歐陽修小品（簡體書）

歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士。吉州廬陵（今江西吉安）人。生於宋真宗景德四年（1007），卒於宋神宗熙寧五年（1072），是北宋著名的文學家、史學家和頗有建樹的政治家。

一般而言，我們熟悉的是那個作為政治家和文學家的歐陽修，他官至翰林學士，他名列唐宋八大家，他被稱為歐陽文忠公。可是，他也是一個兒子、一個丈夫、一個父親、一個爺爺、一個朋友……他不只是書上的那個名字，他也曾是一個鮮活的人，行走在大宋的天空下。本書中收錄歐陽修散文近八十篇，從這些極具個性化文字中，我們看到了不一樣的歐陽修。

歐陽修四歲時，其父歐陽觀去世，他在母親撫育下長大。歐陽修母親鄭氏出身江南名門望族，知書識禮，對歐陽修學業督教甚嚴，有“畫荻教子”的典故。在《瀧岡阡表》一文裡，歐陽修通過轉述母親的家常話，記敘了一些家庭往事，真切地再現出父親的仁厚之心與母親堅毅的教養精神：“其（歐陽觀）居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者邪。嗚呼！其心厚於仁者邪，此吾知汝父之必將有後也。”歐陽修母親追憶亡夫時說的這段話，實實在在，沒有半點兒溢美之詞，真實再現了歐陽修家的家風。歐陽修成人以後，深深感念父母的懿德。母親是歐陽修一生至親至敬的人，也是他拼搏進取的動力。當鄭老夫人七十二歲病故時，歐陽修肝腸寸斷，在《與十四弟書》中，他極度哀傷，甚至竟認為母親病故，全因自己“罪逆深重”，罵自己“不孝深蒼天、罪逆深蒼天”。其實，中國古代有“人生七十古來稀”的說法，且鄭老夫人體質一直就不好，又少寡，獨自一人撫養幼子，一生遭受的艱辛苦難可想而知。她最終能夠享壽七十二，與歐陽修平日悉心照料，是密不可分的。

歐陽修十七歲那年參加科舉考試，因賦文出韻沒有考中，三年後再考，取得了參加禮部會試的資格，然而次年的會試，又沒考中。連遭兩次科場失敗，無奈之下，他去洛陽謁見大學士胥偃，請求對方給予文章方面的指導。胥偃極為賞識歐陽修的文才，並認定其必成大器。經胥偃保舉，歐陽修得以應試開封府國子監，並連中監元、解元和省元。天聖八年（1030），歐陽修以殿試甲科十四名及第，得授將仕郎、試秘書省校書郎，充西京洛陽留守推官。金榜題名的同時，他還收獲了與胥偃之女的美滿姻緣。天聖九年（1031），歐陽修到洛陽赴任，娶胥氏為妻。胥氏出身大家名門，端莊賢惠，歐陽修對妻子疼愛有加，小夫妻感情極好。然而，結婚不到兩年，胥氏便因產後臥病，不治而終，身後留下一個剛出生的兒子，這孩子也不滿月就夭折了。接連遭到生離死別打擊的歐陽修，無法接受如此殘酷的現實，他痛斷肝腸，在《述夢賦》中用飽蘸血淚的筆墨，追記了這段刻骨銘心的愛情，抒發了對愛妻驟然去世的無盡哀思。

歐陽修很愛孩子，他舐犢情深，然而天不成全，有好幾個子女未及成年便夭亡了。其中有個女兒叫歐陽師，長到八歲病故了。歐陽修悲痛不已，寫了一篇傷逝之作《哭女師》。“暮入門兮迎我笑，朝出門兮牽我衣。戲我懷兮走而馳”，平淡的日常，多麼溫馨美好的時光啊。想到女兒“髡兩毛兮秀雙眉”的可愛模樣，歐陽修悲情難抑，他極度自責，“於汝有頃刻之愛兮，使我有終身之悲”，做父親的，感覺自己過去給女兒的愛實在太少了，只能算是“頃刻之愛”，現在卻是物是人非事事休。歐陽修也很關心隔代人，其心思的細膩，到了令人吃驚的地步。有一次，他得知孫子患病，便馬上給大兒子寫了《與大寺丞發書》，叮囑說要給孩子吃青黛丸或豆蔻丸，甚至連藥方的成分、哪種適合小孩子服用，他都不厭其煩地細心囑咐。這絮絮叨叨的家信，洋溢著濃濃的骨肉深情，讀這樣的家書，又有誰能看出這出自一位享譽文壇且官居宰輔的北宋名臣的手筆呢？

