中國經學史論著選編（簡體書）

《中國經學史論著選編》介紹經學萌發于以農立國的宗法制下的古老中國，其經典為古代中國道術之總匯，突出地表現出其學說，理論和思想主張的兩重性：既講因革變易，又標尚平撕、折中與不變；既提倡獨立思考，倡說對經書《尚書》不能盡信，要敢于藐視不遵禮義的大人物，又宣稱“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。既標尚忠信，又謂“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，為一些侈談大方向正確而違背道德準則之徒提供理論依據。既標榜尚湯，武革命，除暴安民，又倡言事君必忠，不許造反·既倡言以天下國家為己任，又謂：“君子思不出其位”，既要人們立大志，聲言“士而懷居，不足以為士矣”，又謂“父母在，不遠游”……

一、前期著述
經今古文學
一經今古文的詮釋
二經今古文異同示例
三經今古文的爭論
四經今古文的混淆
五經今文學的復興
六經今古文學與其他學術的關系
七經今文學在學術思想上的價值
八經今文學的重要書籍
緯書與經今古文學
一緯書的界說
二緯書的起源
三緯書的變遷
四緯書產生的原因
五漢代今古文學家對于緯讖的關系
六近代今古文學家對于緯書的見解
七緯書的書目
《經學歷史》注釋本序言
一、經學之三大派
二、經學史之重要與其分類
三、皮錫瑞傳略
四、皮著《經學歷史》批判
補遺
朱熹
章引言
第二章朱熹傳略
第三章朱熹之哲學
—本體論
二價值論
三認識論
第四章朱熹之經學
—《易經》學
二《書經》學
三《詩經》學
四《禮經》學
五《春秋》學
六《孝經》學
七《四書》學
第五章朱熹之史學與文學
第六章朱熹與當代學派
第七章朱熹之著作
一經部
二史部
三子部
四集部
第八章朱學之傳授
附錄朱熹簡明年譜
中國學校制度
緒言
上古編
一傳說中的西周以前的學制
二《禮記》、《周禮》所傳的西周的學制
三春秋、戰國時代的私學
中古編
一秦代的“吏師”制度與博士
二兩漢的經典教育與學校
三魏晉時代學校制度的衰敗
四南北朝的學校制度
近代編
一科舉制度下的隋唐學制
二兩宋的學校與書院
三異族統治下的遼、金、元學校
四明代的學校制度
五清代初、中葉的學制
現代編
一新式學校的萌芽
二新式學制的產生
三民國新學制的頒布與修正
四國民黨黨治下的學校制度
群經概論
導論
本論
一《易經》
二《尚書》
三《詩經》
四《三禮》——《周禮》、《儀禮》與《禮記》
五《春秋》——《春秋經》與《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》
六《論語》
七《孝經》
八《爾雅》
九《孟子》
緯讖中的孔圣與他的門徒
一孔圣的誕生
二孔圣的異表
二孔圣的使命
四上天的啟示之一——獲麟
五上天的啟示之二——血書
六孔圣的憲法草案之一——《春秋》
七孔圣的憲法草案之二——《孝經》
八孔圣的告天
九孔圣的其他法典
十孔圣的史觀
十一孔圣言行散記
十二孔圣的門徒
孔子
一引語
二傳略
一孔子的家世
二孔子的生平
三孔子的日常生活
四孔門的述贊
五孔子的著作
三學說
一孔子的本體論
二孔子的道德哲學
三孔子的教育哲學
四孔子的政治哲學
五孔子的宗教哲學
四尾語
緯讖中的“皇”與“帝”
引言
一“皇”與“帝”
“三皇”與“五帝”
二“五天帝”與“五人帝”
四三皇說之一——天、地、人三皇
五“三皇”與“十紀”
六三皇說之二——伏犧、神農、女媧
七三皇說之三——伏犧、神農與燧人
八黃帝——五人帝之一
九少昊——五人帝之二
十顓頊——五人帝之三
十一帝譽——五人帝之四
十二唐堯——五人帝之五
十三虞舜——五人帝之六
十四蒼頡——五帝以外的一帝
十五三皇五帝之際的諸皇
五十年來中國之新史學
……
二、學術經世
三、晚期論文
附錄