簡單的形式：聖徒傳說、傳說、神話、謎語、格言、案例、回憶錄、童話、笑話（簡體書）

《簡單的形式：聖徒傳說傳說神話謎語格言案例回憶錄童話笑話》不僅是一部紅極一時的名著，更被歐美學術界納入文學研究經典著作之列。作者以理性直觀的穿透力、見微知著的洞察力、披沙揀金的鑒別力和乾淨俐落的表達力研究了前文學形式或“簡單形式”（即聖徒傳說、傳說、神話、謎語、格言、案例、回憶錄、童話或笑話，實際上就是民間文學的體裁形式）的形態學和類型學。
本書對歐美學界的文學風格研究和民間文學敍事形式研究產生了廣泛而持久的國際影響，自1929年首次出版後就不斷重印，至1999年已再版7次。作者的獨特探索像一股徐徐清風，為學界注入了源源不斷的活力，並且繼續給後人帶來歷久彌新的啟迪。

第2版前言 
引言 

引論 
一、文學科學的三個方向——美、意義、形態 
二、語言與文學 
三、作為勞作的語言——生產、創造、釋義 
四、文學的諸形式 

聖徒傳說 
一、《聖徒行傳》的神聖性 
二、封聖訴訟 
三、行出的美德與應受懲罰的過錯——對象化——奇跡——聖徒遺物 
四、聖徒傳說的精神活動——模仿與可模仿的人 
五、人物——題材——語言——聖徒生平和歷史傳記 
六、實例——語言表情——三次建構——聖徒傳說——聖徒生平：潛在的一實際的形式——簡單的形式——當前的簡單形式 
七、擴展的實例：聖喬治 
八、對立形式——非聖徒——反聖徒傳說 
九、模仿在其他地方的精神活動——品達羅斯的勝利歌——說明理由的聖徒傳說 
十、我們時代的聖徒傳說 

傳說 
一、形式名稱的意義轉化與意義貶值 
二、冰島的sggur 
三、傳說的精神活動——代號：家庭、家族、血親 
四、反例——實例——傳說的語言表情——靈活性——希臘的傳說一被當前化的與簡單的形式：薩迦與傳說 
五、題材史的“原始形式”——傳說與史詩——尼伯龍根之歌 
六、《舊約》中的傳說——反傳說——原罪——達爾文主義——家譜小說——傳說的材人物 

神話 
一、定義——雅各·格林的概念 
二、神話體系與神話——《創世紀》中的例子一提問與回答——預言——Mythe和Mythus——創造性：創造 
三、Mythe——認識——說真話——精神活動，代號：知識，科學 
四、品達羅斯的埃特納火山神話——神話體系 
五、相關的形式——實例——柏拉圖的神話 
六、神話中的事件——語言表情的特殊性 
七、退爾——漫遊神話——救星神話 
八、沒落神話——作為題材的象徵 

謎語 
一、謎語研究的搜集和方法 
二、神話與謎語 
三、考驗——法院開庭——斯芬克斯之謎——伊洛謎語——咽喉謎語 
四、設謎的根據——人會儀式與結盟 
五、什麼被設了謎 
六、怎樣被設謎？——特殊語言——謎語的語言表情 
七、謎語的特殊語言和形式——雙重答案 
八、知識的精神活動——實例——作為題材的魯內文 

格言 
一、定義——塞勒的德語諺語學 
二、精神活動：經驗——當前化 
二、經驗性知識的世界——吹牛 
四、長了翅膀的話語——“民眾”與“人物”——斷言的方式——諺語的語言——風格手段——音調的運動——“形象”——當前化與精神活動——箴言——作為題材的埃布萊瑪