跟著孔子遊列國（簡體書）

本書以孔子周遊列國這一中國文化史、政治史以及思想史的重大事件為線索，將當下可見的古跡與真實的歷史相結合，帶著讀者跟著孔子的腳步重走他曾經遊歷過的歷史文化之路。通過這條旅遊線路，讀者能夠領略到中國儒家文化的發源線索，能夠體悟到其給後世帶來的深刻印象。從而，構架起一條具有孔子與儒家文化特色、讀者能夠實地走訪的文化旅遊路線。

本書全面剖析了孔子的生平有遊歷過程，並且對其文化內涵進行了深度發掘。除此之外，本書還展示了現在依然能夠被我們看到、接觸到的當時的古跡，讓人有機會親身造訪孔子曾經到過的地方。為此，本書還對如何走訪孔子之路進行重點指導，將*便捷的交通信息、*美味的飲食信息以及*全面的景點信息提供給讀者，真正將親身跟隨孔子的腳步遊歷祖國大好山河變成具有相當高的可操作性。

張瑞豐 等著

大漠戊 主編

杭州必有方文化創意有限公司策劃

浙江大學公眾史學研究中心學術支持

讓孔子做你的導遊

實地走訪，親身體會，真切了解孔子的心路歷程

全面系統介紹孔子遊歷所經之地的文化、景點、交通、飲食以及風俗

一本有文化的旅遊指南，一架讓你親眼看見歷史的望遠鏡

特立獨行者的文化自由行手冊

目錄

孔子的身世與生活的時代

宋地尋根

古今流變

商丘·微子祠

夏邑·孔子還鄉祠…

商丘·宋國故城

民權·葵丘會盟臺

尼丘獲麟

故裡

曲阜·尼山

曲阜·梁公林（孔子父母墓）

周公吐哺，天下歸心

岐山

岐山 ·周公廟

孔孟之鄉

曲阜·魯國故城遺址

孔子早年的經歷

中國的龍鳳、

牡丹花城

洛陽 ·老子紀念館

北國南疆

靈寶·函谷關

絲路

洛陽·周王城天子駕六博物館

齊魯青未了—孔子適齊

天地之間

泰安·孔子小天下處

臨淄舊事

淄博·孔子聞韶處

淄博·晏嬰墓

臨淄·東周殉馬坑

臨淄·姜太公祠

臨淄·齊國故城…齊國歷史博物館

退而修禮，萬世師表

水泊梁山

曲阜·“萬世師表”匾

曲阜·東顏林（顏回墓）顏子廟

曲阜 ·宰予墓與有若墓

曲阜·舞雩臺

五十而知天命

泰山之東

萊蕪·夾谷之會

封禪

寧陽·墮三都與郕城故城

孔子之外

曲阜·聖跡圖《因膰去魯》

周遊列國

衛多君子，其國無患—孔子過衛、曹

商都朝歌

淇縣·朝歌古城遺址

帝丘

滑縣與濮陽·衛國都城遺址

濮陽·孔悝城

濮陽·子路墓祠

太公故裡

長垣·學堂崗聖廟

衛輝·孔子擊磬處

蘭考

蘭考·請見書院

曹州

定陶·曹叔振鐸墓

喪家之狗—孔子過宋、鄭

芒碭山區

永城·孔子避雨處

文學鼎盛

商丘·文雅臺

天下之中

鄭州·新鄭東門（宣聖臺）

君子固窮，弦歌不衰—孔子過陳、蔡

陳蔡故國

淮陽·宛丘故城遺址

上蔡·蔡國故城遺址

淮陽·弦歌臺

上蔡·厄廟

新蔡·孔子問津處

楚歌煌兮，吾誰與歸—孔子過楚

江陵楚韻

荊州·郢都（紀南城）遺址

申城毛尖

信陽·城陽城遺址

信陽·申碑路

葉公故裡

葉縣·葉公陵園

葉縣·楚隱士遺跡

孔子歸魯

歸去來兮，還轅息陬

江北水城

茌平·孔子回轅處

孔府家宴

曲阜·息陬村

曲阜·洙泗書院

曲阜·春秋書院

西狩獲麟，春秋絕筆

巨野

巨野·孔子獲麟臺遺址

尾聲

