自然法、自然法則、自然權利：觀念史中的連續與中斷（簡體書）

自然法、自然法則和自然權利是西方現代思想形成過程中的三個重要觀念。一書是對這三個重要觀念的獨特內涵、演變過程及內在關係的一項觀念史研究。本書作者奧克利打破傳統的時代劃分，在追根溯源、古今對照的基礎上，聚集14至17世紀這個時段，從歷史角度說明了這些觀念或連續發展或發生中斷的複雜過程。
奧克利借助於懷特海對“內在自然法則”和“施加性自然法則”的區分，重點探討了西方現代早期作為道德和法理概念的“自然法”與作為科學概念的“自然法則”的形而上學基礎，並從觀念史角度追溯這兩個新觀念的歷史淵源，集中分析了始於14世紀的基督教神學轉變所造成的巨大影響。在此基礎上，奧克利討論了學界熱議的自然權利起源問題，分析總結了施特勞斯、麥克弗森、維利、塔克、提爾尼等人的代表性研究，並對其做出了自己的回應。

作者簡介：弗朗西斯奧克利，美國威廉姆斯學院榮休教授、名譽校長及美國學術團體協會名譽主席。其研究領域為中世紀和現代早期的宗教史、思想史。他的主要著作有《中世紀晚期的西方教會》《政治與永恒：對中世紀和現代早期政治思想的研究》等

譯者簡介：王濤，中國人民大學法學博士，牛津大學訪問學者，華東政法大學科學研究院助理研究員。

作者簡介：弗朗西斯奧克利，美國威廉姆斯學院榮休教授、名譽校長及美國學術團體協會名譽主席。其研究領域為中世紀和現代早期的宗教史、思想史。他的主要著作有《中世紀晚期的西方教會》《政治與永恒：對中世紀和現代早期政治思想的研究》等

譯者簡介：王濤，中國人民大學法學博士，牛津大學訪問學者，華東政法大學科學研究院助理研究員。

前言
第一章形而上學圖式與思想傳統
第二章自然法則：科學概念
第三章自然法：備受爭議的轉變期
第四章自然權利：起源與基礎
后記
注釋
索引
譯后記

在斯多葛著作家那里所流行的觀點是——法學家烏爾比安的著名陳述是對此表示贊同的一則回響——存在一種自然法，它既是規范性的又是描述性的，它不僅調整著人類的道德行為，而且調整著宇宙自身的秩序。此外，在古羅馬時代和中世紀，法（lex）一詞——它常常與規則（regula）一詞交替使用——還被用來表示數學、邏輯學這些學科的原則，而且（至少斷斷續續地）被加以延伸后，它被用來描述物理世界中現象運轉的規律。如果說，到了13世紀，這后一種用法在論述自然的著作中已經逐漸消失了，那么這個概括還是存在一個重要的例外的。實際上，我們這里講的正是那位非同尋常的人物，13世紀的法蘭西斯會經院著作家羅杰·培根（Roger Bacon）。阿里斯代爾·克倫比也許是過去40年中第一個對培根在其光學中對法的非常“現代”的用法進行評價的人。這不是沒有緣由的，因為培根不僅反復提及“折射法則”，而且還反復提及“普遍自然法則”。培根的用法讓克倫比如此地感興趣，他將其視為“將物理數學化這樣一個方案”的一部分，將“科學探究的對象從亞里士多德式的‘自然’或‘形式’轉到公認的現代意義上的自然法則上”。
就算李約瑟認真地對待這個說法，他實際上依然會基于以下這個理由而對其置之不理：培根提出的這個概念“在他那個年代并沒有獲得人們普遍的接受”。對此，如果有人試圖表明，培根留下來的遺產要比李約瑟所認為的多，能夠被證明的觀念傳承關系也依然是微弱的、間接的。即使情況并非如此，另外還存在一個問題：事實依然是，培根光學中的自然法則概念并不具有神學意涵和規范性意涵。