許慎評傳（簡體書）

東漢許慎（67～125）撰著的《說文解字》，長期以來一直受到高度重視，形成了專門的“許學”或“說文學”，是古文字學的核心典籍。許慎當年還撰著《五經異義》《淮南鴻烈間詁》等經學著作，有“五經無雙”的美譽。而關於許慎本人的傳記，在《後漢書》本傳中僅有寥寥85字，略述裡籍、為學、官歷、著述四事。本書《許慎評傳》分為許慎傳略、撰著《說文解字》、五經無雙許叔重等三部分，附錄了許慎傳集注、說文前敘注譯、說文後敘注譯、許衝奏表注譯、重刊宋本說文序等經典史料，以及作者撰寫的兩篇論文，參考有清以來的研究，經過詳細的考察，基本廓清了許慎的生平事跡、學術經歷，對許慎的著作和學術成就進行了作者自己的評論。本書與作者的另一部著作《說文五例》（河南美術出版社，2008）互為表裡。

張同標，華東師範大學藝術研究所教授、博士生導師，美術學博士，華東師範大學藝術考古與藝術史博士點佛教美術方向帶頭人。1970年生於江蘇鹽城，1992-1996年就讀於南京藝術學院美術系美術史論專業，2009-2012年就讀於上海大學藝術研究院美術學專業，分別獲得學士學位和博士學位。曾先後任職於河南美術出版社、湖南工業大學、江南大學，先後獲評為河南省優秀編輯、湖南省骨幹教師、湖南工業大學教學之星、江蘇省青藍工程學術帶頭人、江蘇無錫社會事業領軍人才。

長期從事美術學方面的出版、教學和科研工作，擅長書畫史論，兼攻金石文字和版本目錄等。近年特別致力於中印佛教美術源流與傳播方面的研究。專著《中原文化大典繪畫卷》（中州古籍出版社，2008.4）獲河南省第五屆文學藝術優秀成果獎特等獎、河南省優秀圖書一等獎，《中印佛教造像源流與傳播》（東南大學出版社，2013.9）獲得江蘇省第十三屆哲學社會科學優秀成果二等獎，《中國佛教美術發展史》（東南大學出版社，2011.12）獲得江蘇省新聞出版政府獎圖書提名獎、教育部第七屆高等學校科學研究優秀成果二等獎。

先後主持國家社科基金藝術學項目“舍衛城大神變與中印佛像蓮花座源流研究”（15BF078）；國家十二五重點圖書出版規劃項目“佛教造像美術史圖鑒系列叢書”（2014188）；上海市哲學社會科學規劃課題“佛教莊嚴圖像的中外源流與傳播”（2015BWY003）。主持國家社科基金重大項目“中印佛教美術源流研究”（14ZDB058）子項目“中印佛教造像譜系研究”、國家社科基金重大項目“長江流域宗教文化研究”（11&ZD117）子項目“長江流域水陸畫研究”以及其他省市社科項目。

一、東漢許慎在中國學術史上首先以文字學成就著稱，所著《說文解字》長期以來一直受到高度重視，清代研究《說文》的風氣更盛，形成了專門的“許學”，或稱“說文學”。後來研究甲金簡帛文字的，也莫不以《說文》為階梯而上下求索。其次，許慎以經術著稱，當年就曾獲得“五經無雙”的美譽。所著《五經異義》《淮南鴻烈間詁》等，代表了許慎在經傳百家學說方面的成就。

二、前人研究許慎的成果極其豐富，本書取材之難在於約取而不是博收。綜括前人的研究成果，權衡取舍，以許慎的生平、文字學、經學三方面為主線展開，參考前人論說，斟酌權衡，略述己意。

三、大體來說，許慎的生平經歷，主要參考陶方琦《許慎疑年錄》、諸可寶《許慎年表》、張震澤《許慎年譜》三家所著；《說文》方面主要依據段玉裁《說文解字注》、王筠《說文釋例》為主，輔以桂馥、朱駿聲兩家之書；經傳百家方面的《五經異義》以及鄭玄《駁五經異義》、陳壽祺《五經異義疏證》、皮錫瑞《駁五經異義疏證》等書為依據，《淮南鴻烈間詁》以陶方琦《淮南許注異同詁》、葉德輝《淮南鴻烈間詁》等兩家輯本為依據。這幾方面的現有材料甚多，本書重在取其精要，不願漫為引申闡發。

四、《說文解字》最後一部分，是許慎自己撰寫的《自敘》、其子許衝《上說文奏表》。《自敘》的中間部分插入了說文540個部首的總目，這篇文章被切成前後兩截，前段稱為“說文前敘”，後者稱為“說文後敘”，又或簡稱為“前敘”“後敘”。許慎《自敘》和許衝《奏表》是我們了解許慎、研究《說文》的第一手材料，本書將段玉裁注整理為附錄，並試作白話文翻譯。

五、本書所引《說文》，主要依據徐鉉校訂本《說文解字》和段玉裁著《說文解字注》，擇善而從。徐鉉校訂本採用天津市古籍書店影印陳昌治刻本，1991年6月版（簡稱“鉉”）；段注採用浙江古籍出版社影印經韻樓刻本，1998年2月版（簡稱“段”）。在引文後注出簡稱及所在影印本的頁碼。凡徵引各字比較生僻的，我們採用腳注的形式略作解說。