三孔

曲阜·孔林

曲阜·孔廟

曲阜·孔府

曲阜·再見孔林

衛多君子，其國無患—孔子過衛、曹

商都朝歌

淇歌——朝歌古城遺址

地址： 河南鶴壁市淇縣城北

交通： 淇濱客運總站步行 1.2千米至黃河路公交停車場站坐 107路至淇縣汽車站下

門票：免費

文保等級：

推薦評級：★★★

衛國是孔子周遊列國的站。

自公元前 11世紀末康叔在衛地封國，到公元前 209年衛君角被秦二世貶為庶人，衛國共存在了約八百年。沒有吳越交鋒的傳奇，沒有齊國的富庶、楚國的博大，他甚至從未擠進“五霸”“七雄”所代表的等級，然而，卻實實在在地成了各諸侯國中存在時間久的侯國之一。

衛康叔面對的朝歌，是一片廢墟。

商王城的痕跡，雖被殘垣所掩埋，卻仍舊歷歷在目。早在商王武丁時期，就在這裡築城，當時叫作“沬”。後來武丁又往北遷，沬都廢置。此後商王朝的幾代帝王，都對沬立之再廢，廢之再立，直至帝辛在位時期，也就是人們廣為熟知的商紂王，才確定沫作為王朝的都城，並在原來基礎上不斷擴建，據傳因城西有朝歌山，故因此命名之。

朝歌作為商王朝後的繁華之處，見證了商末周初的這場政治大動蕩。牧野之戰，商六百年的社稷毀於一旦，紂王自焚，他寵愛的妃子妲己也被周軍所殺，子姓的天下由此告終。然而，朝歌古城卻並沒有跟隨商王朝的覆滅而湮滅於歷史的長河。周王並沒有因為紂王的暴行而對商朝的遺老遺少進行攻訐，反而恩準他們在朝歌這片商人故土之上保留商文化，以傳承商人的血脈。

今天的淇縣的朝歌古城遺址，還是可以依稀辨認當年的商都格局。帝辛時期的朝歌東有淇河為險阻，西有太行作屏障，城池南北各有三道城垣，至今仍保留有殘存。三道城垣中內的一道為宮城，其內便是這位傳奇帝王的宮殿，當地人仍然稱其為紂王宮。如今，摘星臺、鹿臺等代表商末歷史的旅遊區相繼落成，或許在現代人的復原中，我們可以窺探到屬於那個時

代的起起落落、悲歡離合。

據《史記》的記載，周武王采取了以德行感化商民的政策，得到了民眾的推崇。周武王將紂王的兒子武庚封在商都舊址，想通過商王後裔來維持殷商地區的統治，武庚也理所應當地繼續居住在朝歌城內。不過畢竟是前朝的遺留勢力，周王委派了自己的弟弟 —管叔、蔡叔和霍叔對武庚以及商的舊民進行必要的監視，史稱為“三監”。武王死後，武庚便聯合管蔡以及曾經附庸在商王朝下的東方諸國，希望能夠動搖周立國的根本，重建殷商的盛世。周公面對危局，當機立斷，與弟弟召公一起集結隊伍，東征平叛，獲得大勝。一生謀求殷商復國的武庚在戰火中死去，在朝代更迭中並沒有毀壞的朝歌古城，終也付之一炬。

周公在勘定內亂後，又命齊、魯、燕等諸侯平定夷狄之人，將原本管蔡監管的殷商之民遷到衛地之後，立另一位弟弟康叔作為方伯，管轄舊民，治理衛國，這便是衛國的開國背景。

作為在殷商城廢墟上重建起來的衛王城，位於商朝歌城第二道城墻的上段，因此俗稱為“朝歌二道城”。方形的城墻遺存，現在已湮沒在當地農家新熟的麥田之下，靜靜訴說著昔日的輝煌。衛國古城內包含著多處衛國初期的遺址殘存，目前除墓葬和宮殿區以外，其他已經進行了比較全面的勘探挖掘。其中在淇縣東側的地方便曾發現了明顯帶有西周風格的骨作坊遺址 —形形色色的動物骨骼以及已經打磨得十分精巧的各式生活用品，體現著三千年前生產力正準備迎接一個大變革的新時期。

