商品簡介
全書由八十篇系列主題散文組成，裁為四卷。
本卷（先秦秦漢卷）摘取春秋直至東漢末年，具有節點性質的人物或者事件：哲人、英雄、霸主；守成、改革、顛覆；分裂、統一、再分裂……散則獨立成章，合則以群像勾勒出三國之前的中國歷史框架；並以東西兩個方向的角度，深入解讀其中蘊涵的歷史規律與文化意義。
作者簡介
鄭驍鋒
1975年生，浙江永康人。已出版作品《眼底滄桑》《本草春秋》《逆旅千秋》，在台灣出版繁體版文集《落日蒼茫》；盛大文學首屆全球寫作大展歷史類十強作者；《中國國家地理》雜誌撰稿人；中央電視台“探索·發現”欄目《太湖畫脈》《帝國的黎明》等大型文史紀錄片撰稿人。
名人/編輯推薦
當史書與地圖重疊，原本只是自然屬性的方向，便被賦予了神秘的力量，堪以丈量中國文化的寬度、深度和廣度，直至探尋一個偉大民族最初的根系。
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★讀他的書冊，是如此容易能夠傾聽到他體內激越卻又節制著的轟響血液。對於滄桑累累的歷史，他總是獨出己見，新鮮銳利。
——黑陶（散文家詩人江蘇省作家協會理事）
★我以為鄭驍鋒的歷史散文寫作，是沿襲了中國強大的歷史散文書寫傳統的——他的書寫，是史筆，也是散文。他的筆觸，指向大地倫理，指向廣闊的歷史、廣闊的世道人心。
——江子（作家評論家江西省作家協會副主席）
★正如他的名字，驍勇，鋒利，他的文章帶著一股英氣，帶著王者的孤傲，帶著刀客的決絕，帶著遊俠的豪邁，他的文字一路響著金鐵低鳴，帶著來自歷史深處的撞擊聲。
——魯曉敏（作家學者《中國國家地理》特邀撰稿人）
序
這是一部文學體的中國史綱要，以散文的形式，重新闡述中華民族三千年的金戈鐵馬、興亡悲歡。關於本書，略敘幾點說明如下：
一、全書由八十篇系列主題散文組成，裁為四卷，分別為：先秦秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐宋卷、元明清卷。
二、錢穆雲：“民族之摶成、國家之創建，胥皆文化演進中之一階程也。”據此，本書以文化演進為綱，不細究一朝一姓的更替，而重於表彰逆境中堅守信仰、勇於擔當的大丈夫精神。
三、雖史事敘述不可避免，然本書不側重於權謀爭鬥，轉而用力於挖掘扭曲人性的社會背景；以相斫角度所寫史書，坊間本已汗牛充棟。
四、本書寫作，避免傳統史論的繁瑣枯燥，而盡量發揮散文的文學優勢，以大寫意的筆法表達歷史的沉重與蒼涼，尤其是人類每步前行的艱難與偉大（這也是本書取名《人間道》的原因）。
五、本書寫作，間或採取情境化手法，然其所涉及人物事件，嚴格遵循史料，非敢杜撰臆造。
六、本書寫作，自始至終心存敬畏，非敢調侃輕薄。筆者才疏學淺，鄙陋之處，還望方家不吝賜教。
2011年7月7日於浙江永康
農曆六月初七，是日小暑
目次
前言
序：行路難／1
絕筆／5
戰國／17
稷下之殤／34
始皇帝／49
楚歌／63
平天下／77
天人之策／91
出塞／105
良二千石／122
改制／136
中興／152
開玉門／167
白馬西來／184
