中華國學經典精粹：文心雕龍（簡體書）

《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部系統化的文學理論批評專注。
《文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關系，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術創作中的形象思維問題；對文學的藝術本質及其特征有較自覺的認識，開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊梁時代以前的美學成果，細致地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。
原書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），本書進行了內容精選，將綱領性的文字提取出來。

劉勰（約465年—520年），字彥和，漢族，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。
劉勰雖然身為官職，但是卻以文章顯著，尤其是文學理論批評，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上的地位。

★《文心雕龍》對人物和作品的評點，見解精辟，開中國文學批評史之先河，對后世影響深遠。?★情采——為情而造文。

原道

一

文①之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃②色雜，方圓③體分；日月疊璧④，以垂麗⑤天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜⑥，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。為五行之秀，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。

【注釋】
①文：包含一切廣義狹義，如顏色、形狀、文采等。
②玄黃：指天地。玄：黑赤色，天的顏色。黃：地的顏色。
③方圓：古代曾有人認為天是圓的，地是方的，代指天地。
④璧：圓形的玉。
⑤垂：顯示、表現。麗：附著，指日月附著在天上。
⑥吐曜（yào）：發出光彩。指天文景象。

【語譯】
文章的屬性是非常廣博而普遍的，它與天地一起產生，怎樣去詮釋它更為合適呢？有了天地就有蔚藍色和黃色的區別，圓與方的不同；日月像重疊的玉璧，來顯示天空的無端變幻；山河壯闊，來展示大地的相貌：這也許就是大自然所作的文章了吧。抬頭可以看到星光璀璨，低頭可以看到山河逶迤，上下的位置確定之后，天地也就產生了。而天地之間的人與二者互相匹配，成就了天下萬物生靈，這也就是道家“三才”。人，是萬物的靈長，也是天地的本心。天地之間的心靈產生后，語言也就會隨心而定，語言確定之后，就會有文章記錄語言，這也就是自然之間的規律所在。

二

傍及萬品①，動植皆文：龍鳳以藻繪②呈瑞，虎豹以炳蔚③凝姿；云霞雕色，有逾④畫工之妙；草木賁華⑤，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球锽⑥：故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，郁然有采，有心之器，其無文歟？

【注釋】
①傍：普遍。萬品：萬物。
②藻繪：美麗的外貌。
③炳蔚：指光彩動人的形式。炳：光亮。
④逾：超過。
⑤賁（bì）：裝飾。華：花。
⑥球：玉磬。锽：象聲詞，指鐘聲。

【語譯】
將文章的理念推廣到世間萬物，無論是動物還是植物都有文章可循：龍鳳以其美麗的外形來呈現祥瑞，虎豹以其身上的花紋來呈現英姿；云霞的色彩，勝過無數畫工的佳作；草木開花，不需要工匠為其編織神奇。這一切又僅僅只是外在的美感，都是自然的文章罷了。還有就是樹林搖曳發出的聲音，如同琴瑟和鳴一般動聽；泉水激石的韻律，又好像擊打鐘磬一般悅耳。所以，形體確立之后自然的文章也就完成了，聲音就是文章的詞句。就連這些沒有心智的事物都有文采，何況是那些有心智的人，怎能沒有文章出現呢？