紂王墓

朝歌古城位於淇縣城北的淇縣古城遺存，原為古沫邑所在地。

商朝後期，武丁由西亳遷沬，建立沫都，是為武丁城。《史記正義》記載：“沬邑，殷王武丁始都立。”後武丁遷北蒙，沬都便遭到了廢置。公元前 1101年，帝乙即位後改沬邑為朝歌；公元前 1075年，帝辛即位後仍襲朝歌為都，就武丁城擴而大之。雖然朝歌是商朝晚期的都城，但朝歌性質上其實是屬於行都，商朝名正言順的首都還是在安陽殷墟。

朝歌古城至今仍遺存有古城垣，部分城墻猶高約 10米，頂寬約 130米，基厚約 150米，城垣東西寬 2千米，南北長 3千米，城周 10千米，總面積 6平方千米。武王伐紂，牧野一戰，紂亡國滅，600年社稷毀於一旦。但戰爭並未波及朝歌城垣，朝歌城垣巍然如故。戰爭結束後，周武王將朝歌地域分封給紂子武庚為諸侯，後武庚叛周，周兵攻下朝歌，宮殿遭受毀壞，朝歌由此成為廢墟。

帝丘

濮陽這座城市的古稱，名曰帝丘。丘為高地，以“帝”冠名，自然是對濮陽地區政治地位的肯定。相傳五帝之一的顓頊曾在帝丘建都，故有帝都之名。

傳說總是給予世人諸多遐想，然而 20世紀 80年代在濮陽地區的考古發掘，則證實了上古時期濮陽地區的確是黃河流域重要的一處人類活動場所。考古人員在濮陽西水坡曾發掘出三組蚌砌龍虎圖墓葬，根據測定，其年代距今 6400年左右。這比在赤峰發現的紅山玉龍年代還要久遠，因此濮陽的蚌殼龍被考古界認定為“中華龍”。也正是西水坡的考古發掘，進一步佐證了濮陽地區悠遠的歷史文化，早在 6000年前，濮陽地區的定居者們，已率先進入父系氏族社會，在黃河的滋育下實現了自身的文明轉型。

夏朝時期濮陽地區昆吾、斟灌、顧等邦國與夏交好，後仲康子相為羿所逐，斟灌氏便伸出援助，輔佐相在帝丘即位。時光輾轉至周興，成王平定叛亂，封康叔於河、淇之間，帝丘為衛國所統轄，並曾一度擔任衛都。然而，隨著兼並戰爭的日漸緊張，衛地實力弱小，且正處於中原必爭之地，因而疆域幾經變遷，公元前 241年，秦取衛濮陽，衛君被迫遷至野王，濮陽曾經屬於衛國的歷史印記，也隨著天下統一、郡縣的革新從而漸漸被時光所掩埋。

今日的濮陽市的戚城遺址，對我們了解春秋時期的衛國文明具有重要意義。除此之外，由於濮陽地處河南東北處，晉冀魯豫的交界位置，使濮陽成為抗戰和解放戰爭時期重要的革命根據地。在艱苦的條件下，晉冀魯豫野戰軍由劉伯承、鄧小平同志帶領，曾在臨汾戰役、定陶戰役中取得了勝利。今天濮陽建有晉冀魯豫野戰軍渡河紀念地、華野濮陽整軍司令部舊址等紀念場所，形成了具有當地特色的紅色旅遊線路。

濮陽城區小吃以濮陽裹涼皮為知名，剔透新鮮的涼皮裹上加工好的花生碎、黃瓜絲，澆上特制的湯汁，簡便清新、鮮香爽口。

滑縣與濮陽·衛國都城遺址

地址： 河南省濮陽市五星鄉高城村

交通：坐出租車或自駕前往

門票：免費

文保等級：

推薦評級：★★

公元前 660年，愛鶴如命而大失民心的衛懿公，在狄人的進攻下竟被吃得只剩下一枚心肝；見證衛國四百年歷史的國都朝歌，也被狄人洗劫一空，淪為荒地。面對家國破滅的危局，衛人推舉懿公的堂弟公子申繼位，是為戴公。戴公帶著戰爭遺留下來的衛國老少在曹地暫住，乞求尋找機會重建衛國。不到一載，戴公去世，其弟文公繼位。文公受到當時的霸主齊桓公的保護，在“尊王攘夷”的策略之下，齊桓公召集諸侯征伐狄人，安定了衛國的邊境，隨後又幫助衛人在楚丘重建都城，這便是衛國的第二座都城。

