三個強盜和烏鴉國王（簡體書）

有三個無惡不作的強盜，他們在森林里到處搶劫，而善良的人們想盡辦法也奈何不了他們，連訓練有素的特警也拿他們沒辦法。強盜們不僅對人類為非作歹，還不斷地破壞森林里的環境，驚擾和傷害動物們……最終，聰明的烏鴉國王用了一個小小的伎倆，瓦解了強盜團伙，讓森林恢復了往日的平靜。

雅諾什（1931— ），他是一個神秘的人物，常年隱居于西班牙的特內里費，即三毛筆下的丹納麗芙（《哭泣的駱駝》）———那是一個被大西洋環抱的小島，可以讓人盡情享受陽光和大海。雅諾什，他更是德國當代最負盛名的兒童文學大師。他創作的大量童書作品被翻譯成三十余種文字，暢銷二十余年。繪本《噢，美麗的巴拿馬》在1979 年獲得德國兒童文學的最高榮譽“德國青少年文學獎”，《小老虎，你的信》獲得了“荷蘭銀筆文學獎”。他本人于1993 年被德國政府授予“聯邦十字勛章”，2006 年獲得了瑞典“紀念阿斯特麗德．林格倫兒童文學獎”提名。他尊重兒童，希望幫助成年人喚回童年的單純。他的圖畫書幽默、溫馨、稚樸、感人，迷倒了各個年齡段的讀者。

世界圖畫書大師雅諾什的作品，充滿了德國人特有的睿智、幽默、溫馨和深刻，“雅諾什繪本王國 思想書”系列更是他風格的極致體現。《老頭兒和熊》讓你在溫馨的圣誕夜前夕，體會質疑童話存在的凄涼；讓孩子們體育課都沒法上的霧霾天，是如何產生又該如何解決，《流氓》為你帶去童話式的解答；如果水被污染了，你還能幸福地生活嗎？《埃米爾和它的伙伴們》告訴我們應該如何行動；強盜再怎么兇悍，也對抗不了善良的智慧，看《三個強盜和烏鴉國王》的斗智斗勇；皮斯圖卡一心想著當強盜，最終卻成了一個街頭藝人，在《強盜和街頭藝人》中了解他的故事吧……
雅諾什的圖畫書，能用童話的方式讓孩子了解社會的復雜，更能讓成人在殘酷的現實中尋找童話的美好。一起來讀一讀雅諾什吧，它會“補養你的先天不足和后天流失”！