寫在前面

一、許慎傳略

（一）許慎與郾城

1．許氏世系

2．召陵許氏

3．許慎故裡

4．許慎墓

5．許慎故祠

（二）生平經歷

1．八歲入小學

2．從賈逵受古學

3．少博學經籍

4．立意草創《說文》

5．仕郡功曹

6．舉孝廉

7．任南閣祭酒

8．撰寫《淮南鴻烈間詁》

9．校書東觀，教小黃門

10．撰寫《五經異義》

11．再遷洨長不就

12．表進《說文》

13．尹珍從許慎學

（三）許慎事跡編年

1．事跡考辨諸說評議

2．陶諸年表評議

一、許慎傳略 許慎向來被推為東漢最著名的學者之一，以考據學為特色的清代漢學家們以許鄭並稱。鄭玄遍注五經，為學者宗師，而許慎也撰有《五經異義》等經學著作，時人推獎為“五經無雙許叔重”。更重要的是，許慎撰寫的《說文解字》，收錄近萬個漢字，許慎以540部首統領全書，分門別類，綱舉目張，成為後世字書以字形編排的典範之作。以小篆作為字頭，據字形求解字之本義，可謂文字之指歸，肄經之津筏矣。文字明，然後經義可通；欲通經義，必以文字為本；欲以文字為本，則不得不先治《說文》。《說文》一躍成為清代乾嘉漢學研究經學的必讀書，形成專門的“說文學”，或稱“許學”。近代研究甲金簡帛文字的也無不以《說文》為階梯而上下求索。但是許慎本人的生平事跡，見於《後漢書》卷七十九《儒林列傳》的，只有寥寥85字而已，分四層說裡籍、為學、官歷、著述四事： 許慎字叔重，汝南召陵人也。性淳篤。 少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語曰：“五經無雙許叔重。” 為郡功曹，舉孝廉，再遷除洨長。卒於家。 初，慎以五經傳說臧否不同，於是撰為《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，皆傳於世。 語焉不詳，歷代引為憾事。研究許慎生平的，自清代以來，如錢大昕、洪頤煊、嚴可均、陶方琦、諸可寶、頓嵩元、張震澤等各有優長，許慎生平行事漸趨明晰，但仍然有些問題還沒有取得最終的一致意見。本章分許慎與郾城、生平經歷、許慎事跡編年三部分詳加敘述，據前賢諸說，取長舍短，斷以己意。許慎自己所作的《說文自敘》、其子許衝《奏表》不僅有關許慎的生平，也是閱讀《說文》的門徑，因點校簡譯作為本書的附錄，作為進一步解讀許慎的基本資料。 （一）許慎與郾城 今日河南漯河市的郾城縣，漢代隷屬於召陵。東漢的許慎出生在這裡，也在這裡度過了晚年。他在當年以“五經無雙”著稱，後來更以一部《說文解字》名垂千古，被稱為“字聖”。他的家鄉郾城更是以許慎為榮，這裡有許慎的祠、墓和研究機構，舉辦過多種紀念活動。古人著述碑記中常自敘先祖們的悠遠歷史和杰出人物，並引以為自豪。許慎也不例外，他在《說文自敘》中自豪地申說了這些，今承其雅意，先從其先祖世系說起，談談許慎與郾城的故事。 1．許氏世系 許慎在《說文自敘》裡敘述過自己的世系，云： 曾曾小子，祖自炎神。 縉云相黃，共承高辛。 太岳佐夏，呂叔作藩。 俾侯於許，世祚遺靈。 自彼徂召，宅此汝瀕。（鉉319）[1] 清代段玉裁對這段話有詳細的注譯，詳見本書附錄的段玉裁注（參見本書第284頁）。大意是說：我許慎是炎帝神農的後裔。遠祖有許多著名的人物，譬如，縉云氏輔佐過黃帝，共工氏輔佐過高辛氏，太岳氏輔佐過夏禹。太岳氏的後人呂叔護衛周朝有功，被周天子分封到許，托庇祖宗護佑，許氏世代相繼。自那以後，許家遷到汝南，從此，我許慎的嫡宗就生活在汝水邊上的郾城這裡。 古人稱自己為某某曾孫之類，往往是大概而言的，與現代漢語裡的說法是不一樣的。許慎自稱先祖是炎神。有關炎帝的故事很多，通常的說法是這樣的：炎帝神農氏又稱烈山氏，入主中原前原屬西戎羌族的一支，炎帝本人是這支部落的首領，因生長於姜水流域，故以姜為姓。按，許慎《說文》： 姜（姜），神農居姜水，因以為姓。從女，羊聲。（女部，段612）[2] 羌（羌），西戎，牧羊人也。從人從羊，羊亦聲。南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊，此六種也。西南僰人、僬僥從人，蓋在坤地，頗有順理之性。唯東夷從大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之 [1] “鉉319”，如本書卷首所說，即天津市古籍書店影印陳昌治刻本《說文解字》第319頁，後文這類簡注均同此例。 [2] “段612”，如本書卷首所說，即浙江古籍出版社影印經韻樓刻本段玉裁《說文解字注》第612頁，後文這類簡注均同此例。按，“因以為姓”，鉉258作“以為姓”。 ……