一曲。孔子在一旁靜聽，感到此曲非同凡響，是他聞所未聞的。那指法、技巧也脫俗超群，出神入化。
師襄子彈完，孔子站起身來，連連施禮說：“孔丘如井底之蛙，今聞夫子談琴，聆聽神韻，方知蒼天競如此之大！丘欲于空室中靜坐操琴，若有疑點，再求指教。不知夫子意下如何？”“一切請便，不必見外。”師襄子說著將孔子引入后軒中，任憑孔子習琴。
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