從公元前 657年文公重建都城到公元前 629年衛成公遷都於帝丘，楚丘作為衛都共存在了近 30年。誠然衛都在楚丘的時間不長，但仍給這座城池留下不少的文物遺存。至今河南滑縣八裡營鄉殿上村仍保存有比較完好的衛國都城遺址，此地現存衛王宮殿遺址一處，故稱殿上村，又因宮殿與國君葬地相距八裡，所以稱八裡營鄉。時光閃過八百年，這座城池再次出現在歷史舞臺上，這時他的名字已經變為白馬縣，曹操官渡之戰中赫赫有名的白馬坡之戰便在此上演。

今天河南的濮陽，原是五帝之一顓頊的都城。公元前 629年，因黃河的改道，衛成公將都城遷往帝丘，這裡作為衛國國都存在了 390年。2005年開春，河南省有關的考古工作者在濮陽高城村南發現一處東周時期的古城址。城址大致呈長方形，城墻外有一道城壕。墻體周邊分散著眾多春秋戰國時期的陶片，考古專家由此推斷該城就是衛國都城帝丘。據說衛國城址消失於漢代發生的一次黃河決堤，古城被一次性埋入地下。如今時隔兩千年再次重回人們面前，不得不說是一種奇妙的緣分。

衛國並沒有因為在帝丘建都而迎來復興，反而在越來越激烈的諸侯爭霸中徹底淪入底層。衛侯的封號被一貶再貶，淪為魏、秦的附庸，而衛國的國土，實際上也僅僅保有濮陽周邊的小地盤。當戰國末期秦王開始了兼並六國的大戰略後，衛國也只留下微弱的喘息。公元前 241年秦取濮陽等地，衛元君被迫遷往野王（今河南沁陽）。衛國的第三次遷都，也標志著衛國已然名存實亡，然而衛國的國祚仍在默默傳承，直到公元前 209年衛君角被秦二世貶為庶人。秦之所以長期沒有消滅衛國，或許是因為秦衛長期交好，秦國的重臣大多源於衛人；或許是因為衛國多賢者君子，始皇考慮到輿論的壓力；又或許是因為衛國的存在感實在太低，滅或不滅，對日理萬機的始皇帝來說，其實僅僅是一個形式的問題，無暇顧及。

衛國都城遺址

衛國都城遺址位於河南省濮陽市五星鄉高城村，面積約 916萬平方米。周朝初年，武王將殷商後代武庚分封在朝歌地域，不想武庚後來竟連同管叔蔡叔謀反，周公平定殷商故土的叛亂後，封其同母少弟康叔於衛。作為與周王室至親的同姓諸侯，衛國一度國力昌盛，在周平王東遷時，衛武公就曾出兵助周平戎。然而進入東周後衛國逐漸衰弱，公元前 661年被狄人所破，衛也失國，後來依賴齊桓公的援助，遷衛於楚丘；後又遷帝丘，均在今濮陽附近。如今，濮陽發掘勘探多處春秋時期衛國的考古遺跡，對研究那個時期的政治經濟文化等都具有相當重要的價值。

濮陽·孔悝城

地址： 河南省濮陽市區

交通：濮陽火車站7路至市教育局站下

門票：免費

文保等級：全國重點文物保護單位

推薦評級：★★★

子曰：“魯衛之政，兄弟也。”

魯衛兩國國君同為周文王之後，魯國開創者是大名鼎鼎的周公，衛國則是他的幼弟康叔所建，兩國自然可稱為是兄弟之國。孔子推崇的周禮，在衛國保存得也較為完整，衛地多君子的說法古已有之。且衛國大夫蘧伯玉與孔子私交甚厚，弟子子路在衛國也廣有人脈。孔子想重新找到一個地方宣傳自己的主張，實踐自己的抱負，衛國自然是選擇。

