政治學、社會學與社會理論：經典理論與當代思潮的碰撞（簡體書）

吉登斯深刻地討論了政治學、社會學與社會理論之間的關聯，對主要的社會理論大師進行了系統的梳理，旨在對經典社會理論和最近的思想流派中的一組議題予以一系列的整合性反思。該書的出版可有助於讀者更好地理解社會理論的脈絡及其對政治學和社會學的影響。

安東尼·吉登斯（Anthony Giddens，1938- ），當代著名社會學家和政治思想家，曾任英國劍橋大學社會學教授，倫敦經濟政治學院院長。吉登斯的政治思想對英國新工黨的發展產生過舉足輕重的影響，曾被譽為英國首相布萊爾的“精神導師”。

前言
導論
第一章 馬克斯·韋伯論政治學與社會學
第二章 馬克思、韋伯與資本主義的發展
第三章 涂爾干的政治社會學
第四章 涂爾干與個人主義問題
第五章 孔德、波普爾與實證主義
第六章 帕森斯論“權力”
第七章 不可能的精神領袖：重讀馬爾庫塞
第八章 加芬克爾、常人方法學與解釋學
第九章 哈貝馬斯論勞動與交往
第十章 福柯、尼采與馬克思
譯后記

《政治學、社會學與社會理論：經典理論與當代思潮的碰撞》：
因此他在1918年宣稱，他與社會民主黨是如此接近，以致他發現自己很難與之分開。但他對在德國社會民主黨意義上的“馬克思主義”的態度始終如一，馬克思主義所宣稱的目標——革命性顛覆國家并建立無階級的社會——完全與它注定要在德國政治中發揮的真實作用背道而馳。
韋伯對馬克思主義者學術貢獻的評價
韋伯對馬克思主義的主要倡導者和“闡釋者”所主張的理論觀念的立場，不能簡單地從他與社會民主黨的關系推導而出，因為后者在某種程度上是由他對德國處境的政治現實的評價所決定的。韋伯承認，他那個時代的某些領軍的馬克思主義理論家已經對歷史學、經濟學和法學作出了獨特甚至是精彩的貢獻；而且他與某些深受馬克思影響的學者保持密切的聯系。認識到以下這點很重要：韋伯關于資本主義和宗教的著作的主體部分，是在涌現大批宣稱繼承了馬克思血統的學術著作的背景下完成的，但很多人是以韋伯所謂的馬克思觀點庸俗化的方式沿襲馬克思，或是與他所認為的馬克思歷史唯物主義主要原理相距甚遠的方式沿襲馬克思。
盡管韋伯曾經提及《新教倫理與資本主義精神》是對“歷史唯物主義的實證反駁”，但這篇論文有著復雜的系譜。韋伯在少年時期就對作為一種社會現象的宗教充滿興趣。盡管學習法律和經濟史使得他一段時期內的學術著作偏離了這一興趣，但《新教倫理與資本主義精神》清晰地表達了這一長期縈繞于韋伯腦海的關注點。他寫這《政治學、社會學與社會理論：經典理論與當代思潮的碰撞》無疑部分是有意識地反對歷史唯物主義所刻畫的“單面”的宗教觀。但此處的“歷史唯物主義”在一定程度上是指考茨基和他人的著作。而且，韋伯與桑巴特的聯系，很可能是激發了韋伯試圖分析禁欲新教主義在資本主義興起中的角色的最直接源頭。
韋伯對若干杰出的馬克思主義“修正主義者”的思想充滿同情，盡管他認為無論他們如何偏離馬克思，都被歷史的形而上學理論所束縛，這成為他們準確洞察社會經濟現實的障礙。
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