我所思兮／199
殘陽帝國／215
有儒如林／231
蒼天已死／251
千里草，何青青／266
覆巢／282
大江東去／299
結語：左東右西／310
後記／319
書摘/試閱
絕筆
“知我者，其惟《春秋》乎；罪我者，其惟《春秋》乎——”
這是一句孔丘晚年說得最多的感慨。其實，從一開始他就心如明鏡，某些事情上，自己的確在破壞周禮：比如褒貶制史是天子王官的職責，由一介平民來做，本身已是一種僭越。
戰國
儘管生活在同一片藍天下，而且還有好幾年時間幾乎天天見面，但夫差與句踐，卻屬於兩個不同的時代。
就像蒸熟的稻種霉爛在泥裡，隨著夫差頹然倒地，一頁史書翻到了盡頭；齊桓公傳下的霸主大纛被扯得粉碎，南方的山水間悄悄燃起了戰國的烽煙。
稷下之殤
伴隨著秦軍揮師東進的馬蹄聲，稷下也在進行著一場沒有戰火的統一戰爭。
離開臨淄的那個傍晚，荀子回頭，最後看了一眼夕陽下的學宮，或許那時他心中曾經浮起過這樣一個可怕的念頭：
稷下學宮存在的意義，該不會只是為了消滅百家學說吧。
始皇帝
臨死前幾個月，始皇還夢見自己與海神撕扭在一起，打得天昏地暗。醒來後，他用連弩親手射殺了一條巨大的海魚。術士們說，那就是夢中的惡神。
始皇用一生實踐了韓非的名言：“上下一日百戰。”直到生命的最後一刻，他也沒有消融對這個世界的敵意，從趙人到六國到天地鬼神，一個都不寬恕。
楚歌
天意已另換新局。咸陽火起之日，也就是項羽歷史使命完成之時。當年秦始皇的統一事業，其實尚未圓滿；如今，項羽把七雄中僅存的最後一國，秦，也擊成了碎片。
而項羽，最後的戰國貴族，同樣將在這場大火中同歸於盡，他應該退場了。
平天下
皇位傳到劉徹，老伙計一個個逝去，知根知底的秘密全都爛在了地底；劉邦出身卑微與否已經無關緊要，曾經令人齒冷的無賴與殘忍，也被引申成了帝王與天俱來的灑脫與勇決；漢高祖一天天走向神壇，成為億萬蟻民津津樂道的傳說。
六十年，足以讓所有人的仰望形成慣性。漢家王朝，用四代人五次帝位傳承，徹底完成了從遊民到天子的華麗轉身。
天人之策
公元前104年，董仲舒老死於家中。除了一部凝聚畢生心血的《春秋繁露》，他還留下了一篇賦，文字迷惘而感傷，其中有這樣的句子：
“鬼神之不能以正人事之變戾兮，聖賢亦不能開愚夫之違惑。”
董仲舒將這篇賦，取名為《士不遇》。
出塞
然而，當龐大的西羅馬帝國轟然坍塌時，在中國，乃至整個亞洲，卻已經再也找不出一個作為獨立族群存在的純粹匈奴。
就像一條河流乾涸在大漠深處，將歐洲攪得天翻地覆的匈奴，無聲無息地消失在了世界的東方，消失在了曾經的故鄉。
良二千石
也許只是巧合，祖孫倆的名字，從頭角崢嶸到和光同塵，恰好印證了一個王朝由外向到內斂、由浪漫到拘謹的轉變過程。
擴而大之，這也意味著一個民族黯然揮別了激情飛揚的少年。
改制
後人有時實在難以把在長安南郊哭得聲嘶力竭的新帝王莽，和穩健地操縱著西漢政權的大司馬王莽等同起來——
就好像有一把巨大的剪刀，把王莽的聲名與事業，喀嚓一聲，以登基為界攔腰剪成了兩半。
中興
皇袍加身的劉秀，內心始終保持著緊張和克制，就像行走於薄冰之上，時刻擔心墜入無底的深淵。