走出國門，背井離鄉的孔子心情難免有些黯淡，但至少此時，初看到衛國城鎮熙熙攘攘的人群時，孔子仍然是欣喜的。衛都的繁榮，又使他重新燃起了治國的熱情。

來到衛國之後，一切似乎都進行得很順利。當時在位的衛靈公對孔子禮遇有加，按照孔子在魯國的地位確定官俸。看似初入衛國的孔子風光無限，大有觸碰衛國權力中樞的機會。然而春秋爭霸的大環境中，靈公更熱衷的是那些霸業之術，對於孔子那些在他看來隔靴搔癢的理論實在沒有太多的興趣。相比於仲叔圉、祝佗、王孫賈這些掌握衛國機要的心腹大臣，孔子雖享受尊敬，但沒有什麼實際的權力。

雖然並沒有什麼實職，但孔子可以在衛地廣收門徒，閑暇之余也會與慕名而來的各界人士坐而論道。他聲名愈顯，甚至連衛公的寵姬南子也曾請孔子入宮講學。南子是宋女，嫁與衛靈公為夫人，受到靈公的寵愛。在史書中，南子被塑造成了一個輕薄又有著野心的角色，據說還私自與宋國的公子朝約會，在衛人看來，這確實有點禍水的味道了。因此孔子此番面見南子多少受到了周圍人的輕蔑。面對弟子子路鄙視的眼光，孔子解釋說：我本來不想見的，只是根據禮法應該回禮，所見不得不見。子路覺得孔子越描越黑，給了孔子一個黑臉，誰知孔子竟然失態，對學生發起了毒誓。

對於這件事情，孔子身在輿論漩渦之中，大概能做的，只有一遍又一遍地解釋，表明自己是無可奈何。事情沒過多久之後，一次衛靈公竟與南子同車招搖過市，而讓孔子的車跟在後面，衛靈公這樣做非常失禮，更讓孔子感到沒有面子。不久孔子便離開衛國，前往曹國。孔子與衛國的緣分並沒有就此而宣告結束，後來他多次返回衛國，前前後後共待了十年之久，占據了孔子整個周遊列國生涯的三分之二的長度。

今天濮陽市開州南路的全國重點文物保護單位戚城遺址，便是孔子居衛十年生活好的證實。相傳這裡是衛靈公的外孫孔悝的采邑，因而當地人也稱其為孔悝城。戚城故城雄踞古黃河之畔，交通發達，水陸俱暢，一直是中原大地的重要文明發源地。從仰韶文化、龍山文化的古拙中走來，在春秋戰國的狼煙之中，各國諸侯使臣在戚地共舉行了多達七次的會盟。景區中專門設立了紀念孔子的孔子侯館，以壁畫的形式生動記錄了孔子在衛十年的重要事跡。步履之間，須臾十年，在漫長的等待中，孔子雖然終也未能在衛國實現自己的政治理想，但這十年，卻是孔子言傳身教、廣收門徒的十年，也是他思想逐漸成熟的十年。

孔悝城

孔悝城，相傳是衛靈公的外孫孔悝的采邑，又稱戚城遺址，是春秋時期衛國的一處重要城邑。公元前 626年到前 531年的近一個世紀內，各諸侯國在衛會盟十五次，其中七次會盟於此，可見孔悝城的重要地理位置和軍事價值。

經過當地有關部門的重建整修，如今的整個孔悝城景區是集濮陽歷史、文化、娛樂為一體的文化大觀園。景區之內，包括會盟臺、城墻、闕門、歷史陳列室、孔子居衛十年的孔子侯館、顓頊帝進行宗教改革的聖地—玄官、反映春秋戰國時衛國文化氛圍的“桑間濮上”苑、表現濮陽古戰場的“歷史名戰微縮景觀”、龍宮、龍湖、車聖相士和他發明的馬車、伏羲之母華胥的臥雕及伏羲亭、夏後啟在昆吾所鑄之九鼎及鑄鼎軒等小景觀，風格各異，歷史文化價值豐富，值得各地遊客到此參觀。