歐陽修講義氣，忠於友情。景祐三年（1036），範仲淹上《百官圖》，指責宰相呂夷簡任人唯親，觸怒了呂氏集團。呂夷簡由此攻擊範仲淹“越職言事，離間君臣”，並以辭官相要挾。最後，宋仁宗貶範仲淹為饒州知州。此時，左司諫高若訥詆毀範仲淹，甚至說範仲淹此番遭貶是咎由自取。這讓歐陽修忍無可忍，於是，他寫了《與高司諫書》，為範仲淹伸張正義，並諷刺高氏“身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近平刑禍，此乃庸人之常情”，怒斥其“飾己不言之過”，“反昂然自得，了無愧畏”，這實際是“以智文其過，此君子之賊也”。文章最後，歐陽修不忘挖苦，“足下在其位而不言，便當去之，無妨他人之堪其任者也”，這簡直就是攆高若訥下臺的話了。高氏看到此信後，老羞成怒，第二天就把這封信上報給朝廷，歐陽修因此被貶為夷陵（今湖北宜昌）令。

歐陽修是忠心正直的臣子，他歷仕宋仁宗、英宗、神宗三朝，一生宦海沉浮，始終堅持求真務實、勤政為民的政治理想。康定元年(1040)，歐陽修被召回京，復任館閣校勘，後知諫院。慶歷三年(1043)，範仲淹等人推行“慶歷新政”，歐陽修極力支持。慶歷五年（1045），新政失敗後，歐陽修受牽連被貶為滁州太守。此後，他在揚州、潁州、應天府等地方為官輾轉了十二年，直到至和元年(1054)八月，才又回到汴京，次年擔任了翰林學士。嘉祐五年(1060)，擢為樞密副使，次年任參知政事。神宗即位以後，因不贊成王安石推行新法，他被迫出任青州、蔡州等知州，熙寧四年（1071）致仕，退居於潁州，次年病逝。

歐陽修求真務實的精神，集中體現在史論、政論文章上。在《縱囚論》裡，他的辯鋒直指千古帝王楷模唐太宗。歐陽修認為唐太宗縱囚一事，實屬沽名釣譽之舉。在他的邏輯裡，沒有誰是權威，他信奉的是真理、道義和常識。《富貴貧賤說》提出君子可以用非常之手段謀取非常之事，體現出政治家的務實與鐵腕精神。在千古名篇《朋黨論》中，他坦誠革新派是朋黨，並理直氣壯地說朋黨“自古有之”。全文沒有一個字為革新派辯解，他希冀的是皇帝能夠辨清“君子之朋”與“小人之朋”的差異，最重要的是，他論述了小人實則無朋，君子才是真朋，原因在於小人喻於利，“利盡而交疏”，君子喻於義，守道義、行忠信、惜名節，“同心而共濟，始終如一”。他賞識、舉薦王安石，但作為地方官，他從百姓利益出發，激切指責王安石的青苗法絕非“惠政”，而是官府硬性向農戶放債取利。在朝政改革問題上，他與守舊勢力的代表呂夷簡有很多矛盾，但他非但沒有利用職權之便，打擊報復呂夷簡的兒子呂公著，反而還向皇帝薦舉呂公著有宰相之才。這就是歐陽修，他是典型的傳統知識分子，儒家思想內化到了靈魂深處，讓他在舉手投足之間，盡顯儒雅風範。

朝堂之下，歐陽修也多才多藝，有很多高雅的愛好。歐陽修愛花，他寫的《洛陽牡丹記》是我國現存最早的關於牡丹的專著。文章品評牡丹等次、解釋花名由來、講解時人玩賞牡丹的風俗和牡丹栽培方面的竅門等，體現出了十分嚴謹的專業性。他喜歡遊山玩水，《豐樂亭記》《醉翁亭記》都是著名的遊記散文。作為滁州太守，他為收成大好而陶醉，為瑯琊美景而陶醉，為淳樸的民風而陶醉，為當地醇香清冽的美酒而陶醉。歐陽修好集古，是金石收藏大家，大概從慶歷五年（1045）至嘉祐七年（1062）的十餘年的時間裡，他收集金石拓片多達千卷，並且常常為所藏拓片寫序跋文字。金石收藏確乎帶給歐陽修無窮興味，以至於到了不能自拔的程度，他說“足吾所好，玩而老焉可也”，大有人生路漫漫、金石常相伴的味道。歐陽修還喜歡收藏名硯，他寫了《硯譜》，將中國各地出產的名硯一一列舉出來，從產地、色澤，到紋理、發墨性能，再到前人以及時人的評價，全都娓娓道來。此外，歐陽修還收藏名琴，但他的興趣卻不在琴的等次上，而只是彈琴來自娛心性；他酷愛書法，寫出的幹墨方字，別具一番神韻，甚至在酷暑天裡仍興致勃勃地練習書法來求得心靜清涼；他還愛好詩詞，喜歡結交文友，他與梅聖俞、石曼卿、尹師魯等人，都是至交……

歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，是唐宋八大家之一。他的文學成就以散文最高。他一生創作散文五百餘篇，各體兼備，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都寫得平易自然、流暢婉轉，敘事既得委婉之妙，又簡括有法；議論紆徐有致，卻富有內在的邏輯力量。《朋黨論》《新五代史·伶官傳序》《與高司諫書》《醉翁亭記》《豐樂亭記》《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲，有筆記小品集《歸田錄》，記述了朝廷遺事、職官制度、社會風俗和士大夫的趣事逸聞，寫得生動活潑，富有情趣。

本書精選其哲思深刻、意趣清雅、情志深厚的近八十篇散文，並依據這些文章的內容意蘊，分為六卷。第一卷，浮生三千，人情世態知多少，選錄的是歐陽修晚年寫的《歸田錄》中的筆記小品文。第二卷，文人雅事，平生意趣足堪寄，選錄的是寄寓著文人雅趣的小品文。第三卷，友義親情，誠摯心意存尺牘，選錄的是流露作者真情實感的贈序信札。第四卷，人間正道，滄桑道義相砥礪，選錄的是道義感強的雜記和碑志類文章。第五卷，生死哀樂，愁緒滿懷無處訴，選錄的是情深意切的祭文和賦體文。第六卷，骨鯁忠正，至論名言標千古，選錄的是立論忠正的論說文。可以說，這些文章是歐陽修真性情的表達，平易自然又耐人尋味，堪稱歐陽修散文創作的精華。本書選文的文字部分參考上海辭書出版社《全宋文》、中華書局點校修訂本《新五代史》以及大象出版社《全宋筆記》。各篇注解、賞析或有錯誤和不當之處，歡迎讀者朋友們批評指正。

卷一 浮生三千 人情世態知多少

開寶寺塔

魯宗道私入酒家

和凝詢價

君臣互信

楊億失寵

李漢超誓死效忠

賣油翁

功臣末路

小鬼難惹

宋庠改名

曹彬其人

真宗取士

錢氏筆格悲喜劇

蠟燭與油燈

孫僅幸免文字獄

元昊之死

田元均司庫務

君子篤學

盛肥、丁瘦、梅香、竇臭

呂蒙正拒賄

卷二 文人雅事 平生意趣足堪寄

遊大字院記

畫舫齋記

豐樂亭記

醉翁亭記

菱溪石記

月石硯屏歌序

《七賢畫》序

《集古錄目》序

三琴記

《石鼓文》跋

跋永城縣學記

《龍茶錄》後序

仁宗御飛白記

記《舊本韓文》後

硯譜

南唐硯

題青州山齋

六一居士傳

卷三 友義親情 誠摯心意存尺牘

送陳經秀才序

與高司諫書

與尹師魯書

送曾鞏秀才序

送楊寘序

與十四弟書

送徐無黨南歸序

《蘇氏文集》序

與十二侄（通理）書

書梅聖俞稿後

與大寺丞發書

卷四 人間正道 滄桑道義相砥礪

非非堂記

戕竹記

夷陵縣至喜堂記

偃虹堤記

相州晝錦堂記

尹師魯墓志銘

樊侯廟災記

瀧岡阡表

故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘

卷五 生死哀樂 愁緒滿懷無處訴

述夢賦

黃楊樹子賦並序

山中之樂並序

螟蛉賦並序

哭女師

秋聲賦

憎蒼蠅賦

祭叔父文

祭尹師魯文

祭資政範公文

祭梅聖俞文

祭石曼卿文

卷六 骨鯁忠正 至論名言標千古

賈誼不至公卿論

伐樹記

養魚記

縱囚論

朋黨論

伶官傳序

富貴貧賤說

誨學說

廉恥說

嗚呼！惟我皇考崇公②，卜吉於瀧岡③之六十年，其子修始克表於其阡。非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓④，居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有餘，日‘毋以是為我累’。故其亡也，無一瓦之覆、一垅之植，以庇而為生。吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑⑤，然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有後也。吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年。歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養之薄也。’間御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足而今有餘，其何及也！’吾始一二見之，以為新免於喪適然耳。既而，其後常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也，矧⑥求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生猶失之死，而世常求其死也。’回顧乳者抱汝而立於旁，因指而嘆曰：‘術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。’其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知。其居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者邪？嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力學，咸平三年進士及第，為道州判官，泗、綿二州推官，又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰：“吾兒不能茍合於世，儉薄所以居患難也。”其後修貶夷陵⑦，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣，汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，列官於朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京。太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副樞密，遂參政事。又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世⑧。故自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫⑨。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，皇妣累封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。
於是，小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命。是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜，具刻於碑。既，又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教而有待於修者，並揭於阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭世竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。
熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶修表。
……