中文聖經註釋33-羅馬書

寫在前頭
摘自《中文聖經註釋：羅馬書》，第37-39頁

羅馬書註釋，自古至今，可說 是汗牛充棟。弗士曼（J. Fitzmyer） 在其一九九三年出版的羅馬書註釋 裡，列出了歷代以來羅馬書的註釋 書。單由十九到二十世紀便有超過 四百五十本；由教父時期到十六世 紀則有近二百五十本之多。時至今 日，仍有不少學者正在孜孜不倦地 註釋羅馬書，可見教會在這方面的 財產實在何等豐厚…… 羅馬書是一封信，作者藉著古 時候「信在如人在」的觀念向讀者 傳遞信息，並藉此規勸他們，讓他 們認識真理，從而在行動上有所改 變和進步。由於作者的「原意」 （intention）難尋，因此筆者假設 要是作者的信息能夠成功傳達，讓 讀者能清楚明白其書信的內容，那 麼讀者在經文中獲得的理解便是和 作者的原意相當接近的了。也是這 個原因，本註釋的焦點將會集中在 讀者對經文的理解及經文可能對讀 者的影響。因此， 在註釋中插有 「讀者迴響」，勾勒經文如何引導 讀者靠近作者的立場，驅使他們消 除過去對作者的誤解和接受書中的 信息，也即是此段經文在全書的討 論和寫書目的中可能發揮的功能。 基於本註釋的焦點將集中在讀 者對經文的理解，因此，下列幾點 是本註釋書的讀者應當注意的： 1.由於羅馬書不是一封普通的 私人信簡，而是寫給教會的公開信 （參羅十六），內容包括了勸勉、 規勸、請求和教導等。這樣的作品 要求讀者反覆閱讀/聆聽。因此， 讀者對羅馬書的了解，是從經過反 覆閱讀經文而生，他們在領會每段 經文時，都會受到其對全書其他部 份的認識影響。因此，今天的讀者 要是希望能獲得近乎讀者對經文的 了解，便必須照樣反覆閱讀羅馬書 多遍。從讀經的角度來看，這是十 分重要的，因為第一遍讀不到的信 息，可在第二或是第三遍中得著。 2.由於讀者都是聽眾，其所獲 得的信息都是倚靠聽取經文而來， 因此傳經者無論在行文和朗讀時， 便會額外小心，使用修辭學和朗讀 的技巧，如鑰字、重複語、語氣、 發音的抑揚頓挫， 甚至身體語言 等，冀望能夠將信息成功傳達。明 乎此， 今人必須設身處地， 充作 「聽經」的前人， 或許可以「聽 出」更接近前人對經文的了解來。 3.讀者對經文的了解是受到他 們的生活環境、教育水平、世界 觀、教會的發展狀況和他們對保羅 的印象等因素所影響的。因此，要 探索讀者對羅馬書的了解，便不能 忽略讀者的生活世界。第一世紀羅 馬信徒的生活必是受著希羅社會文 化和猶太宗教影響的，因此對這兩 方面的資料，凡和羅馬書中任何題 目相關和是讀者有可能認識的，都 是不容輕易放過的。 4.筆者假設羅馬書的讀者能夠 涉獵保羅其他著作的機會極微。 這個假設是合理的，因為除了當時 抄錄經書的價格極其高昂外，也因 為羅馬信徒在實際教會生活裡，也 沒有這樣的需求。其實他們是否知 道還有其他保羅書信的存在也未可 知，因此除非理由充份，或是原因 特殊，本書不會引用保羅其他著作 來幫助解釋羅馬書。