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作者簡介
目次
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作為一部歷史人類學著作，本書重構了華北一個鄉村宗族的千年歷史進程，全方位、多角度展現了該村落宗族的文化命運，描繪了二元裂變分支運作模式下的宗族圖景，從歷史實踐論的角度追問了宗族的本質是什麼，即宗族究竟屬於國家的還是屬於親屬體系的問題。本書希望通過這一案例來窺探傳統中國如何一步步走到現代，並進一步思考其未來的走向。
作者簡介
杜靖，字東夷，山東臨沂人，1966年11月生。山東大學文學學士，湘潭大學民俗學碩士，中央民族大學文化人類學博士，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所古人類學博士後，青島大學中國法律人類學研究中心主任、教授。曾任中央財經大學社會發展學院特聘教授，現兼任中國人類學學會理事、中國世界民族學會理事、中國宗教人 類學專業委員會特聘研究員、中國發展人類學專業委員會特聘研究員。與莊孔韶等創辦《人類學研究》，曾兼任該雜志編委與執行主編。主要致力於中國宗族研究、中國體質人類學史研究、科學人類學研究和知識人類學研究。
目次
第一章 導論 1
第一節 國家與地方社會關係中的宗族研究 2
第二節 宗族：作為一種文化制度的歷史實踐 37
第二章 帝國禮儀視野中的祖先與村莊 71
第一節 帝國與閔子騫 73
第二節 作為祖先的神明和作為地域的神明 84
第三章 康熙皇帝、衍聖公府和閔氏族人 105
第一節 覲見康熙皇帝 105
第二節 閔秀才到孔府取輩字 115
第三節 藏在名字裡的秘密 121
第四章 一個“村落宗族”：從村落內部宗族到地域社會分散性世系群 132
第一節 先賢祠與宗祠：村莊內部的宗族組織與功能 133
第二節 分散性世系群：閔氏宗族在區域社會中的遷徙與分布 171
第三節 村莊內外的族際互動 197
第五章 戰爭年代，閔族的命運 207
第一節 咸同年間，“馬子來了” 209
第二節 軍閥與北伐軍也來了 225
第三節 一邊是“國統區”，一邊是“解放區” 244
第六章 集體化“化”什麼 262
第一節 新的生計方式與文化實踐 264
第二節 宗族爭斗與水利建設 281
第七章 孔子、基督與社會主義 307
第一節 法律下鄉與娘家的丟失 309
第二節 孔子與基督的辯論 329
第八章 破壞與重建 354
第一節 拆除家廟 355
第二節 多元聲音中的閔祠重建 362
第三節 影像閔子騫與家族聯誼 416
第九章 空間的文化表達與改寫 458
第一節 風水裡的隱喻與隱喻裡的風水 461
第二節 新農村建設、農民上樓與旅遊景點的規劃 484
第十章 結語與討論（一） 511
第一節 對“國家與地方關係”中的宗族研究思路的驗證與反思 513
第二節 漢人腹心地區的儒化、去儒化與再儒化 517
第三節 再生產，還是新發明？ 523
第十一章 結語與討論（二） 544
第一節 二元裂變分支運作模式以及作為文化制度的宗族 544
第二節 在國家與親屬間的遊移 565
參考文獻 587
附錄一 閔村各房支世系 614
附錄二 白馬峪世系 646
後記 654
第一節 國家與地方社會關係中的宗族研究 2
第二節 宗族：作為一種文化制度的歷史實踐 37
第二章 帝國禮儀視野中的祖先與村莊 71
第一節 帝國與閔子騫 73
第二節 作為祖先的神明和作為地域的神明 84
第三章 康熙皇帝、衍聖公府和閔氏族人 105
第一節 覲見康熙皇帝 105
第二節 閔秀才到孔府取輩字 115
第三節 藏在名字裡的秘密 121
第四章 一個“村落宗族”：從村落內部宗族到地域社會分散性世系群 132
第一節 先賢祠與宗祠：村莊內部的宗族組織與功能 133
第二節 分散性世系群：閔氏宗族在區域社會中的遷徙與分布 171
第三節 村莊內外的族際互動 197
第五章 戰爭年代，閔族的命運 207
第一節 咸同年間，“馬子來了” 209
第二節 軍閥與北伐軍也來了 225
第三節 一邊是“國統區”，一邊是“解放區” 244
第六章 集體化“化”什麼 262
第一節 新的生計方式與文化實踐 264
第二節 宗族爭斗與水利建設 281
第七章 孔子、基督與社會主義 307
第一節 法律下鄉與娘家的丟失 309
第二節 孔子與基督的辯論 329
第八章 破壞與重建 354
第一節 拆除家廟 355
第二節 多元聲音中的閔祠重建 362
第三節 影像閔子騫與家族聯誼 416
第九章 空間的文化表達與改寫 458
第一節 風水裡的隱喻與隱喻裡的風水 461
第二節 新農村建設、農民上樓與旅遊景點的規劃 484
第十章 結語與討論（一） 511
第一節 對“國家與地方關係”中的宗族研究思路的驗證與反思 513
第二節 漢人腹心地區的儒化、去儒化與再儒化 517
第三節 再生產，還是新發明？ 523
第十一章 結語與討論（二） 544
第一節 二元裂變分支運作模式以及作為文化制度的宗族 544
第二節 在國家與親屬間的遊移 565
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附錄二 白馬峪世系 646
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