客家競技（簡體書）

《客家競技/嶺南文化書系·客家文化叢書》較為詳盡地介紹了客家體育與競技，內容包括：“足球之鄉”史略；亞洲球王李惠堂；彰顯民性的客家武術；“捺地割蔥”李威光；客家民俗體育與競技；客家民間體育與競技游戲。全書語言通俗曉暢，圖文并茂，全面系統地挖掘、整理客家地區的豐富體育文化，為民眾更好地了解、保護與傳承客家體育文化提供了一扇重要窗口，同時

嶺南文化書系.前言
客家文化叢書.序
一 客家體育與競技
二 客家足球
三 客家之子：世界球王李惠堂
四 客家武術
五 客家武林人物
六 客家民俗體育與競技
七 客家民間體育游戲與競技
參考文獻
后記

《客家競技/嶺南文化書系·客家文化叢書》：
3．體育雜耍 客家地區的一些宗教儀式中蘊含有許多原始體育雜技的成分。常見的有甩碗、上刀山、過火海、迭燈等。
4．體育游戲 客家地區民間的體育游戲主要有兩種：①民問的角力。在客家地區，角力是農村中較為普遍的一種體育游戲，因為這種活動的開展不必特制運動器具，對運動場地也沒有要求，隨時隨地都可以進行。②放風箏。農歷九月初九重陽節，客家地區有登高的習俗，當天許多大人和小孩會在山頂選擇空曠的場所放風箏。
另外，在梅州的鄉村還有投擲類體育游戲。梅縣松源王姓與鄭姓以松源河相隔而居，舊時每年端午節，兩村村民都要在各自村莊的河邊往對岸相互扔石頭，直至有人被石塊打傷流血，雙方才大快而歸，相邀到鎮上的酒館喝酒慶賀。
5．現代體育項目 隨著中國的現代化發展，大量西方現代體育傳人客家地區。有些項目由于傳人較早、民眾參與廣泛、運動水平較高，在一些地區成為當地客家人為喜愛的體育運動，如足球運動。足球自1873年率先傳人梅州后，在各種社會力量的作用下，成為梅州人民喜愛的運動，梅州也以“足球之鄉”聞名中外。
（二）客家體育與競技的基本特征 1．地域性 地理環境在很大程度上決定著體育文化的內涵，直接制約著某些體育項目的空間布局。
客家地區還有一些帶有極強地域烙印的體育項目，如九獅拜象、提燈、舞龍等，有些是其他地區所沒有的；即使是與其他地區相同的體育項目，也有其自身的地方特色。如舞龍，北方的龍舞、龍燈舞均屬“健舞”、“武舞”，舞得虎虎生威。而梅州客家的舞龍則顯得輕快、灑脫、飄逸，彩帶紛飛，柔中寓剛，適合在山區地勢不平、場院小的環境中活動，富有濃郁的山區舞蹈特色。南北方的地域差異，使得同一種運動項目在各地分化出豐富多彩的流派，也體現了當地人的文化心理特征對體育活動造成的影響。
2．移民性 客家社會是一個移民社會，客家人是歷史上北方移民與南方土著融合的產物。人是文化的載體，北方漢人的南遷，一方面形成了人的流動，大量的北方人來到客家山區，推動了客家山區社會經濟的發展：另一方面，北方漢人的南遷也將大量的北方漢文化輸人客家地區，使客家地區的很多文化事項烙上了濃厚的移民文化印記，體育文化也不例外。因此，客家地區的很多體育活動都帶有濃厚的移民性。例如，客家地區現在保留的武術流派昆侖派就源于河南省，而源于長江流域的劃龍舟，在現在的客家農村地區也是一項很重要的群眾體育活動。
3．宗教民俗性 自然環境的封閉、交通的落后、經濟的不發達等因素，使得客家地區傳承了大量的中華民族傳統文化，因而客家文化也被譽為“中國傳統文化的活化石”。作為客家文化重要組成部分的客家傳統體育活動，凸顯出宗教民俗性這一特征，這表現在很多客家傳統體育活動都與客家地區保留的宗教活動、民俗活動有不可分割的交融關系。如客家地區香花佛事中的打蓮池、迭燈，迎神廟會中的上刀山、過火海等。
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