野河山（簡體書）

在《野河山》這本散文集中，作者選取山東曲阜、陝西周原、垓下古戰場、醫巫閭山、運城鹽池、南京雞籠山、龍門石窟、京杭運河、無錫東林書院、舟山花鳥島等十二個不同類型的古跡，挖掘在程式化的正統官史敘述之外，那些幽隱的更為鮮活的真實。

鄭驍鋒，浙江永康人，1975年生。盛大文學首屆全球寫作大展歷史類十強作者，已出版散文體中國通史《人間道》系列，文化散文集《眼底滄桑》《本草春秋》《逆旅千秋》等，並在臺灣出版繁體版文集《落日蒼茫》《本草春秋》。《中國國家地理》雜誌撰稿人，中央電視臺文史紀錄片特約策劃、撰稿人，作品有《一脈錢塘》《太湖畫脈》《帝國的黎明》等。

《為客天涯》具有強烈的先鋒特質。作為一個文史紀錄片撰稿人，鄭驍鋒的文字自然擁有影視特質，比如不斷的場景轉換與時間跳躍，能給人以極富快感的畫面衝擊；同時，他深厚的史學造詣，也使得這部文史遊記的敘述穩重可信，一磚一瓦一山一水，任何細微處都有可能窺見歷史隱秘的真實。
――魯曉敏（著名作家，文史地理學者）

我以為鄭驍鋒的歷史散文寫作，是沿襲了中國強大的散文書寫傳統的――他的筆觸，指向大地倫理，指向廣闊的歷史、廣闊的世道人心。他的行走和書寫，正是一個傳統儒生的朝聖之旅。
――江子（作家，評論家）
書中的故事談不上多深奧，作者卻用非凡的視角演繹出發人深思的清晰脈絡。這樣的文字不只是給人以啟發，更有開闊見識、拓展視野之功。
――編輯推薦

001 / 序：廟堂之外

001 / 我的朝聖 山東·曲阜

讓心灰意懶的人們去譏笑“知其不可為而為之”吧，即使同樣毀滅於不可挽回的滅亡，直立著行走永遠比坐而待斃更有尊嚴。

023 / 諸神黃昏 陝西·寶雞周原

從甲骨到金石，隨著文字的載體越來越堅固穩定，對於這個已經有能力為時間加注刻度並即將開始留下明確紀年的民族，眾神，或許應該離開了。這個回蕩著金屬鏗鏘的周原，竟是諸神的涅槃之地。

041 / 霸王城 安徽·垓下

的確，《垓下歌》充分暴露了項羽的絕望。日本學者吉川幸次郎曾評論過這首詩，他說項羽唱出了“把人類看作是無常天意支配下的不安定的存在”，我認為他已經觸摸到了項羽――甚至所有楚人――心靈的最深處。

063 / 關山北鎮 遼寧·醫巫閭山

就像羊群中出現的犛牛，躋身於漢語詞匯群中的“醫巫閭”顯然是個臃腫而粗野的另類。旅行尚未開始，我便已經意識到，這註定將是一場游離於漢字邊緣的探訪。

085 / 一池洪荒 山西·運城

無論神話還是考古，一部中華史，最初的線索，幾乎全部指向這池鹽水。一個偉大的族群，居然發源於舌尖上那點鹹味。

107 / 梁皇懺 江蘇·南京

世間最殘酷的莫過於在生命的盡頭，當著你的面將你畢生的心血擊得粉碎。望九高齡的蕭衍便承受著這樣的劇痛。

131 / 十萬佛陀 河南·洛陽

柔韌不等於軟弱，幾千年文化層層積累而成的軌道，其實是堅不可摧的，它絕難被扭曲、被堵塞、被捆綁，甚至連佛祖的神通也無能為力。相反，連他們自身，也得暫時拋下唯我獨尊的倨傲，慢慢學會去適應這條東方的軌道。

155 / 禦碼頭 浙江·杭州

清帝，尤其是乾隆，一再拍著胸脯標榜，他們反復下江南絕不是為了遊山玩水，而是有要緊的正事。相當程度上，他們並沒有說謊。這其實是一次將馬換成船的遠征。

179 / 遍地東林 江蘇·無錫

但這天下果真容得下這麼多東林嗎？讀著“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關心”的名聯，我問自己。

201 / 皇帝的花園 北京·紫禁城

馬戛爾尼黯然離開了中國。不過，這趟代價昂貴的出使，英國人並不是一無所獲。他們用自己的親身見聞，向全世界展示了一個真實的中國。

227 / 六扇門 河南·葉縣

“要進衙門，先要吃一服洗心湯，把良心洗去；還要燒一份告天紙，把天理告辭，然後方吃得這碗飯。”

249 / 帝國的迷航 浙江·舟山

英國人的炮彈在東海水面炸起的大浪，激得幾千裡外的紫禁城也劇烈地動盪起來。面對一隻硬塞過來的船舵，諳熟於春種秋收的古老帝國手足無措。這塊滿載著四萬萬不識水性的人的巨大陸地，無助地陷入了迷航。

265 / 後 記