《雅諾什：一個有思想的名字》
方衛平
作為德國當代知名的童書作家和插畫家，雅諾什說他自己是無意中闖入了兒童圖書的創作世界，不過熟悉他作品的讀者們大概都會覺得，這是一次多么有意義和有價值的“闖入”。很多時候，雅諾什的童書所呈現的不只是一般意義上的童年生活感覺和趣味，更包含了對世界、生命、語言乃至一切存在的意義的自覺探尋。這些作品將一種日爾曼式的哲思傳統融入到了童話故事的藝術中，從而賦予其故事以獨特的思想風味。這樣一份思想的容量，讓雅諾什筆下許多故事的光芒，遠遠地照到了我們的社會、文化以及我們自己靈魂的某個深處。
比如他的作品《流氓》，讀來頗有喬治．奧威爾筆下《動物莊園》的寓言意味。在由一只小公雞、一只小母雞、一頭肥豬和一群摩托公牛共同制造的“流氓”事件中，作者有意要人們思考，誰是我們文化中最大的“流氓”，又是什么導致了這些流氓的恣意橫行，以及我們該如何有效地抵制和修正文化自身所內含的流氓機制。雅諾什筆下自下而上的“流氓”文化，是我們生活于其中的社會的某種寓言式寫照，這個作品也因此包含了顯而易見的社會批判內涵。在這一點上，我們或許會說，雅諾什的這類作品，很有些思想大于故事的味道。但毫無疑問，有益的思想本身正是童年時代不可或缺的一種營養。同樣，借故事的方式向孩子傳遞人類思想的能量，也是我們可以為童年所做的一件充滿意義的事情。
我們可以從這些故事以童話的方式所傳達的文化期望里，讀出作者雅諾什對童年、對未來所懷有的期望。《流氓》中，在統治性的流氓體制下默默從事著修補和拯救工作的青蛙們，代表了改善世界、改善社會的一種方向與可能。雅諾什希望這是一種真正意義上的文化“改善”，它是以“溫文爾雅的舉止和友好的方式”，或者說，以溫和而強大的智慧和行動的力量，有力地參與改造我們的生活。顯然，這種期望的表達方式本身充滿了烏托邦色彩，但誰能說烏托邦精神不是童年最需要的一種養分呢？讀一讀《埃米爾和它的伙伴們》中，綠熊埃米爾和朋友們為了拯救被污染的水源而四處奔走并最終找到解決途徑的童話，上述印象無疑得到了進一步的加強。讓人類在現實生活的懲罰和動物朋友的教導下，一致認識到“潔凈的水”對于世界的重要性以及如何避免以人的方式危害水源，這當然是一種童話式的理想主義，但也正是這種理想主義的精神體現了童話寫作在今天的意義——或許，沒有一種手法像童話的自由幻想這樣適宜于表現這種理想主義。如果說今天的現實童年格外需要這類積極的精神力量，那么雅諾什的作品所提供的，正是這樣一種向上的精神動力。
這種指向社會和文化的反思精神與行動理想，在《老頭兒和熊》的故事里，轉向了我們自己的內心。一個老頭兒和一頭熊，在他們各自最虛弱的時候，為了一只小紅雀鼓起力氣，去尋找食物。當老頭兒帶著小紅雀找到熊窩，他從熊這里得到了給小雀兒的水和食物。然而，當熊帶著小雀兒來到人的教堂，卻沒有得到任何眷顧。教堂執事驅趕它們，從教堂里走出來的父母拿“明天喂它也不晚”這樣的話搪塞孩子。第二天，就像老頭兒在熊窩里去世一樣，熊和小雀兒在教堂門口死去了，他們一起去了天堂，一個“到處是星星”的“明亮的地方”——在雅諾什的畫筆下，這個場景曾在熊窩里出現過，但人間卻找不到這樣的所在。我們會注意到，故事里，老頭兒、熊、小紅雀和其他動物的出現，始終是在一個童話的語境里，而包括捕鳥人在內的其他人，則生活在遠離童話的功利生活中，他們甚至不愿意在圣誕節的教堂門口相信一個童話的存在。這究竟是誰的悲劇？閱讀這個故事，我們感到了一種彌漫的憂傷，它是為老頭兒、熊和小雀兒的不幸命運，也是為每一個在自私的生活中告別了童話的靈魂。
不過，在雅諾什的童書里，這樣的憂傷并不多見。相比于那些令人悲傷的故事，他更鐘情于喜劇。在《強盜和街頭藝人》中，他虛構了“強盜”皮斯圖卡的喜劇故事。為了重新得到人們的關注，孤獨的掃帚匠皮斯圖卡迫切地想要成為一個強盜，但他追尋這一愿望的過程只是將他自己一次又一次地推入到了被人欺辱的境地。最后，皮斯圖卡在森林里被假扮街頭藝人的強盜施威克搶光衣物，繼而不得不穿起施威克丟下的衣服，這么一來，強盜施威克成了皮斯圖卡，皮斯圖卡則成了街頭藝人——隨著為非作歹的施威克被屢屢認作皮斯圖卡，皮斯圖卡終于意外地如愿以償，使自己成為了一個赫赫有名的大盜。他拉著手風琴，唱著有關強盜皮斯圖卡的可怕故事，滿足地當著一個街頭藝人。雅諾什用這么一則故事，玩了一個有趣的概念游戲：皮斯圖卡實現了他的愿望，他出名了，但也只是“出名”而已，除了名字，那個大盜皮斯圖卡與他有關系嗎？但不管怎么樣，他擁有了一個能令首相“嚇得鉆到椅子底下”的名字，這不正是皮斯圖卡最初想要的嗎？
在雅諾什式的夸張中，我們也看到了喜劇特有的幽默的調侃和機智的諷刺。講到烏鴉國王報復三個強盜的故事（《三個強盜和烏鴉國王》），作者這樣調侃道：“強盜們只有在成群結隊的時候才會有勇氣”，顯然，這調侃里包含了深刻的社會諷刺。類似的細節不但藏在雅諾什的文字里，也藏在他的插圖里。比如，在皮斯圖卡的故事里，當你讀到警長波貝克在出發抓捕大盜桑西時如何“不起眼地走在他的手下中間”，“誰要是不認識他的話，肯定不會看出來，他就是警長”，卻從畫面上的一列警隊中一眼就認出他肥胖的身軀時，肯定會忍不住會意地笑起來；而當你進一步讀到抓捕任務凱旋時，警長如何“騎著高頭大馬，走在隊伍最前面”（畫面中，警長騎的真是“高頭大馬”嗎？），你會為自己的猜想得到印證而感到一種與作者共享的秘密快感。類似的文圖雙關和諷刺，是雅諾什童書的一大標志，也是他的童書帶給我們的閱讀快樂之一。毫無疑問，它們也是思想的另一種表現形式。
雅諾什是這位作家和插畫家的筆名，他的原名叫豪赫斯特．艾凱爾特（Horst Eckert），雅諾什是他第一次從事童書創作時所采用的名字。我們應該記住，在童書界，這是一個有思想的名字。