走讀大運河（簡體書）

第一章　上善若水——河流開啟北京文明之光

中華文明第一搖籃

優越的地理條件

河流孕育“北京人”

黃帝南渡——阪泉之戰與華夏古國誕生

北京地區最早的城市——薊城

第二章　開渠濟漕——北京首都地位形成的軌跡

北京最早開鑿的溝渠

漢魏對北京運河的貢獻

戾陵渠引水高梁河

首屈一指的隋唐大運河

首都地位的序曲

金中都奠基大運河格局

元朝開鑿京杭大運河

明清北京大運河

第三章　古都文脈——走讀大運河北京段

運河源頭的“敬水文化”

北京最早的水庫——昆明湖

京味文化的靚麗名片——什剎海

沿著玉河遊二閘

通州古城的漕運文化

第四章　保護傳承——新時代統籌推進北京大運河文化帶

擦亮國家文化符號

《規劃》的基本內容

《行動計劃》的目標要求

水是生命之源，也是人類文明之母。縱觀人類文明的起源和發展，從來離不開水。尼羅河孕育了古埃及文明，底格裡斯河促進了古巴

比倫王國的興盛，恒河帶來了古印度的繁榮，黃河、長江孕育了古代中國的文明。放眼整個北京地區，正是由於其縱橫的永定河、潮白河

等河流水系和優越的地理條件，孕育了北京原始人類，促進了北京城的發展，開啟了北京文明之光。

中華文明第一搖籃

1877 年，美國人類學家摩爾根在《古代社會》一書中，把人類社會劃分為蒙昧時代、野蠻時代和文明時代。野蠻時代即原始社會的結束，人類便進入文明時代。於是“文明”“開化”與“野蠻”“落後”，就成為文化中的標準詞匯。從這個意義上說，人類文明史就是人類的

開化，並從低級階段向高級階段發展的歷史。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，也采納了這種劃分，作出了“國家是文明社會的概括”的論斷。恩格斯認為，摩爾根對人類歷史時期的劃分以生產上技能的發展和獲取生活資料的進步為標志是科學的，是歷史唯物主義的，因此加以采納。就文明社會的發展而言，從原始的氏族公社組織到國家的發展是人類文明的一大進步，是文明社會的一大發展，也是文明時代的一大貢獻。

中國古典意義的“文明”一詞，最早見於中華元典《周易》。《周易·乾·文言》云：“潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。”唐代經學家孔穎達對此疏道：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下文章而光明也。”《書·舜典》云：“濬哲文明，溫恭允塞。”孔穎達疏：“經天緯地曰文，照臨四方曰明。”中國古典意義的“文明”一詞，表述的是文采光明、文德輝耀，“天下有文章而光明也”“經緯天地曰文，照臨四方曰明”，代表了社會的進步與開化，和現代“文明”字面上的光明、開化、進步、富有文采等語義如出一轍。

在歷史學中，同文明相對應的文化，通常也是指尚未發明文字“沒有文章”、總體發展水平比較低“尚未開化”的社會或時期。這種文明的起源涉及世界各地區，最早可上溯至舊石器時代，由舊石器時代到新石器時代，再到青銅器等金屬器的生產力的發展，各部落由狩獵采集進而畜牧農耕，產生社會大分工，導致社會分裂為階級的具體過程。還有從遊牧到定居及城市的出現，由血緣關係到階級關係的發展，最後通過不同的途徑形成國家等諸方面。於是，人類起源、新石器時代革命、國家文明的形成，就成為人

類三大歷史性飛躍，從而帶給世界翻天覆地的變化。

北京地區既存在生活於拒馬河，標志古人類起源的“北京人”“田園洞人”和“山頂洞人”，又有永定河東去河谷岸邊的新石器時代先驅“東胡林人”，還有在延慶古涿水點燃神州第一束文明火把的“黃帝集團”。位於今北京廣安門一帶的薊城，更是憑借永定河所鑄造的洪積平原、衝積平原和天然湖泊，為北京城的起源、發展提供了一個極其良好的自然基礎。成為集人類起源、新石器時代起源、國家文明起源於一體的地區。這在全國各大城市中是絕無僅有的，在世界上也極其罕見，使北京當仁不讓地成了“中華文明第一搖籃”。