長安節令與舊俗（簡體書）

本書以時間為線索，寫出了舊時西安人們一年裡與節令有關的生活和事件。或是前人記錄過的，或是作者親自見聞，盡可能真實地還原了這些舊節令民俗的細節。這是一本少有空話，多有真情的書，讀來如品香茶，意蘊無窮。

宗鳴安，西安人，本土收藏家，碑帖收藏家，熱衷於搜集本地民間記憶，所藏長安舊時影像作品蔚為大觀，已出版作品《西安舊事》《陝西近代歌謠輯注》等。

編輯推薦
本書以時間為線索，寫出舊時人們一年裡與節令有關的生活和事件，作者不僅重視流傳的歷史掌故，也絕不放過親眼經見和躬親經歷的人和事。在這些記述的生活中，敘述者大多還少不更事，而唯其少年，看取的人和事便更真實；唯其少年，才以天真和赤誠對待生活，從而成為民俗的積極參與者。他捉過紅廟坡的蛐蛐，精心地養過“臨潼蟈蟈”，曾浸沉于城隍廟古會，也擠在小夥伴中在馬神廟的斜坡上忘情地滑冰。隨著時日推移，此書會越來越顯出珍貴，成為一部膾炙人口的“西京夢華錄”。

序
費秉勳
宗鳴安敘說西安民俗的書，這已經是第五本了，另外還有《西安舊事》、《陝西歌謠輯注》、《關中舊歌謠》以及《老西安人的生活》四種。
宗鳴安是民俗學家，也是收藏家，這兩個方面被他相得益彰地融合起來。他研究民俗和搞收藏，都跟別人不同。他的收藏不以商業和把玩為目的，而是有著更深的文化情懷和故國情懷，因而手筆就顯出大氣。如五四時期發端於北京大學的歌謠運動，很快波及全國，陝西也做了切實的徵集工作，但許多歌謠徵集上來後卻未能出版，這些資料半個多世紀遭棄置而無人識荊，這個沒有人收留的甯馨兒最終被宗鳴安領養，成就著他的民俗研究。這僅是我舉出他收藏的一個例子。
作為民俗學家，宗鳴安同樣有著他的獨特性。上述四本書並不著力於史料的臚列和掌故的溯源，而主要是一種懷舊式的玩味。讀這些書你獲取的並不是一堆乾燥冰冷的常識和史料，而是一股氣脈流動的生活氛圍。讀這種書，人就容易發癡，把靈魂安頓到近古包括民國在內的時代裡去，享受和品味那種淳樸溫馨的生活，對組成這種生活的人產生深情的嚮往，起碼我自己是這樣。
宗鳴安寫這本《長安節令與舊俗》時，更加重了這種特色。他在敘寫中，褪盡了口吻間的火氣，顯得那樣平和、散淡、輕鬆，但卻總帶著一種不經意的深情。他雖然也很重視流傳的歷史掌故，但絕不放過親眼經見和躬親經歷的人和事，這就使民俗還原到生活中而流動起來，增加了無窮的情味。在這些記述的生活中，敘述者大多還少不更事，而唯其少年，看取的人和事便更真實；唯其少年，才以天真和赤誠對待生活，從而成為民俗的積極參與者。他捉過紅廟坡的蛐蛐，精心地養過“臨潼蟈蟈”，曾浸沉于城隍廟古會，也擠在小夥伴中在馬神廟的斜坡上忘情地滑冰。書中遍寫長安吃食，細心的讀者定會注意到，對每種吃食，作者都詳細地描述了它的製作過程，可見作者參與生活的踏實和熱情。正因記述得細緻入微，作者便是歷史遺案最直接的人證，其口供感性而翔實，隨著時日推移，此書會越來越顯出珍貴，成為一部膾炙人口的“西京夢華錄”。

