臺灣宗教研究第18卷第1期

摘錄自何建興＜宗教哲學專刊︰序＞
宗教哲學是銜接哲學與宗教的主要學科領域。依據當代西方宗教哲學界的理解，宗教哲學不在於從宗教內部進行宗教性的哲學思考，為自身宗教信念提供哲學辯護，而是客觀地從宗教外部對宗教的信念教義、宗教經驗與現象等，進行第二序的哲學分析、詮釋、批判與反思。

宗教哲學的探討範圍甚廣，包括「宗教」的定義與宗教的本質、宗教終極真實的存在與屬性、宗教經驗的屬性、宗教信念的合理性、宗教語言的功能、死亡與永生、業與輪迴等。由於宗教多元性是無可否認的事實，宗教哲學也研究面對宗教多元性的不同理論立場，以及宗教對話的哲學基礎。本「宗教哲學專刊」收錄四位國內宗教哲學學者的四篇相關論文。孫雲平教授與嚴瑋泓教授的兩篇論文，分別探究西方哲學與宗教以及東方之佛教對於宗教終極真實的理解；鄧元尉教授的論文檢討宗教現象學對於哲學現象學概念的運用，並涉及宗教本質的反思；黃冠閔教授的論文論述當代新儒家對於宗教對話之哲學基礎的洞見。以下扼要說明這四篇論文的要旨。

孫雲平＜無以名之的絕對者—海德格存有論的宗教哲學溯源︰艾克哈特＞一文，探討當代德國哲學家海德格之存有論的宗教哲學意涵。海德格的「存有」超越人類言說與思維的掌握，更被等同於「虛無」。其存有論充滿神學色彩，需要訴諸神祕的上帝觀才能適切解明。本文就海德格的「存有」概念與艾克哈特的「上帝」概念進行關聯性比較，以揭示前者之存有觀的宗教哲學意義與根源。

嚴瑋泓的＜慧影《大智度論疏》的存有論立場析論＞，論述北周的慧影對漢譯《大智度論》的詮釋取向。《大智度論》是佛教中觀學派的論書，其以勝義層次的實相—相當於中觀學派的終極真實—為超越語言、概念的實相般若。相對地，慧影的《大智度論疏》受到其他經論與宗派思想的影響，以實在論的立場理解「實相」概念，突顯其實體義或實存性格，使之具有明顯的存有論地位。

鄧元尉的＜懸擱與邊界︰宗教現象學與社會系統理論的對話＞一文，以哲學現象學的懸擱 （epoché）概念為起點，針對作為宗教學次領域並運用哲學現象學概念的宗教現象學進行方法論反思。此外，藉由與魯曼（Luhmann）的社會系統理論的深度對話，來推進對於懸擱和邊界問題的思考，使宗教學對於現代社會之宗教或宗教現象的本質直觀，能有一兼具歷史與社會面向而更為全面的視野。

黃冠閔的 “Affective Communication and World: Tang Jun-yi’s Cosmopolitan Conception of Inter-Religious Dialogue”，探討新儒家唐君毅對於跨宗教對話的儒學式反思。唐君毅以《易經》的「感通」概念為核心，藉由「呼喚—回應」模式，將不同的文化體系置於聆聽與回答的對話過程中，並擴展至跨宗教對話上。文中申論，唐氏主張不同宗教價值共存的世界公民觀，並嘗試建構一種精神空間，使不同的宗教價值體系能不斷地彼此接觸、呼應，以促進永久和平的實現。

台灣宗教學會

宗教是一種信仰，也是一種知識，更是一種生活和生命的底蘊。
台灣有一群默默的深耕人，在20年前組成了一個社團法人，她的名字叫「台灣宗教學會」。在第一個20年中，致力於推動宗教研究。

【專題論文】
無以名之的絕對者—海德格存有論的宗教哲學溯源︰艾克哈特／孫雲平

慧影《大智度論疏》的存有論立場析論／嚴瑋泓

懸擱與邊界︰宗教現象學與社會系統理論的對話／鄧元尉

感通與世界︰唐君毅哲學中的跨宗教對話與世界公民論／黃冠閔

【一般論文】
印度教半女自在天（ardhanārīśvara）的交合繁衍象徵／吳承庭

摘錄自黃冠閔＜感通與世界︰唐君毅哲學中的跨宗教對話與世界公民論＞

感通幾乎可視為「仁」的同義詞，源自《易經》，此概念呈現出一種敏銳的心靈能力，能面對各種人類反應的變化以及人們與環境的互動。唐君毅將感通當作是一個核心概念，用以建構當代新儒家的世界觀，回應西方現代性的挑戰；這是因為中國文化自十九世紀以來便蒙受此現代性的衝擊。以感通為核心，藉著一種「呼應—回應」的模式，不同的文化體系被置於一種聆聽與回答的過程中，亦即，對話過程。

唐君毅的感通概念可因此推展到跨宗教對話上，價值評估也安置在這樣的對話中，以便於診斷亞洲文化（特別是中國文化）的諸種要素。有兩個步驟回應西方現代性︰一是接受西方體制中的兩個主要因素，科學與民主政治，二是讓傳統信仰（儒家、佛家、道家）插入其他的外來信仰（基督宗教、回教、猶太教、印度教）之中。

無可避免地，唐君毅有關不同宗教價值共存的世界公民觀就有兩個面向︰一是在東亞內部的，舉出儒家與佛家以作為共通遺產，另一則是超越亞洲的，使得東亞的價值觀得以對比於歐美價值觀、印度價值觀、回教價值觀。第二種面向就涉及到世界，因為問題就在於，這些價值之間是否有斷然的邊界、乃至是否起衝突。解消衝突的方法在於提供一種對不同價值的重新評估。為此價值重估的目的，唐君毅建構一種精神空間，使得生物與世界依照彼此感通的模式不斷地彼此接觸。各種價值體系彼此呼應，這樣多音的彼此遭遇中，有一個永久和平的設想深藏其中。