不求有功，但求無過。激情的潮水悄然退去，祖先的榮光逐漸成為傳說，屬於劉秀的帝國，坦露出了泥濘的底色。
開玉門
兩漢西域，班超無疑是最成功的統治者，但即便在他的巔峰時代，萬里來朝背後，在中土和西域之間，照樣深埋著隱密的殺機——
就像無數條毒蛇，不動聲色地蟄伏在厚厚的沙層底下，隨時可能反噬。
白馬西來
在武帝和張騫的時代，整個大漢帝國，應該沒有人能夠知道，所謂的佛，究竟是何方神聖。更確切說，連“佛”的尊號，當時都還沒有在中華大地上出現——直到東漢許慎的《說文解字》，還將“佛”字解釋為：“見不審也。”
審，意為確切清晰。武帝逝世近兩百年後，漢人見“佛”，仍如霧裡看花，滿眼迷茫。
我所思兮
發明地動儀，是不是從宇宙中收回思緒的張衡，心有餘悸之餘，對自己的一種撫慰？
他實在太需要重新體會那種雙腳踏實的安全感了——銅丸撞擊蟾蜍發出的清脆聲音，是否會被他想像成從遙遠深處傳來的大地的心跳？
殘陽帝國
就在這間排泄穢物的幽暗房間裡，東漢王朝的第十任皇帝，與五個心懷怨氣的失意宦官醞釀出了一個剷除梁家的行動計劃。其間還有個細節，宦官們擔心桓帝只是一時衝動，一經挫折自己便可能遭到出賣，雙方只得歃血為盟——因在廁內，一切從簡，桓帝往一名宦官手臂上狠狠咬了一口，流出血來完成了皇帝與宮奴之間的盟誓。
在血腥與穢臭中，東漢帝國姿勢醜陋地翻了一個身。
有儒如林
那天，洛陽城中有很多雙耳朵，警惕地聆聽著黃河岸邊的動靜，特別是千萬個木輪同時滾動發出的沉悶轟鳴——對於他們中的很多人，這樣的聲音就好比某種硬物即將朝著自己碾壓過來的危險信號。
其中應該包括桓帝，
抑或說，任何一個強自鎮定的皇帝。
蒼天已死
然而這彼此脈脈的溫情，卻在一夜之間驟然發生了本質的變化。數十萬原本羔羊一般馴服的教徒，隨著張角一聲號令，齊齊長出了鋒利的獠牙。
事後，人們才如夢初醒，原來張角果真長有尖角，他在頒發第一件黃袍之時，就已經向全體信眾下達了作戰的指令。
而張角授予他們威力最強大的武器，也正是這件柔軟的黃袍。
千里草，何青青
“受命於天，既壽永昌。”
摩挲著從洛陽古井中得到的傳國玉璽，吳人孫堅沉吟多時，終於將這塊冰冷得如同屍體的石頭放入了自己懷中。
失去鎮壓的大地捲起狂濤，伴隨著此起彼伏的野獸咆哮，中國版圖被扯得稀爛，山河紛紛長出鋒芒，森林化作了一叢叢密集的刀槍。
覆巢
曹操已經清楚，所謂的名士大儒，並不是單槍匹馬，每個人身後，都站著一支劍拔弩張的隱形軍團；他們每作一次揖，每揮一次袖，每一顰每一笑，都是一次悄無聲息而又威力巨大的襲擊。
冷冷一笑，曹操在用鐵血鑄就的黑名單上，又添加了一個需要對付的假想敵。
大江東去
勝負已分。暗嘆一聲，周瑜突然有了彈上一曲的衝動。
“曲有誤，周郎顧。”事實上，曹操氣勢洶洶的千里連營，在他眼中，也只是幾條蠶絲般的琴弦。不過，這一刻，他又將腳底的長江當作了一張橫亙於天地之間的巨琴，纖長的手指在袖筒裡漸漸彈動起來，提揉點按、滾拂捻掃，動作越來越快，最後，竟將一脈江水拉滿如弓，北向激射而去。
……
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