第一章 春風鼓蕩
一、正月的喜慶 / 002
二、龍抬頭，炒豆豆 / 027
三、踏春與祭祖 / 039
第二章 夏日漫長
一、廟會與鼓社 / 058
二、端午與端陽 / 083
三、長安消夏圖 / 107
第三章 秋月皎潔
一、七夕與乞巧 / 130
二、八月節與忙罷會 / 140
三、九月菊與酒 / 157
第四章 冬雪雪冬
一、鬼節送寒衣 / 176
二、冬至吃餃子 / 188
三、臘月無閑日 / 201
後記 / 217

春 風 鼓 蕩
一正月的喜慶
要說長安過去的節令與舊俗，無疑以時間作為順序的寫作最為方便與得當。自1911年辛亥革命後，民國政府推行西元新曆，並以民國紀年作為公私檔、生活上的使用標準。但普通民眾，特別是廣大農村地區，仍習慣以舊曆（農曆）作為日常生活的主要紀年法。中國是一個歷史悠久的農業大國，大多數人口直接或間接地以農業為生存基礎，農事活動的進行又與時令、季節息息相關，中國的農曆（又稱夏曆、陰曆）或比較能明確地提供給農民四季變化的時間與耕種資訊。即使到了現代化的今天，農曆仍是中國人日常生活中不可分割的一部分。基於此，一本研究和講述地方風土人情的書，自然就要以農曆作為順序來講述了。那麼我們就從正月開始吧。
正月初一，中國人稱為“大年初一”、“春節”，這是新一年的開始之日。和全國大多數地方一樣，過去，初一早上家家戶戶要焚香祭祖。有些家庭的祖先是用牌位來表示順序的，從先高祖到近時一層一層地排列在上房大廳中央的條案上，而中間牆壁上則多懸掛一牌匾，上書“某氏先祖神位”等字樣；無牌位的，則是一布質掛軸，自上而下畫有先祖家譜順序，有些還藝術化了，把家族系統畫成一棵大樹，祖先是根，子孫分為許多小杈或小樹，後人看了極有感染力。這些牌位或掛軸平時並不展示，只有在過年祭祖及祖先生辰、忌日需要祭祀時才排列，才展開。當然，過去大戶人家有專門的房間陳列牌位或掛軸，如那些有宗族祠堂的，就可以常年陳列，隨時祭祀了。祭祖後，小輩要去拜長輩，長輩則要用紅線穿幾個銅錢作為賞賜，稱為壓歲錢。近代以來，長安大多數人家都是在除夕晚上就把幾角或一兩元壓歲錢放到小孩子的枕頭底下，以便讓小孩子大年初一早晨起來就有個驚喜，這也昭示著新一年的吉利與富足。
我的兒童生活是在20世紀60年代度過的，那時社會物質並不豐富，人們的生活也簡單許多。大年初一雖也要有些“年氣兒”，壓歲錢也有個三毛五毛的，但焚香祭祖，給長輩磕頭拜年，長輩率隊到門外迎財神之類的活動是絕對沒有的。男孩子不太講究，衣服新不新無所謂，只要衣服洗乾淨，或是上下身有一件是新做的就行。男孩子關心的是有沒有爆竹，一百頭、二百頭紅炸藥的小鋼炮兒最受歡迎。一掛鞭連放是沒有意思的，消耗得太快，劈裡啪啦一響十幾秒鐘就沒了，也缺少情趣。把一掛鞭炮拆成一個一個的小炮，然後裝進衣服口袋裡，點根香，站在大門口，見小朋友過來，點燃一個扔過去，炸得他們亂蹦亂跳的，那可是最開心的事了。女孩子當然不會幹這些事，她們的衣服是要華麗一些的，或者說要有些花色才算滿足。如果年三十或初一下了雪，院中堆雪人可是女孩子們最喜歡的活動。但實在地說，過去的女孩子小小年紀就要幫家裡幹活，初一起來下廚房幫母親，準備中午的大餐多是她們的主要任務。情緒投入、張揚個性的過年活動好像她們並不大參與。